人文景点20：灵宝山
我们到第三个景点灵宝山。云南灵宝山国家森林公园位于云南省大理白族自治州南涧彝族自治县南部，地处无量山北段，多中山山地地貌，土壤主要为红壤、黄棕壤、棕壤三类，海拔2528米，属低纬山地季风气候区，森林覆盖率达96.2%。
新山海经故事20：灵宝
我们根据这儿的这些资料编个故事。我们说宇宙大爆炸的时候，爆炸点就在抚仙湖，由混沌通过这个爆炸点向上喷出一股能量，就是横断山。这个横断山就具备混沌的所有内涵、所有要素、所有原理，以及承载着形成宇宙不断膨胀，并且把混沌本身想展现、呈现、表达的内涵，都凝聚在最初的这股能量柱里边、能量流里边，这个就是横断山。所以横断山就成为整个宇宙不断进化的内核，也成为一切宇宙万物的支柱，它成为黑箱暗线的根本。一切黑箱暗线、一切进化核心、一切能量裂变都藏在横断山脉。每一次随着时空的膨胀，当这些混沌能量用尽、耗尽，由混沌继续喷发新的能量，这些能量也会植入到横断山脉，成为整个宇宙时空膨胀的新的内核、新的基因、新的能量裂变的动力源泉。
整个混沌就叫鸿钧，这条能量柱就叫一气，这一气化了三清，其中灵宝天尊就位于灵宝山，代表着这个进化会枝繁叶茂、无量无边地延伸，所以宇宙时空里边我们看到具备无量的多样性。它的种子就是元始天尊，这条主干就是道德天尊，枝繁叶茂、开花结果、无量无边循环就是灵宝天尊。所以灵宝天尊在灵宝山上，灵宝山在无量山上，代表一气化三清的内涵，代表着种子生根发芽、长出主干、枝繁叶茂，代表我们宇宙时空里边无量无边的物种，无量无边的进化。
因为这个景点的素养主题就叫繁枝，所以我们还接着上面学习一下朱熹，因为朱熹是儒家的枝繁叶茂。
朱熹的三个核心思想主要包括“理气论”“动静观”和“格物致知论”。
1、理气论：朱熹认为“理”是先于自然现象和社会现象的形而上者，是事物的规律和伦理道德的基本准则。他称“理”为“太极”，是天地万物之理的总体。朱熹认为“理”和“气”的关系是主从关系，“理”为主、为先，是第一性的，“气”为客、为后、是第二性的。
2、动静观：朱熹主张“理依气而生物”，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动。他认为动静是相对的，并且相互统一，动静的无限性说明了事物的变化无穷。
3、格物致知论：朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨了认识领域中的理论问题，他认为认识来源于格物，即通过观察事物来获得知识。他强调“知先行后”，即知识在行动之前，但行动的重要性也不可忽视。
补充增量20：八宗并出、禅法大兴
两晋南北朝时代的佛教虽日渐盛行，但当时的佛学大师多着重于佛经的翻译和教义的传播，发挥佛理、推陈出新方面功效不大。所以当时虽僧寺众多，但并非真正兴盛繁荣。直到唐朝，信仰的狂热减退，一流的思想家纷纷研究佛学，南北朝时已然萌芽的佛教宗派此时大为兴盛，法相、法性、天台、华严、净土、律宗、密宗、禅宗并起，佛教思想大为繁荣。法相宗的开创者是颇具传奇色彩的西行求法大师玄奘，他组织了中国历史上规模最大的佛经翻译活动；而最具中国本土化特色的禅宗，则迎合了中国知识分子“务虚”和自由洒脱的习性，又兼有身世奇异、智慧过人的六祖慧能大师推动，使得禅宗流行最广，内部也开枝散叶，分出五大门派。
及至宋朝，佛教在统治者辅国辅政的要求下渐趋儒学化，更重视入世；而儒学和道教也多有借鉴佛教理念，发生了一定程度的改变。在民间则参禅成风，善恶轮回观念被普遍接受，净土信仰流行。佛教已经完全成为与儒、道并立的中国三大主流文化之一。
资料出自《中国通史》傅乐成，贵州出版社2019年.
