人文景点16：古象祠
我们到第四个景点灵博山古象祠。灵博山古象祠位于黔西县东部素朴镇。明正德三年（公元1508年），贵州省宣慰使（水西彝族土司）应水西彝民之求翻新象祠，请明代大儒王阳明作《象祠记》。
新山海经故事16：古象
在这儿我们学习一个内容叫画龙点睛。
张僧繇是梁朝著名的画家。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙，不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么？张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。
补充增量16：象因舜而德
我们学习个补充增量小故事《象因舜而德》。
王阳明曾受人邀请，为灵博山上的象祠写文章，他原本因为对象的德行作为不满，不愿下笔，但反复思考后有了新的感悟，于是写下这篇被后人传诵的作品《象祠记》。此文后来被收入《古文观止》，其文辞和立意都让人赞叹。文章主要内容如下：
灵博山上有座象祠，里面供奉的是舜的同父异母弟弟象。山下居住的众多苗民，都把象当作神灵来祭祀。
象生前的处世之道，以做儿子的标准衡量，可以称之为不孝；以做弟弟的标准来衡量，可以称之为傲慢无礼。为什么还要祭祀他呢？
我想，也许有这样的道理。君子喜欢某个人，会连带喜欢那人房上的乌鸦，何况是对圣人的弟弟呢？如此看来，人们怀念的是舜，而不是象。而且，我猜想象死时是在舜用德政使苗族归顺之后。不然的话，古代那些桀骜不驯者还少吗？可是对象的祭祀却偏偏世代延续。通过这个事例我更体会到舜的高尚道德已经深入人心，他的恩泽广泛且持久地流传着。
象的品行不端，大约只是他初期的表现，又怎知道他后期没有被舜感化呢？《尚书》说“舜能用孝使全家和睦、安定，淳厚善良”，又说：“舜的父亲也确实和顺了。”如果象仍不敬爱哥哥，就不能说是全家和睦。修养品德，不断向好的方向前进，就不会走向邪恶；不向坏的方面发展，就必然会进入好的境界。的确是这样啊，象原来已经被舜感化了。
从这里我更有理由相信，人的本性是善良的，天下没有不能被感化的人。今天许多苗民祭祀供奉他，是根据象的后期表现。这个道理，我准备向天下人说明，要让大家知道，即使象那样的不良之徒，也可以改正；而君子修养德行，达到尽善尽美的时候，即使遇见象那样品行不端的人，也可以感化转变他。
资料出自《象祠记》，明朝王阳明著
人生素养：1.4、万象点睛
我们在这个景点学习的素养名称叫万象点睛。什么是万象呢？我们前面在纯净高能那已经说了，我们心理准备好了，心理的能量池里边都是纯净高能的全、化、合。这像什么呢？就像天象，因为伏羲仰观天象，俯察地形，画出人文。那么我们心理池里边的全化合，它的源头是什么呢？源头有天象，有地形，我们现在把它统称为自然，自然的我们用能量链、能量场给它处理，全化合，纯净高能。人文社会的我们用能量链、能量场处理，形成纯净高能全化合。我们专业、科学，能量链、能量场处理，提炼出纯净高能的全化合。人群问题需求同样用能量链、能量场处理，形成纯净高能全化合。统统地放在一起叫什么呢？我们把它称为全象。
因为我们把天就称为天象，称为全象，又根据盲人摸象这个故事，我们把全景摸象叫全象，是全化合状态的全象，纯净高能的全象，在哪里呢？在我们心理能量池里边。当这个准备好了，我们基本功第一台阶准备好了，我们根据需求去采微，立即塑造，化合塑造。塑造什么呢？同样是由我们能量池里边的原初元素原初原理，这些能量点在能量池里边我们进行融合塑造，形成什么呢？形成能量线。
这条能量线是什么呢？就是一条龙，由全象合成一条龙，这是一条龙。因为这条龙就代表什么呢？就代表我们的创新创意，它代表的是一条线，它里边代表的是思路、流程、过程、内涵，是一条线的特征。当我们形成了这一条线，我们要拿出去面世，形成了创新思路以后去创新实践的时候，就要验证它对不对、好不好、行不行。每个人都可以形成创新创意，但是谁好呢？关键在哪里呢？关键就在画龙点睛，你出的这个创意能不能活灵活现，一用就灵，关键在这儿。那么画龙点睛就是基本功的窍门。
我们前边做了大量工作，但是我们是不是能达到第一天所说的涌现？涌现我们说过它的原理了，由低层级升级到高层级，在微观上进化，在宏观上、在它的形态上突变，性质上突变，由旧质形成新质，在化学层面上真正地把它的分子状态的化学链破坏掉，在原子状态下合成一个新的分子。我们有标准，核心在哪儿？画龙点睛。如果我们按流程也做了，最后出来的不能活灵活现，不能引起大家的共鸣，不能一用就灵，那么我们做出来、塑造出来的就是个呆板的东西。
