人文景点34：牛头山
我们到第二个景点牛头山。牛头山位于陆良县城西北小百户镇，距县城30公里，古名契茂山、天柱山。
新山海经故事34：牛头
我们在故事环节，还是学习一个知识点。
波士顿大学科学家一项成果登上了Science，科学家们拍下了大脑在睡着后的自我“洗脑”过程。红色的血液会周期性流出大脑，蓝色的脑脊液趁机涌入，清除“毒素”，包括导致阿尔兹海默症(俗称老年痴呆症，但并不完全等价)的β淀粉样蛋白。而这只有在睡觉时才能实现。如果你在熬夜，脑脊液是没办法涌入清除“毒素”的。
“熬夜变笨”被证实。人的睡眠分为三个阶段，浅睡期、快动眼睡眠期(REM)、深度睡眠期。脑电图会显示人的睡眠状态阶段；核磁共振机会测量血氧水平，显示脑脊液的进出量。实验发现：只有睡着时，血液才会大规模、周期性地流出大脑，这时脑脊液才会趁虚而入，进入大脑清洗β淀粉样蛋白等。这也就是为什么我们总会在好好睡了一觉后觉得神清气爽。睡眠期间，神经元会同步活动，让大脑血氧浓度呈现周期变化。
人们睡着时，脑脊液涌入大脑，而人们没处在睡眠时，大脑里的血液也不会大规模周期性流出，脑脊液没办法占领大脑，自然也无法进行“毒素”清洗。醒来时，大脑里血氧浓度大周期变化消失。不止如此，波士顿大学的研究还帮助发现，衰老如何影响人在睡眠时血液和脑脊液的流动。随着实验深入，也会为预防、治疗老年痴呆、自闭症等疾病提供新思路。
我们了解了大脑它的存量很小，耗电耗能很少，我们就理解了，每天睡眠实际就是把一天我们记忆的内容要消除掉，因为只有消除掉，腾出空间，才能够进行新的运行，进行新的思考，记住新的内容。所以我们就理解了，我们过去的活动内容很快就忘记了，这是它的原理。所以从这个科学发现我们就理解，大脑不是用来记忆的，如果我们强迫训练自己的记忆，这变成个困难。因为当你记忆了以后，睡眠了，它就会消掉你的记忆，这是大脑的机制。所以大脑不是用来记忆的，大脑是用来思考的，这是现在的证明。
那么过去在农耕时期，知识量很小，通过记忆背诵的方式，大脑是可以容纳承受的。在工业时代大家就会发现知识量越大，我们学习记忆难度越大，学习大量的知识成为我们心理的负担，成为大脑的压力，这也是现在教育瓶颈所在。所以我们的教育要改变，从知识教育变成理解教育，变成进化教学。知识来了，我们大脑主要是进行分解，知道知识它的演变过程，知识它的基础代码编织原理，知道了这个以后分解完，知识完全可以放一边，不再把它当做重点了。因为到了晚上睡觉，我们还会把它消除掉，这是生命本身本能的功能。
所以在这种现象层级的内容它没有价值，生命消除，而进化，为生命进化、为生存繁衍发展有价值的内容它会转移到基因里边，存留在、记载在基因里边，而大脑它不需要记忆，大脑只是用来思考的，只是用来帮助生命生存发展繁衍，寻找目标方向道路的，它只干这种工作。它既不用来记忆，又不用来存储，而是用来思考，这是大脑的功能。这样我们分析完，就知道大脑为什么它的存储很小、耗能很小，而且每天晚上应用之后都会消除掉它的原因。
补充增量34：考成法
万历元年，也就是1573年，在张居正主导下的内阁上疏“请随时考成”，实施考成法。这是他一生极为重要的政治事业，也是他推行新政的铺垫和准备。
张居正年轻时就心怀抱负，一心要在大明富国强兵，但他是一个现实的政治家，知道政务不通不在于机构缺乏和法令缺失，而是数十年来朝政散乱和官员内斗带来的庸官和怠政。因此，他不急出推出新的政策，而是以稽核考成加强对朝廷各级的控制力，整顿吏治，提升官员办事效率。
张居正曾说：“法之不行也，人不力也，不议人而议法何益？”通过考成法，政事执行变得异常简单。他以内阁控制六科，以六科控制六部。各衙门中分置三本账簿，一本记载一切发文、收文、章程、计划，这是底册。在这许多项目之中，把例行公事无须查考的概行剔除以外，再同样造成两本账簿：一本送各科备注，实行一件、注销一件，如有积久尚未实行，即由该科具奏候旨；一本送内阁查考。张居正的综合考成，最得力的就是这三本账簿。政务在纸上记下了，究竟办到没有？他要一个清清白白的交代，并借此决定官员升迁。
很快，考成法就在整理冗吏和增加赋税方面发生了很大功效，为后面的改革铺平了道路。
资料出自《张居正大传》湖南人民出版社2022年.