人生素养：2.3、繁枝
我们在这儿的素养名称就叫繁枝。孕育好基因，凝聚为种子了，这个种子生根发芽，就开始长主干了，主干之上就枝繁叶茂。枝繁叶茂的目的是什么呢？是开花结果。收获了果实，再收集种子，继续种下去。这个过程中间，原有的种子基因就又随着一点种子，一线发芽，主干繁枝，在这个时空里边经历，又纳入新的要素，刻在这个种子基因里了，一次一次一次，无穷无尽，这个生命就进化了，不断进化。进化的内涵、经历的过程最后都刻在这个种子里边了，所以叫一点种子，一线生命；一点种子，一线生命……无穷无尽，循环往复，繁衍生息。
在这个过程中间，基因在种子里边，基因的生命生长在树的主干里边、在花果的内涵隐藏，发挥作用。发芽、主干繁枝的外表这都是我们可见的，看见开花，我们就喜悦；看见结果，我们就愉悦，为什么呢？因为它们就代表生命生存、繁衍、发展。我们知道花是做什么的？繁衍；果是做什么的？同样是生长、生存。植物全部围绕着生存繁衍，没有任何其他多余的动作。
所以对于我们人类来说同样如此，生存、繁衍、发展这三个根本进化，是我们进化的内涵。离开了这三个根本，都是偏离主干，偏离目标、方向、道路，都是错误的。
对于我们人类来说也是，一代一代一代，到现在已经经历了无数代了。在这个漫长的过程中间，主干就是谁能够仰观天象、俯察地形，体察天心、体察民意，画出人文的人，能够继往开来，这个人就是主干，就是主脉。一代一代的凝聚、一代一代走这三个进化路线，最后完成以后，独立思考，独立实践，独立成理，就又成为新的种子。这个新种子是包含以前所有的基因，又植入了新的内涵，成为一个种子，然后再传递下去，一代一代的成为一个主干，同样枝繁叶茂。
如果说把农耕文明、工业文明当作一个主干的话，到互联网文明的时候，我们应该枝繁叶茂。过去我们说是一条线，那么在互联网时代它的主线是清晰的，是文化的，植入到每个人的基因里边。但是每个人都可以分支，做一人一文明，开花结果，到互联网文明应该文明大兴，文明繁盛，群星灿烂，这是它的繁枝的内涵。
我们在这个景点也再提一个能量概念，叫能量平衡。
我们现在互联网最大的问题是生存、短缺的物质已经满足了，我们要进入心理世界的开发了。心理世界最大的特点是无形无相，它是能量的范畴，能量它的特征就是无序混乱的特点，它给我们这个世界带来的就是复杂碎片变化无效。
我们的心理需求表现为人群问题需求的不断涌现，心理需求是喜新厌旧，必须有充分的新鲜的养分补充进来，心里才愉悦。凡是已经被嚼过的馒头，被看过的能量，心里没有养分，等于挨饿。所以心理吃饭和我们生理吃饭是不一样的，生理吃饭我们可以一样，顿顿相同；心理吃饭必须样样不同，只要相同，我们吃过了，养分被吸收了，就不愿意吃了，即使勉强吃，也是无营养的食物，这是心理世界的特点。
所以我们要在这个互联网的能量世界里面开发我们心理世界，去驯服能量，把能量转化，看懂能量消长，把能量进行转化了，成为我们心理世界的养分、大餐，让心理世界能够吃饱、吃好、吃美，顿顿不同，样样红。这样我们心理世界就又变得平稳、有序、流畅，心理世界在能量状态下它又平衡了。
所以说当一次混沌无序冲击过来，表现为变化冲击的时候，我们要看懂能量消长，进行能量转化，把它变成一种创新造物，让我们心理满足。于是能量激烈动荡，无序的能量就变成有序，变成实物，我们心理满足，同时平衡，这是我们能量平衡的内涵。
