人文景点11：水目山
我们到第二个景点水目山。水目山是坐落于楚大高速公路和广大铁路旁的祥云县城西南的山峰。水目山，千年佛教圣地，集禅宗祖庭舍利塔林、皇家寺院于一体，自然风光与深厚文化底蕴交相辉映，令人叹为观止。
新山海经故事11：水目
在这个景点，故事环节我们学习一个高光谱相机。
高光谱成像技术是将传统的二维成像技术和光谱技术有机结合在一起，从而获得数据立方体的一门新兴技术,具有空间可识别性、超多波段、光谱分辨率高以及图谱合一等优点,可应用于大气、食品、药品安全检测等领域。快照式高光谱成像技术是高光谱成像技术的一种,该技术通过一次拍照即可获取目标二维空间和一维光谱的全部信息,具有成像速度快,可进行实时监测等突出优点。
补充增量11：莱维特定律
在天文学领域，女性科学家非常少见，尤其是在20世纪初天文学大发展的阶段。但有一位女性天文学家却从哈佛大学天文台志愿者的身份开始天文学研究，并取得了20世纪天文学最重要的一项突破，她就是亨丽埃塔•莱维特。
莱维特毕业于哈佛大学，在毕业后数年间因患病几乎丧失了全部听力。之后，她应聘成为哈佛大学天文分析志愿者，面对大量星际图片进行汇总分析。不久，莱维特就因其独特的专注、敏锐的感知力发现了很多新的恒星，并被接受从事天文学研究。莱维特后来发现的1777颗变星——急剧变化的恒星，其中47颗是造父变星。造父变星是一种光度会发生周期性变化的恒星，亮度会如同呼吸一般周而复始地在最亮和最暗之间变化。莱维特通过对大量造父变星数据进行提炼整理，知道了亮度变化的周期规律，依据这些规律可以比较它们与地球的相对距离，并最终测量出准确距离。由此，人们在茫茫宇宙中找到了恒星的灯塔，这一规律后来被称为莱维特定律。
1924年，当人们呼吁对她提名诺贝尔奖的时候，53岁的莱维特已经于两年前去世，没有活到她的工作被科学界广泛认可的那一天。
资料来自《大爆炸简史》（西蒙•辛格）湖南科学技术出版社2017年
人生素养：3.2、柔性眼睛
在这个景点我们素养的名称就叫柔性眼睛。我们睁开眼睛进行观察，第一层次就叫认知，如果我们时光处理，大脑碰撞，能够照亮本质，这是第二层觉知。我们把它这两层次取个名就叫柔性眼睛。也就是说我们人呀，实际上我们的肉眼是用来观察现象的，我们大脑进一步的思考，可以觉知，觉知这个事物的本质，所以这是我们人类的两层功能。
那么如果我们只停留在认知层面，我们只能观察，只能采摘，就像动物，猴子能够采摘香蕉，但是它不能种香蕉。我们人类一开始也是采摘，采集食物，但是后来就开始种植食物了，为什么呢？就是因为我们能够观察，能够思考，能够总结。所以我们这个觉知就能够创造人文，能够创造。
那么停留在认知层面的人和具备觉知能力的人，是什么人呢？就是我们第一个景点说的，具备觉知的人是巨人，停留在认知的人只能跟随巨人。停留在认知，很容易迷茫，经常迷茫，一生迷茫。那么我们深入到第二层觉知了，就能够照亮，就能够觉醒，就能够明白，这是两个层次。我们把它取个名叫柔性眼睛。
在互联网时代，我们站在巨人肩膀上，更重要的是学习巨人的能力——觉知能力。认知这是大家都有的，人人都有，但是在过去从茫茫人海里边产生一个具备觉知能力的人，这是非常珍惜、非常稀有、非常宝贵的。那么一路上我们人类逐渐地具备觉知能力的人逐渐增加，到了互联网时代，我们要人人具备柔性眼睛，既能观察、认知，更要觉知、觉醒，这是特别重要的。因为这个时代要求我们人人具备这样的能力，人人都有柔性眼睛，人人都能做时代巨人，用于创新，用于生存发展。
我们人类是个生命，那么生命在地球上，从海洋第一个单细胞生命开始进化到我们人类，贯穿始终有它的根本要求就是生存繁衍。我们如果观察这些动物，它核心就两件事儿——生存、繁衍。我们人类也是生命，也有这两个要求，而且是根本要求。