人生素养：3.2、洞穿主流
我们这个景点学习的素养名称就叫洞穿主流。那么我们在心理世界里边，什么情况下、什么状态下比较好的找到主流、洞穿主流？就是自由。对我们心理世界，我们精神对能量的感觉最喜欢自由，能量是一种自由状态。如果我们看原子，那个电子自由的运行，没有轨迹，没有固定轨迹，我们现在的模型只是模拟的，实际上它是自由的。
对于心理来说，我们能量一旦松弛下来，它就自由，自由的运行了，怎么运行呢？我们其实是不用管的，能量按照能量自身的运行方式去运行。它的方式实际就是自由，它自己按照规则，按照它的能量本身的规律运行起来了，这样的运行能量最喜欢，等于是自由的奔放了。一旦我们这个心理能量一自由，精神马上喜悦，马上就认同，这种状态精神喜欢。那么我们心理就喜悦，这样我们精神就感觉到有自由感，是因为能量自由了，于是精神对能量的感觉就是自由感，我们心理就会产生极大的喜悦，所以我们心理最喜欢的就是自由。
那么我们心理排斥什么呢？管理、约束，心理不喜欢这个，只要一管理，一约束，我们能量不知不觉就不自由了，它必须按照管理约束的规则立即收缩了，或者说能量一管理首先呈现为紧张，然后不得不按照约束管理的规则，把能量纳到管理或者约束这个容器里边了。于是精神立即就感觉到被捆绑的感觉，就有了固化感了，精神不喜欢，不自由，于是心理排斥，不喜欢这样。这样我们长期的被管理、被束缚，心理长期的排斥，它也会逐渐产生问题，慢慢就会形成心理疾病了。由于被管理束缚而形成的这种固化感，不自由这种感觉形成的问题，要通过什么呢？要通过逐渐的自由，慢慢慢慢恢复这一类的心理问题、心理疾病。
那么用什么方法能够最好的让我们心理自由呢？归零，归零就是最好的自由方法。具体的呢，有一件事儿来了，想方设法把它解决掉，把它消失了，无论是问题也好、方法也好都消失，什么都不要，这就是自由，这就归零了，这是最好的自由方法。所以我们在能量大富翁里边，能量升级里边做的能量分级，中间一条就是归零，用白色表示，它是我们心理的最底层的颜色，无形无相、无色无味，归零这是最好的。
我们心理最喜欢自由，比如说有人批评你，实际上我们心理并不喜欢；或者有人表扬你，可能短期喜欢，长期表扬我们也受不了，心理并不喜欢，心理最喜欢啥呢？你别表扬，也别批评，实际上心理最喜欢这个东西，归零是最好的。所以我们对孩子也不要没完没了的表扬，实际长期表扬，孩子他的心理并不认同，当然你长期管理也不认同。所以孩子教育到一定程度就逆反了，为啥呢？老批评、老约束、老管理，心理一旦不认同了，他就会立即表达，就不听你的了，只要你一说话，马上就是表达出来各种的方式，不让你说话，这就是心理的特征。
那么对于管理来说，同样如此，长期强管理，大家面服心不服，表面很服，为啥？看在工资份上得服，看在钱的份上那必须得服呀，不服没钱了，但实际心不服。心不服的话，它就同样产生负能量，就不能够像正能量一样涌现式的，内驱涌现式的我愿意做，有了内驱涌现，我就活性运行，愿意流动，负能量就没有了。为啥呢？因为我们这种强管理穿过表面进入心理，实际上被固化了，心理它就无法运行了，不能自行的运行，它能量就会下降，消极对待了，变成负能量，只有正能量才不知不觉的由下而上的喷涌出来了。