能量平衡了，能量有序了，我们物质也就安顿了，也就有序运行了。表现在人、家庭、企业、产业链、社会，就又重新地安顿下来了，在互联网时代，修身、齐家、治国、平天下得到了实现。一旦这个完成，整个社会就会有序地、稳定地形成新的平衡，但是它的内涵已经完全不同，已经由工业文明的运行模式上升到一个互联网新的运行模式。
2.3、繁枝:
种子发芽，
生长主干，
枝繁叶茂；
开花结果，
收获果实，
收集种子；
经历进化，
纳入基因，
凝聚种子；
一点种子一线生命，
一点种子一线生命，
循环往复繁衍生息；
此是高台学院第二十课，
种子发主干长枝繁叶茂，
一点种子一线生命循环。
我们如果观察物种，会发现一点种子一线生命、一点种子一线生命，在这个过程中有的物种消失了。我们最熟悉的熊猫叫什么呢？叫稀有动物、濒危动物了。为什么呢？经历了那么漫长的进化，要淘汰了。
我们看历史，有很多民族也是一点种子一线生命、一点种子一线生命，但是有些民族也消失了，融入到其他的民族。
包括植物也是，植物也是一点种子一线生命，从远古进化到现在，有些物种也消失了。
如果说到我们古代的国家，也是一点种子一线生命，由皇权一代一代相传，也是一点种子一线生命，到最后经历了兴衰，经历了盛衰，我们看到他们一代一代地消亡了。
那么到现在的企业，也是一点种子一线生命，过去叫百年企业，能传几代；现在也希望一点种子一线生命能传播下去，但是遇到了困难。企业本身种子不足，种子内的基因不足，所以这一线生命有点短，不长久，这是现在企业的问题。所以现在的企业——工业化的企业，生产商品满足短缺的企业，遇到了瓶颈。
我们应该认识到新时空的内涵，植入孕育基因、凝聚种子的内涵，重新开始做链头，重新开始做产业链。像生命一样，孕育基因种子，将来这一点足了，产业链这一线就会很长。否则，企业都面临瓶颈，在工业化的层面上已经不会做企业了，要上升到互联网时代，学习重新做企业，这样企业才又能够有序的发展。
同样，链头应该看懂能量消长，能量转化，才能够使企业能量平衡。否则，现在能量不平衡，在外界各种能量冲击下，循环不断被打破，很有可能会逐渐衰退、衰亡。所以现在的企业应该革故鼎新，应该自我革命、效率革命、思路革命，这才有出路，才能够在互联网时代枝繁叶茂，在互联网时代重新发芽，长出新的主干，枝繁叶茂，开花结果，获得丰收。
把事物能量化，分析能量态，观察思考能量消长变化，调整能量场，向正能量转化，实现能量平衡，有序运行，稳定循环。
这是我们能量系列的第七个，能量化、能量态、能量场、正能量、能量消长、能量转化、能量平衡。能量平衡有个要求，必须重新回到生存繁衍发展这个主干，能够有序的运行了，它就平衡了。只要不能够回到这个主干，不能够吻合这个本能，那么它依然能量动荡不安，依然我们不能平衡，感觉到它是混乱的。
所以正能量的实现，才能够使能量平衡。只要达不到正能量，达不到生存繁衍发展这个稳定有序的循环，就会不断地调整，不断地受冲击，不断地突破它的瓶颈障碍，会呼唤有能力的人去改变这个现状。直到平稳有序地回到这个进化的主流、主脉上，这才能够安静下来，重新循环起来，社会的方方面面就达到了一个平衡，这是它的内涵。
发芽、主干、繁枝，是今天三个点，构成我们的一线——种子生命线。因为它建立在我们昨天的种子，种子满月点，已经形成种子，我们今天就发芽、主干、繁枝，开始循环，这是对我们今天一天的一个总结。
今天的一天是白箱明线，看得见摸得着的，虽然是白箱明线，但是它的内在依然有黑箱暗线的运行。我们说的这个发芽、主干、繁枝，看的是物质，看的是线性，但是它内在有能量、有裂变、有指数，共同作用，所以我们要学习明线里边的内涵。我们链头如果只有白箱明线，只有线性、物质，那么是不能支撑它的内涵的，很容易崩溃塌缩。