在农耕时期，我们平时经常吃不饱，有一顿没一顿，而且也没什么好吃的，这是我们生命生存最大的需求。于是集中一天，吃饱吃好，随便吃，叫什么呢？过年。全民的狂欢，这是生命得到了保障以后，生存保障以后，产生了巨大的狂欢、巨大的愉悦，一年一次狂欢，一年一次愉悦，全民。
还有一个繁衍，叫什么呢？洞房花烛夜，这是我们繁衍，整个生命能够繁衍带来了巨大的狂欢、愉悦。所以我们在农耕时期，婚礼那是隆重极了，最隆重的就是婚礼。所有的仪式,大家要坐在一起狂吃一顿，都是全民的狂欢，全民的愉悦。为什么呢？因为这个婚礼是全民的事，过年是全民的事。
谁来让我们每个人生命产生愉悦？就是我们生命得到了保障了，生存繁衍得到保障了，于是全民愉悦，全民狂欢，是生命带来的愉悦。比如说金榜题名时，这是极少数人的愉悦，极少数人的狂欢。他乡遇故知，是部分人的狂欢，部分人的愉悦。因为在农耕时期绝大多数人是不离故土、不离故乡的，部分人才出门远游。所以这个过年和洞房花烛夜，这是全民的狂欢，全民的愉悦。为什么呢？因为我们生命本身它知道，我们整个生命族群得到了生存繁衍，于是狂欢，生命得到了极大的满足。这是两个根本愉悦，根本满足。
那么我们还有一个愉悦，是什么呢？就是在我们整个人类生命族群中涌现出那些巨人，他能够在思考中、在认知中涌现出来了，能够觉知，能够大脑碰撞出思路，带领整个人类发展了，从蛮荒我们进化发展到农耕，从农耕又进化发展到工业。
这一类人能够带领整个我们人类生命族群发展，也会给我们整个生命带来满足。什么满足呢？我们整个人类生命没有淘汰，没有退化，又前进了。于是整个生命它也会狂欢，得到巨大的愉悦。也就是说整个生命的生存繁衍发展一旦得到满足，一旦得到保障，生命就会欢呼，这是我们人类这种生命他的愉悦来源。
其它的愉悦都不是根本愉悦，这三类愉悦是我们人类族群所有生命共同的根本愉悦。所以我们要围绕着生存、繁衍、发展产生愉悦感，而且这种生存、繁衍、发展愉悦是长久的、持续不衰的、永恒的愉悦来源。
3.2、柔性眼睛：
睁开眼睛，
观察事物，
进行认知；
时光处理，
大脑碰撞，
火花灵感；
进行觉知，
穿过现象，
照亮本质；
认知是第一层，
觉知是第二层，
柔性眼睛观察；
认知只能采摘觉知创造人文，
认知只能跟随觉知能够创新，
认知往往迷茫觉知照亮方向；
此是高台学院第十一课，
能认知能觉知柔性眼睛，
看现象照本质洞穿洞察。
这是我们生命，人类这种生命，从生命进化、生命本体的进化，转折到我们人类本身文明的进化他的要求。我们人类能够睁开眼睛观察事物，动物也可以，但是动物不能思考，我们人类能够思考。思考这种能力，给我们提供了除了观察认知层面之上的第二种能力——觉知、觉醒，它完全依靠我们大脑的功能、大脑的机制来反映。
那么过去是少数人偶发的形成这样的现象，逐渐地越来越多。我们在互联网时代，要把我们人类自身能够思考、能够觉知的这种能力充分的开发出来，发挥我们人类优势，人人开辟，创造人文，这就是创新，这就是这个时代的要求。
那么，生命生存繁衍带来根本愉悦，人类生存发展带来根本愉悦，人类大脑思考，涌现思路，创造人文，照亮前路，能够满足人类生存发展，这种造物涌现感，带来根本愉悦感，这是刻在人类基因里的内涵，当人类呈现涌现感愉悦感的时候，生命就会得到呼应，生命就会唤醒，生命生存发展得到了保障，生命就会得到极大的深度满足。时光处理活性运行，是实现涌现感愉悦感的最佳方法。
我们必须要找到愉悦感的源头它的原理，因为互联网时代我们主要开发的就是心理世界，心理世界它的最主要的实现方式就是愉悦。不愉悦，我们心理就没有达到它的要求。
那么愉悦感是由三个方面来构成的。因为我们人类的心理必须和我们人类这个生命要联系在一起分析，才能说清楚。对于生命来说，它的生存、繁衍、发展是根本的，离不开。能够离开的它就不是根本，比如说我们看电影很愉悦，但是在农耕时期就没有电影，那么农耕时期的愉悦就无法从电影里边获得，也就是说电影不是必要条件。但是在农耕时期，大家心理也需要愉悦，那么他的愉悦呢，在那个时期我们创造能力弱，人类对自然观察理解开发能力弱，他主要的问题就是生存，就是吃饱的问题，不要饿死的问题。