所以我们能量向下和向上，正能量是由下向上的，是代表我们心理世界不由自主地像泉水一样由内而外地涌现，这叫内驱。一旦内驱有了，而且没有管理，他自行按照能量的内驱涌现和自己能量的运行路径活性运行，是这样的背景原理。
所以说调动孩子学习，调动员工工作，事实上强管理有限，在工业化强管理是必要的，而且是必须的。为什么呢？因为工业时代不要求每个人的心理内驱活性，只在生理上我们经过训练高效的操作就可以了。所以在工业时代，正是因为这种文明的特征，大家被模块化了，于是心理不知不觉的能量也被模块化了，所以心理不知不觉被固化了。
所以在工业时代，表面的、现象的、生理的这种运行方式，不知不觉违背了心理的能量运行规则——自由，于是大规模的、慢慢的、长期的心理疾病形成了。所以我们分析了这些本质原理，就揭示心理的真实状态、真实原理就是自由。
那么我们为什么把归零当作回归自由的方法呢？因为前面学了，我们生命本身就在做归零的事情，当你睡觉了、当你熟睡了，这个时候脑脊液它就开始给你归零了。所以对于心理来说，我们积极有为对吗？并不完全对，而是积极无为，才能够有效的保护我们心理，让我们心理保持在自由状态，让心理保持在最愉悦的状态，这才是我们保护自己心理、建设心理的正确方法。
换句话说，如果我们紧张、管理，心理能量不是一种松弛、自由的状态，我们就会被某种紧张影响，或者某种外界的管理影响，这些东西逐渐地会成为能量的一个力量。我们能量受它影响，就会产生出思考、产生出内涵，这样我们受这些力量影响而出来的东西，很可能不是主流。只是一个自由流动的状况，然后再全面的接受外边的信息，用我们全部的没有压迫、没有被外力作用的整个能量系统、自由系统，接受外面全息信息，这样出来才有可能是做主流。
为什么呢？因为我们能量就是全部的能量、自由的能量，没被任何污染。或者换句话说，我们自由的能量就是0的状态、无的状态、全息的状态，甚至说能量我们到这儿就叫全能的状态，全部能量都是自由，随时准备着工作的状态。这时候如果我们再接纳了全息，全能、全息一起进行孕育，全面的孕育，做出全面的基因，合成全能的种子，这有可能涌现出来的话，我们就是主流。
所以我们做主流，心理要配合，配合成什么呢？自由的状态、归零的状态，这是最好的。如果我们不归零，心里边存量特别多，它在能量里边的痕迹特别强，那么我们的心理能量就是存量能量、旧有结构能量。我们接纳了信息了，很有可能接纳的也是碎片信息，为啥？因为碎就容易吸引碎，全才能吸引全，这是能量的特点。
所以我们在心理建设中间，由紧张变松弛这是第一步，换句话说，其实是由负转正的过程，往正的方向转向；第二步是什么呢？归零，我们不负也不正，向归零、自由，这个是通一切的，随时随地归零是我们心理最喜悦的，保持心理最佳的状态。
3.2、洞穿主流：
黑箱暗线，
下大功夫，
养成习惯；
只盯主流，
只盯主场，
锲而不舍；
源头设计，
一元谋局，
只做基因；
风云变幻，
流派纷呈，
不改主张；
泡在一线，
钻在黑箱，
默默无闻；
分久必合，
合久必分，
洞穿主流；
此是高台学院的第三十四课，
黑箱暗线下大功夫养成习惯，
只盯主流只盯主场锲而不舍。