源头设计，一元谋局，充分充足，全时空采微，纳元合一点，育种子基因，就能凝聚出事业种子，种子基因点它是什么，种子生命线就是什么，种子如是，基因如是，生命如是。
我们昨天叫种子满月点，这是黑箱暗线孕育出来的，孕育了什么，我们到今天生根发芽、主干繁枝、开花结果，它就是什么，如是因，如是果，种子如是，基因如是，生命如是，所以说我们看到了种子生命线是什么，就知道种子基因是什么。我们经常说人参稀有，为什么稀有呢？很简单，因为它的基因稀有，不是这个人参稀有，是人参的基因稀有。我们看野草，满地都是，随便践踏，毫无用处，为啥？不是这个野草无用，是野草的基因不足啊，没什么价值，万事万物都是这样。
那么对于我们人来说，我们这一辈子生长了，能做多大事，能做多少事，在于什么呢？在于我们自己内在本质素养、共性能力这个基因的建设。基因我们做足了，我们人生表现出来他的事业、学养就不同，所以说我们看人也是这样，看见这个人做了多少贡献，实际上要看他内在的素养，这才是他的基因。没有基因，生命展现出的内涵就没用；内在的基因充足，他生命展现出来就会硕果累累。
对于一个企业也是这样，链头把企业展现出来了是什么样，这个企业的基因种子就是什么样。基因不足，企业干瘪，企业恐怕也没有什么生命力，没有什么活性，经常会遇到风险，遇到冲击，往往束手无策。所以在互联网时代，企业应该核心做种子满月点，这个足了，种子就会有如是线。
答疑解惑
（众：看您分析的企业家看基因看能量线，我分析了几个不同时代的企业家，第一看基因的时候，看他的学习过程、创业过程、做事业的过程，表达的内涵这个是比较清晰明确的。一方面他与生俱来的特性，第二他学的专业，或者个人的经历，或者创业失败或成功都会积累成他的一种认知，为他后面做事业的导向。但是他事业的产生往往有很大的时代机遇性，就是比如他做错了4次，到第5次赶上了一个正确点了，就做一个很好的事业，尤其很多互联网平台都是这种特征，还不是源头设计的特点，更多是随着机会冲浪发展起来了。这是看完以后的感受。）
一定要说足，有若干人，一个就是诸葛亮，源头设计足，这非常清晰。还有一个足就是刘邦，你看刘邦说了，我啥也不会，但是我啥都会，为啥？我用那些会干的人，于是我啥都会了，这就是基因强呀，非常了不起。诸葛亮是自己会，刘邦是大家会，但是我用你就行。你看，这两个就代表两类型，就是基因足、种子足，于是成功了。其它的都不像这样，都有或多或少的不足。比较充足的，到目前我们看历史就这两位，一个是丞相，一个是帝王，这就是标准。
刘邦人家总结了呀，庆功大会说了，我啥也不会，你们都会，但是你们被我用了。
（众：那周公和孔子算不算足？）
也算足，但是他的特征表达，最后总结表达有点不像这两位特别鲜明，所以我们拿这两人作为一个案例、标杆，特别清晰，其他的我们还得找半天，人家自己就总结了。这比我们总结更强，我们还得猜，人家自己就说了。而且这是发自内心的人家的表达出来的，刘邦是庆功宴上说的，诸葛亮是在《隆中对》说的，因为那时候必须跟刘备说清楚，不说清楚刘备不认呀。这两位就是鲜明的特征。
（众：就说刘邦实际上从一开始就想明白这事了。）
刘邦没想明白，他就想吃吃喝喝算了，当个小领导，没压力。后来形势所迫，他把当亭长的能力充分地表达出来了，莫名其妙就当了皇帝了。
（众：到了汉中才想着夺天下。）
那也是被催的，说咱们还是出去干干吧，要不然在那吃吃喝喝不也挺好。刘邦是胸无大志，纯玩型当皇帝。
（众：必须选择这么一个人在那时候当皇帝，是不是也有特殊的含义？）