而我们观察农耕时期，饿死是个经常发生的事，一旦大旱，粮食绝收，很多人饿死。所以对于那个时期，不饿死就是一个刚性需求，是全民的生命里边的一个呼唤，我别饿着，别饿死。平时省吃俭用，过年我们好好吃一顿，吃饱吃好，放开了吃，用一年的时间保障一天，你看这是那个时代的人共同的需要，生命的需要，别死了的需要，那过年就成为生存巨大的愉悦，最大的狂欢。
那么还要繁衍，尤其农耕时期，“不孝有三，无后为大”，为什么呢？生下男孩就是劳动力，有了劳动力，大家才能一起以家庭为生产单位继续延续生产，不被饿死。尤其随着人年龄增大，老龄了，没有能力生产的时候，必须靠后代，没有后代接续生产粮食，上一代有可能没有能力生产，就会饿死。所以繁衍同样是整个生命的刚性需求，生命的呼唤，必须有后代，必须有男性。所以洞房花烛夜变成全民的狂欢，为什么呢？因为我们繁衍了，也生存了。这是我们生命的得到了保障以后它的满足感，产生的愉悦感。
那么我们人类整个往哪走，怎么生存发展？这就需要觉知。必须有一群人里边有一个人脑袋灵光，能够从自然环境中找出人文，我们人就能够又往前走了。这种人就是领袖，这种人就是巨人，自自然然他就成为领路人、领头人。具备认知的人只能跟着具备觉知的人往前走，从古到今都是如此。
那么到互联网时代，我们天天过年，这个已经没感觉了，愉悦感不足了。繁衍这方面，因为技术的强大，这方面对人这种劳动力需求也不足了，于是对繁衍的要求也降低了。但是进行觉知，进行创新，它的要求变成特别的强烈。为什么呢？因为工业文明我们过剩了，所有的企业、整个人类都遇到了瓶颈、困难，不知道往哪走了，这时候就需要创新，这成为刚需，成为全民的要求，成为我们生命的呼唤。
那么我们说第三类愉悦感的要求就出来了，从认知到觉知成为全民的呼唤，这个就成为大家的要求。同时觉知涌现，又成为这个时代实现心理满足的一个手段。所以各种因素都促使我们这个社会要出现能够保障人人能够觉知、人人能够涌现、人人能够创新，既满足人群问题需求，又满足我们人类心理愉悦，这种复杂形态就出现了。
所以在互联网时代，人人必须能够涌现，产生涌现感，然后满足生存发展这种创新造物的根本愉悦感，就成为迫在眉睫的事情。所以我们研发了时光处理活性运行这种思考方法，这就可以使人人实现愉悦感，第三种愉悦感。通过这种涌现感、愉悦感，既满足自己心理，同时创造产品，满足大家的愉悦感，实现愉悦经济，这是它的内涵。
答疑解惑
（众：柔性眼睛能看到新的世界。）
对，这和工业时代不一样，因为工业时代你就眼睛就行，认知就行了，因为你学的都是已知的，工作也是已知的重复，它不需要很深度的东西。现在，光是认知就不够了，你必须深入了。
（众：现在一些新的经济形态是通过空间体验，通过一些玩，来产生经济的价值。未来的经济的价值是通过让人产生涌现感来产生经济价值。）
对，我认为它是高级形式，同时要产生这种根本愉悦。比如说孩子玩游戏，他可能不是个根本愉悦，因为他不能够创造生存繁衍发展，那它可能是不对的。这种能够让生命生存繁衍发展，生命会愉悦，这个愉悦从生命出来的。比如说我们中国人喜欢储蓄，为啥喜欢储蓄？这是生命的体验，他觉得储蓄了，别遇到了天灾我饿死了，实际是这种漫长的农耕文明造成的。你有了余粮了，那收入减少我也不怕呀，如果你没有余粮，你就饥一顿饱一顿，一旦没有粮食，那可能就要饿死了。
（众：草木快速的生长那种感觉，是奔放的生长那种愉悦。）
对。森林草木这些为啥拼命长呢？尤其到原始森林，拼命地往高处找阳光，为啥？它能活，没有别的原因。就说我在这所有的植物里边我能活就行，所以不停地往上长，就是生命生存得到了保障了，它就愉悦了，它就满足了。这是所有生命共同的，共同的要求。这种愉悦就是根本愉悦，它会持续的、长久的、永远的保持愉悦，不会后悔，这种愉悦不会说我产生后悔了，没有。这种愉悦，生命这种得到保障的愉悦，它就是根本愉悦，一下就满足了，它是这样的一个原理。