所以，在心理世界，精神对能量的感觉，最喜悦自由，有自由感，能量自由，被管理被约束能量固化，是精神对能量感觉最排斥的，心理长期固化，有固化感，不能自由，心理就会逐渐产生问题，形成心理疾病，心理问题心理疾病通过自由可以逐渐恢复。保持心理自由是保持心理良好状态的最佳方法，归零是心理自由的最佳方法。主动方被动方二元对立影响心理世界能量系统被影响被纠缠，能量紊乱能量正负能量扰动，事业偏差，只做旁支，应该用第三方客观真实观察思考处理问题，心理世界能量系统处于归零状态，能量系统纯净无染，能量系统松弛自由，处于生命本能全能量状态，在这种状态下，接收外部全部时空内容，就能孕育全基因集成全种子，涌现出来，能够做主流主场，进化目标方向道路正确。
测试自己的一个方法就是归零。那么相对来说违反归零的是什么呢？就是二元对立。心理老对某一件事不认同，它就会产生情绪，一系列问题油然而生。并不是说你二元以后它就二元了，心理的特征是能量特征。就像我们烧水一样，它自动就产生作用了，水的能量是和什么能量关联呢？就是温度。你加热，它能量——温度就升高，你不加热了，能量就会下降。我们心理的能量也是这样，你如果不是归零，必然熵增，自动熵增。
我们人有个特点，你只要想，这个事情越来越恶化，越来越觉得这事危险重重，后果不堪设想，自动的。因为什么呢？因为我们这个时空是被混沌无序产生的，所以它一定是熵增，天然熵增。因为混沌无序一来，它就是破坏，首先是破坏、冲击，所以说你只要脑子想事，必然熵增。把一个人关在家里边，关一段时间这个人就受不了了，为什么呢？他开始猜了，“外边可能出现啥事了”“家里人是不是出事了”，就开始想这些了，自动的，最后心里边全是负能量。实际上你要出门一看，人家啥事没有，这是个天然的、必然的、自动的。我们人喜欢往坏处想，这就是熵增对我们心理的作用。我们要熵减，这个很难，非常难，需要转化，需要付出巨大的能力才能够熵减。
所以我们能量消长，实际最初是能量熵增；能量转化，实质上是把熵增往熵减了转；能量平衡，实际上第一步是先归零，先平衡了再说。所以避免二元对立，转变为归零，无论正负，我们想方设法归零，让我们心理能量保持自由，我们就愉悦了，然后从这儿我们再想成长的事、正能量的事。
在黑箱暗线，下大功夫，养成习惯，只盯主流，只盯主场，锲而不舍，源头设计，一元谋局，只做基因，风云变幻，流派纷呈，不改主张，泡在一线，钻在黑箱，默默无闻，分久必合，合久必分，洞穿主流。
我们在黑箱待着，在混沌脑待着，它有个特点：到外边就是抓取，而不是到外面看风景、看热闹。我们现在的社会有个特点就是流行，流行的特别多。一个流行起来了，人们哗~就跑了；这个流行退潮了，下个流行起来了，哗~又去追潮流去了；这个潮流又退潮了，哗~又去追潮流了。也不分析，我们追过的潮流起来下去、起来下去，不分析，不分析它为什么起，也不分析它为什么落，只是追潮流。为什么呢？因为这是个变化时代，风云变幻，它必然流派纷呈。
就像农耕时百家争鸣、百花齐放一样，你就追那九十九个，追了一家，第二家再追，没完没了，因为九十九很长呀。但是只有一个人埋头孕育，就是孔子，他没有追，他就是出去采微，采微回来思考。读《易经》，韦编三绝，读了一遍又一遍，没完没了，把那个绳儿断了三次。这叫啥呢？泡在一线，钻在黑箱，默默无闻，不是潮流派，这就是个黑箱派。潮流派的是追白箱明线，啥光环大追啥，认为追完了自己就有光环了，都是这个想法。都在追别人的光环，不知道自己的光环怎么来的，认为借了别人的光，自己有光，没想到别人把手电筒一关，没光了，我们怎么可能有光呢？