很简单，这个人本身属于那种无为的，就像跟我们现在特提倡的一样，不是创业皇帝，是无为皇帝，他啥也不想做，没办法，玩的中间朋友太多了。这朋友都有能力，最后互相还不服，只能跟这个一起玩的老大一起玩。玩到最后，每个人说：“我们干那事去吧！”刘邦说：“干去吧！”那个人说：“我们干点吧！”刘邦说：“你干去吧！”干着干着他就成皇帝了。你看，这是基因足呀，多厉害。啥也不会，和一帮朋友天天吃喝，关键是朋友能力强，最后被朋友架成皇帝了，他是个无为皇帝。
（众：秦的背景下，让他承担熵减的使命。）
对，熵减。因为前面都是雄、都是大，终于呼唤出一个无为而治的皇帝。所以汉朝皇帝都是无为而治，这一脉都是无为而治。汉朝跟春秋战国一比，就鲜明对比，是吧？那个是闹呀折腾呀，都是人为，到汉呢基本上无为，基本是这种特征。
（众：就汉武帝又搞了一下。）
因为钱多了烧的，把钱烧完了继续无为，又回去了，又无为了。
来这儿，无量山和旁边那个哀牢山直直一溜，特奇怪，就像树一样，两道，你到地图看，再往上就是金沙江，就去横断山了。
（众：对我们来说变量还是个好事，种子基因有了以后，有冲击以后，才能成长……）
对呀，咱们宇宙全靠这点混沌无序膨胀呀，新内涵全靠这点混沌无序，你才能出东西。我们后面的心理世界全靠一股一股的混沌无序支撑，只要没那个，你马上就没货了，心理马上就枯竭了。所以我们这个时代就是个复杂碎片变化无效的时代，无效是啥？只要用过它就无效，必须是新的。为啥？心理就要新的，所以它必须无效。
（众：说到刘邦，中国历史上唯一跟刘邦经常放在一起的是朱元璋，他实际上也是一个很饱满的？）
不是，他杀功臣这个比较突出，后世传的比较突出，他其实能力很强，但是他是个有为的君王。我认为他主要是在小时候太穷了，受人白眼欺负的多了，心理有点不平衡，所以后来就杀功臣。这是我分析的，不一定对，所以他还是有缺陷。刘邦没这事儿，刘邦从小吃吃喝喝，没受过委屈。
（众：刘邦不是也把很多人都杀了吗？
他杀的是有问题的。而且人家一开始就定得很明确，就是非刘姓不王，他已经接纳了前面的教训了，所以他那些安顿好了，基本上都是稳定的，他也没有故意要杀的这种强烈的动机，所以杀的不多，不像朱元璋基本全没了。
（众：大明在制度建设上都开创性很强的，做了好多创造性的。）
对，但他有缺陷，他把它固化了，你干啥你就一辈子干啥，你祖祖辈辈干啥你就干啥，这就造成了什么呢？不能自由改变，情况一变就出现流民了。后来的所有起义都是流民，都没法生活了，只好满世界闯荡去了。所以他这个制度是有缺陷的，不柔性。不像人家周朝，周朝那是包容性，你随便，百家争鸣咋都行，随便整。他太固化了，太强势了，管控太强了。所以我觉得他还是有极大的缺陷。
这就是这个人，搞国家基因的人弄出来的，后面就不好改了。
你看朱元璋当皇帝特严格，官员一旦犯一点错，那剥皮呀。刘邦那没事，咱们再喝顿酒就完了，回去继续干去吧。这就是心态不同，能量层不同。他就太物质了，太物质、太规则化了，他还是有很多缺陷。
（众：他也算时代的呼唤。）
对，那会儿也是个大乱世嘛。
（众：有为和无为，什么时候需要无为，什么时候需要有为呢？）
什么时候都需要无为，无为舒服呀，对吧？多舒服。
（众：家庭教育，就是无为贯穿始终，就不需要有为，一直无为就行。）
无为，现在家长太有为了，一切有为。工业文明就是纯粹有为文明，纯有为，纯管理，纯组织，弄得人人熵增。
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