（众：壮大的保障，繁殖的保障，丰富的保障。）
对，你生命壮大了，又发展了，这种保障，而不是说停留了、退缩了、萎缩了、退化了、消失了，这生命自身马上就会哭泣，生命马上就悲哀，说我完了，它是这样一个内涵。
（众：现在生孩子越来越少了，人口也下降，婚姻物化，不愿意生孩子，这种愉悦感婚姻需要升级。）
对，我觉得未来是涌现这种愉悦感有了，他驾驭这个世界能力强了，很有可能返回头来才愿意去再体验这种生存繁衍的愉悦。
所以我认为未来无论是生存、繁衍，都是基于这种涌现愉悦，来带来新的方式。
（众：这个生存繁衍是这种愉悦，它是偏向本能和物质层面的这种吗？而这个涌现愉悦，它是偏向精神的心理的。）
是这样。物质和我们农耕、工业文明正好相符、相匹配，而心理精神和互联网时代比较相匹配。因为你心理精神也建立在物质身体的基础上，你没有身体物质，你心理也谈不到，所以优先要满足生理，这个保障了，我们再开发心理，这也符合逻辑。
（众：生命在成长进化过程中，它本身是一种本能的一种。作为细胞这个基因来说，是不是它在不同的时空下，这个生命的细胞和基因，也会做一些不断的优化调整？）
那肯定的，就说我们人呀，生命能够思考，也是进化的产物。比如说没有生命之前是自然进化，它就没有思考能力。那么产生了我们第一个生命了，它实际上这时候的思考也肯定非常微弱的，但是逐渐地这种思考能力，精神能力、心理能力越来越强大了，到了动物那就还是强大多了。然后在动物呢，还觉得不够，就又进化成我们人类了，思考能力就非常强大了。思考本身是个进化产物。所以生命这个记忆、这个基因它会进一步促进思考，因为这有利于这个生命它本身延续下去。所以一切最后底层来说，基因它起的作用还是比较大的。
（众：这样可以解释现在新生的孩子，他不用去教，他就会刷手机，他基因在进化的时候，实际上是用新的一种……）
对。基因它会进行这个选择、鼓励，你鼓励了以后，我们实践完，它又回归到基因了，基因又记录下来了，记录下来，就又延续下去了。延续完，那么基因里边增加了内涵，后代他不就有了嘛。他有了，这个基因就会表现出来，就变成个本能了，它是个相互的。基因在鼓励、选择、督促，往那个方向走，实现了以后，又记录在基因里边，这是个反复的螺旋的促进过程。
（众：基因里面存储着知识是存储的一种能力？）
对，可以叫能力。
（众：那个狗它就可以自己找药来吃，也算是一种基因存储的一种制式。）
也是你受伤呀，它生命有可能就消失了，生命它会督促你赶快活下去，这是它的本能。狗一般来说是靠嗅觉，因为它嗅觉强。
嗅觉它去找，找合适的。分辨完，它就尝试，如果能够解决了，重复的解决，实际它的基因就记住了，就记录下来了。如果用我们来理解，就是你要独立思考、独立实践、独立成理，这三个合起来就是基因。它并不仅仅只是理，因为生命它不讲理，我们理性思考这个要讲理。生命本身它必须是个过程，既动脑了，这就有点像我们这个心理，大脑，身体又动手了，最后反复实践证明，能生命能够保障了，实际有点像规则，像理了，这三个部分都记在基因里面了。
（众：就是一个交互规则。）
一个交互的，所以我们最后形成三项，这是生命它的全部运行过程。
实践就是我们的物理，身体干的事。思考就是我们心理，就是大脑的事，这是两层。最后你思考了，也实践了，心理和生理都运行完，证明是有效的，保证生命能够有保障的，或者要不就生存，要不就繁衍，要不就是发展，有保障的，生命它就选择这个东西。凡是跟这个没关系的，它不记，因为它没用，因为生命它就干这三件事。
生命它不跟你讲这个道理、那个道理，生命就说“我能活着、我能延续”，就这么简单。它主要是保证生命本身存在，别消失，那么基因也是为了保证这个生命能够存在、延续、发展，才形成的一种机理。