所以做孕育，黑箱里边孕育基因，那长了，分久必合，合久必分，不断地孕育基因。孕育了，再合一下，出去试试，不行，回来再分，再孕育，再合，合了不行，回来再钻到黑箱孕育，一直是这样，黑箱派。没有光环，但是坚持，将来你有光环，你自己产生光环。
所以时代都是这样，99.999%的人是潮流派， 0.001%有可能是黑箱派，黑箱派稀少，潮流派众多。为啥呢？耐不住寂寞，吃不了苦啊。这样才能够在黑箱里边不断的做全，在黑箱里边不断的孕育。洞穿出来一次，涌现了一次，试试不行，回去再来抓取，再去孕育。孕育到最后了，什么时候行呢？一定是把全部的都已经采微了，全部信息纳入了，最后洞穿出来，所有人一致说好，一致说行，于是他自然洞穿主流。
那么这里边有个重要的特点，我们这个主题叫高效，什么效呢？最后用了，出效果了，问题有，用了方法立竿见影见效，这是高效的一个重要内涵。没有效果，显然老百姓会抛弃。而且在互联网时代，要立竿见影见效，疗程长都不行，疗程长都不愿意。这也是我们谋局的其中一块，一个内涵，所以这也是个认知内涵。
答疑解惑
（众：我想起之前，只要一着急，基本做的就有偏差。）
因为一着急，就是有别的力量作用了，你就不容易正确。因为这个力量它发挥作用了，能量受到影响了，能量一受影响，它就出现了偏差。当心理能量处于自由状态的时候，它就不偏差。
（众：您之前提过自律是最大的自由，能不能把这两个关系再说一说？）
自律，就是不二元对立。什么时候不自律，我们先说不自律，比如说我想干啥就干啥，那么我想干啥就干啥，就是主动方，那么就有被动方，大家千万不要认为被动方就是受气包，被动方是个反作用力，乒乓球过去，它就会弹回来，为啥呢？乒乓球静止是没力的，这个力不作用，当力出去了，它一定会反弹。所以主动方一定会受到被动方的反弹，于是二元对立就出现了。
那么如果我们用第三方经常训练，你如果忍不住了，又用主动方的方式带有某种目的去作用的时候，忍住，自律。儒家有个“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这叫什么呢？自律。因为喜怒哀乐带着目的了，是主动方，因为发就是主动，收是被动，喜怒哀乐之未发，谓之中。
如果你有喜怒哀乐怎么办呢？走第三方，你用喜怒哀乐，你表达一次；再用被动方被喜怒哀乐的，表达一次被动方；然后用第三方，再表达一次喜怒哀乐发和被发它的原理。你在这之后，请记住，再有喜怒哀乐的时候，忍住，别发，这叫自律。因为什么呢？你发了，就会有反弹呀，就会不由自主陷入二元对立，一次一次二元对立，你就陷入什么呢？能量散乱了，能量紊乱了，能量变成什么呢？一团乱麻了。所以我们经常训练第三方，然后你才能意识到“喜怒哀乐之未发”，不能发，这就叫中。
如果发了呢，“发而皆中节，谓之和”，什么叫和呢？没有二元对立了，这不和了嘛。什么叫发而皆中节呢？第三方发，用第三方客观的、没有利益的发出来，“发而皆中节，谓之和”。这叫“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，中和，就成什么呢？皇帝宫殿的名字了。因为皇帝说了，这套儒家理论都纳入权杖了，变成时钟了，老百姓都这么用，天下太平了。为啥？没有二元对立了。