（众：那生命的这个本能需求又是怎么来的呢？）
如果一定要说，就是混沌来的。我们这个宇宙世界有啥，混沌都有。你说混沌一开始有生命吗？它也没有生命呀。那么我们现在有了生命，说明混沌那就有，因为我们这个宇宙时空就从混沌那涌现出来的。混沌本身它一旦涌现出来了，它就产生了这个要求了。涌现膨胀，膨胀本身就让我们生命也膨胀，怎么膨胀呢？表现就在生存繁衍发展。
所以生命也有个生嘛，这不跟当时的宇宙爆炸一样嘛，这就是生。然后长，就跟宇宙膨胀、时空膨胀一样。然后我们继续要生，然后后代要生，后代再长，然后整个族群又生又长，扩大，你看这不跟宇宙从混沌膨胀一样嘛，一模一样，但是这个过程它就自己选择怎么办。
比如说我们一开始就是一个光子粒子，然后成为原子，成分子，分子它也要往大长呀，长成啥？大分子了，长成物质世界，星球，这不也是一样，从小到大的膨胀，也是个生存繁衍发展的过程，一模一样。自然也是这样，生命也是这样，我们人类也是这样。都是从混沌那，然后进行了一次大爆炸，然后一直膨胀，比如说自然形成各种物质了，它也是这样往这走的，这个路径是一样的，生命也是这样，人类也这样。
（众：那我们这些规律，就一直贯通到了宇宙的这个层面了。）
最初宇宙就是这样呀，宇宙里边一切一定有这种痕迹，也会这样自动的往这儿走，只不过形态不一样，
（众：《道德经》里有句话“以其不自生，故能长生”，这么一句话，它指的是谁呀？）
它指的就是我们生命的本能，就说我们人有这个觉知能力、认知能力，我们老用认知去处理这些事儿，实际它是不够的，它是个表层。即使你这个不处理，你不产生作用，基因的生命本能它也在催促你往前发展，它讲的是这个东西。但是我们没有认识到这个根本，我们就会瞎搞，做的事很多是错的。
（众：回归到这种自然，而不是回归到生命无所谓。）
不是那样。就说那个无所谓是你人为别干扰，它是无为，是人别瞎干扰，生命本身人家自己就知道怎么干。
（众：觉知的才是本质。）
觉知是本质，是真实正确的。一定要遵循你生命本能它的生存繁衍发展，这就对了。
（众：觉知和长生是相匹的吧？）
长生，就很简单呀，就说我们整个族群别退化了，就这个意思，你一直能进化上去，这不就长生了嘛。长生也不是说你光一个人，你物体物质没了，但你精神可以留。孔子人家的精神存在，这个也叫长生嘛。
（众：那反过来实际上是生和长，长和生，它实际上是一体。）
一体的。生，就代表生命它的长（zhang），生命的长（chang）。
（众：觉知是根本的东西，儒家它是强调让你从认知慢慢地去追求。）
对，说得对。因为我们人达不到嘛，那就是教你人怎么去达到。所以儒家讲的叫啥呢？就是传道、授业、解惑，它就干这事，它不是教知识，儒家人家可不是说教你知识，其实不是教知识，是传道、授业、解惑，你看这是中国的教育理念。
知识叫授业，但是知识一般没有传道，那么整个儒家文化核心是传道。所以它的特点是什么呢？一代一代总有一些真正能够觉知的人，这叫啥呢？叫大儒。大儒是啥意思？不是照本宣科，他能够把儒家这个精神文化吃透了，融会贯通，然后根据这个时代特征，他又提出他的理念，这就是大儒。
（众：也是涌现的。）
全部涌现，中国都是个涌现，涌现派，照亮派。这叫什么呢？教会涌现的，教会照亮，这叫传道。这个是很难教的，因为这个说不清楚，它只能模模糊糊告诉你，大概是这样，正心诚意。然后说这是你自己的事了，但是具体咋弄呢，它并没有明确的路径，他大概其说了个路径，总结了一个，其实是不容易的。
（众：很多人说独立成理是一个难题,破解提升是应该从哪个角度入手？）
九行金句。成理也是个训练过程，训练。那具体的，简单的训练就是一定要做总结，做总结就是成理的过程。这次我们有一个重大的成理实验，在后边讲，这个每个人一定要干这事。
工具来源于流水网站：