“中也者，天下之大本也”，什么叫大本呢？这个世界的大本，第三方呀，这就是大本呀。“和也者，天下之达道也”，第三方呀，天下的道全达到了，全靠第三方了。“致中和，天地位焉，万物育焉”，你只要用第三方处理一切关系，就跟天地一样，属于什么状态？松弛状态，自由状态，这个时候天地位置正了，到位了，于是万物在这里边才开始生育、发育、孕育。
换句话说，如果我们心理紧张，心理束缚，我们心理位置错了、颠倒了，或者扭曲了、错乱了，总之不对，心理能够孕育出事业基因、事业种子吗？是不可能的，因为它有各种力量在错乱。
在这种情况下，我们说用第三方，心理松弛，心理放松，心理归零，天就是天，地就是地，安安静静，各行其道。就像我们现在，我们看这个天地，这个天地最大的特点是幸亏我们人没能力干涉，天上的云它该怎么运行就怎么运行。我们看云，云是什么呢？叫自由。我们经常说云舒云卷，这就是自由，就属于归零状态下，自由。大地，河水该流就流，草木该长就长，归零状态下才能够自由。在这个状态下才能“致中和，天地位焉，万物育焉”。
我们心理也是这样的，心理保持在归零自由状态，就可以干啥事呢？“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，才能正常的学、博学。千万记住，可不要只博学，只博学是不对的。还要审问之，什么是审问？我们学来一个知识来了，广泛的知识来了，在互联网时代我们说知识涌现、信息爆炸，你不博学也博学了，不得不博学，太多了。怎么办？审问之，什么叫审问之？画个问号，知其然，知其然就是审问之，至少知道学的这个东西时间怎么演变的、空间怎么编的，这不是审问之嘛。
慎思之，什么叫慎思之呢？你看思就是一个心上的田，这不就心理世界嘛。慎是一个竖心一个真，心理搞真的，找到本质，找到共性，慎思之。这个心一个是纵向的，一个是横向的，找到本质，找到共性。
明辨之，在基础代码编织原理基础上，在时间进化基础上，我们组合一下，组合完出来一个真正的本质性的思路，笃行之，生理去执行。这就是喜怒哀乐之未发，这就叫中和。
（众：随心所欲不逾矩这句话，就把自由和自律的关系说清楚了。）
太对了，自律才能自由。你平时没事儿就自由了，没事就沾花惹草，让心理不停地二元对立，最后你好像自由了，实际你被束缚了，不能得到真正的大自由、大自在。因为一旦沾花惹草，实际上就被束缚了，被杂质束缚了，被现象束缚了，这样才是不自由。所以我们如果一定要说，不自律你就是大束缚，大自律就是大自由。
所以自由是什么呢？中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。为什么我们古人要这么干呢？这让自己多不自由啊。我想骂就骂，想喜就喜，为什么不这样呢？因为“中也者，天地之大本也”，这就跟天地挂钩了，因为天地人是一体，我们向天地学习，不能发，不能随便喜怒哀乐发。因为你发了，就和天地违背了；不发，才是天地之大本。
“和也者，天下之达道也”，你说发了皆中节，天下的道啊，这就达了道了。我们人为什么这么做呢，为什么要用中和呢？因为它有好处，“天地位焉，万物育焉”，因为要育，我们人干什么？人文社会，创造人文，育的就是人文，我们创造的就是文明，这是我们人要干的事儿，进化干的事儿。
所以我们跟天地一样，不能没事儿就伸手干点这干点那，天地啥也不干，它就是安安静静。我们说天最大的特点是啥呢？空无。地最大的特点是啥呢？安静。那么空的天里边，云就有点像它的能量，这个云怎么运行呢？天没有说方的圆的，爱咋运行咋运行，你管它干嘛呀。大地很安静，大地长啥？爱长啥长啥，管他呢，里边咱们说的那些五毒都是活在地里边呀，大地没有说“真毒，灭了你们”。这叫什么呢？自由。
所以我们让自己松弛自由，回落到天地态，这样我们叫天地位焉，回归到天地这样的位置，这个时候才叫天大地大人亦大，然后才能干啥呢？参赞造化，孕育人文。万物育焉，就像天地育出万物一样，我们孕育人文，创造文明。这是我们今天说的松弛、自由的原因、原理，根本原因、原理。
天什么时候得过病？因为我们雾霾的时候得病，是谁造成的？我们人造成的。天没病，地也没病，如果有病就是人折腾的。人怎么折腾呢？喜怒哀乐随便发，就让天地生病了，当然自己也病了。自己得了啥病呢？当然首先是心理疾病，你紧张了，你不自由了，一旦紧张不自由，我们会出现啥呢？出现看法，出现偏见。如果你是个松弛自由的状态下，你没有任何意见，没有任何看法，它起不来。
你看打开网络，无数的观点意见出来了，而且不由自主的一个领域两个专家就掐起来了，为啥？他有了观点了，这个观点是受某些影响的，不是真正的松弛自由状态下，全面接纳信息。接纳什么呢？叫天大地大人亦大，人大到全了，接受了天大是天的全，地大是地的全，这叫什么呢？仰观天象，俯察地形，画出人文，都得全。大，这里边说的大，说得很好，就是全。你只要不全，你不就是盲人摸象嘛，你产生的观点，人家是尾巴，你说是绳子，这不就是错误的观点、偏的观点吗？叫偏执。于是摸尾巴的和摸象牙的就开始二元对立了。我们看社会，全是这种，全部都这样，几乎没有例外。
而且还有个问题，你只要是偏的，不是全的，它拿出来以后解决问题，相应部位它就能解决，其他部位就没法解决。比如说你拿绳子解决尾巴的事儿，它有些是能解决的，但是到象牙这它没法解决呀。所以它就产生啥问题呢？在一些方面能起点作用，但其他方面不起作用；某个阶段能起作用，在所有阶段他不起作用，这就是偏的它的特征。
所以我们为什么看现在各种流派纷呈，但是总是起来下去、起来下去，流行的特别快，起得快，消失得也快，像洪水一样，一股一股的来，一股一股的消失，就是因为什么呢？没有达到中和。一开始就是喜怒哀乐发出去的，都不能中节，显然不合大道啊。
所以对我们来说，请天天做能量大富翁，天天用第三方，让自己习惯于用第三方视角观察、思考、行为，争取做到喜怒哀乐之未发。如果发，发而皆中节，要这么工作。所以第三方就是中和的方法路径，争取用第三方大家训练成中和状态，这样你就天地位焉。你内在的天地就跟外边的天地一样，就安静了，里边的能量就自动地流动了，这个时候你才能够万物育焉，真正的开始混沌人生、孕育人生。
（众：第三方也有点像天地的视角、自然的视角，不是人的视角。）
对，你说天跟我们人争利益吗？它不会争，地也不会争，因为它无所谓。你说你是个亿万富翁，在天地眼里没有这个概念。
那么为什么一定要回归到松弛自由呢？也是回归到生命状态，这就叫生命状态，不是心理状态，也不是生理，这才是生命状态。这个时候才能够真正发起生命的本能，让我们正确的生存繁衍发展。所以这里边“致中和，天地位焉，万物育焉”说的是生命它的生存繁衍发展，不是我们挣钱挣成亿万富翁。是这个层面的含义。
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