我们看织金洞，无数的塑造，但是它都缺一点，缺一点什么呢？它不活呀！我们看织金洞里边各种的塑造，都很好，惟妙惟肖，但是最大的问题是啥呢？它是死的。我们没看见里边的人物起来跳舞，没看见里边比如说大象呀各种动物，里边有鸟嘛，没看鸟飞起来，为啥？就是因为没有画龙点睛，没有活灵活现。
溶洞塑造出来的只有其形，没有其命，需要谁给它产生生命呢？需要我们人，人才能干这件事。因为我们是生命，所以我们能够塑造完赋予生命，这也是我们化合能量场要做的事，化合能量场、塑造能量场要做的事，都要进入人文能量场，你才能赋予它生命。
如果我们只停留在原理，停留在各领域，我们塑造出来的和溶洞里边塑造的是一样的，只有其形，没有其灵，必须做到第三层，做什么呢？人文。到了人文，我们才有可能赋予它生命，这是基本功的窍门所在，这也是关键所在。也就是说大家基本功做完了，这个台阶化合了，塑造能量场、创意能量场都有了，还需要过一个关——七星关，把它亮了，赋予它生命，让它飞起来，这是个关键。
1.4、万象点睛：
心理世界，
能量池里，
纯净高能；
时光处理，
活性运行，
分解充分；
原初元素，
原初原理，
融在池里；
基础代码，
编织原理，
融在池中；
犹如天空，
星星点点，
融入大海；
犹如天象，
映照大海，
全息呈现；
重塑创新，
集成一条，
新能量线；
化合思考，
涌现一条，
新思路线；
画龙点睛，
活灵活现，
一用就灵；
此是化合学院第十六课，
化合塑造能力至强至大，
纯净高能可以万象点睛。
我们现在已经是互联网时代了，已经是创新时代了，很多创新思路不断涌现，但是真正特别出彩的、抢眼的还真不太多。那些一出来立即光辉夺目、吸引所有人眼球、大家立即应用的还不是特别多。为什么呢？就是因为核心的一点没做到，没拔高，没赋予它生命，和我们人有距离，不亲切，不密切，没有能达到我们说的日用、愉悦这样的标准。
所以对我们每个人来说，我们如果要做全陪伴师的，你走过了全思考、全能量场，最后我们形成的思路、编织的思路一定要过一个关——画龙点睛，这样你会在人群中脱颖而出，迅速成为抢手货，成为高手。
如果我们达不到画龙点睛，我们也在陪伴大家，大家也说可以，那么我们很可能还是达不到这个高端标准的，不能够让大家蜂拥而至、纷纷追逐，不能够成为一个强流量经济，粘性不够。所以说画龙点睛、万象点睛，目的是什么呢？目的是让你迅速在同类人群中脱颖而出。只要你能做到画龙点睛、万象点睛，不缺粉丝，不缺流量，业务繁忙，业务很多，就成为高手，成为名家，所以要做这件事。
同样呢，画龙点睛是鲲鹏团队的标准，最后让大家仰慕，让大家追随，让大家跟随。
总结：化合塑造线
我们把今天4个素养：化合原理、化合塑造、纯净高能、万象点睛内容合在一起，进行个总结，就是用能量场构建化合，学习化合，形成化合能量场。然后进一步我们学习塑造，用能量场学习塑造，构建塑造能量场。然后我们有个标准，就是纯净高能的能量场，这是基础。那么达到了纯净高能的能量场了，我们就可以开始工作——万象点睛，使万象成龙，画龙点睛，是这样的过程。
这是对我们第一天基本功的进一步的深入，进一步的探讨探索，把基本功的核心、关键、根本，进一步地把它展示、呈现，这是化合塑造线的内涵。
答疑解惑
（众：这样采微以后怎么做，就特别清晰了。）
对，实际是采微之后的内容。
（众：这个万象点睛它关键的标准，就是用了以后管用、有效，是吧？）
就有效了，核心是灵，灵验了，这是关键。你说能用吧，好像也行。但是它这不出彩，不精彩，这是它的问题。你不出彩，还是个平凡状态。那么点睛最大的特点是啥？它灵了，特别出彩，这是它的关键。这个就要求啥呢？要求大家也得灵。
这个灵不灵，其实用另一个角度说，就是你亮不亮。你说你用逻辑推导能灵吗？这是不太容易灵的，这不是这个层面的东西。是亮一下，亮了，你突然就照亮了，它是这个层面的东西。你突然之间就化合了，突然之间就涌现了，然后往往是一个什么呢？灵感，这种特征的东西，所以它就容易灵。
所以这个需要什么呢？需要我们心理世界做什么？纯净高能。它容易让你灵，心理世界要归零，纯净高能下的松弛自由流动螺旋。心理世界不是主观看法的波涛汹涌，而是客观认知的平静如镜。在这种状态下，很有可能才能够出现灵感涌现，才能够出现画龙点睛这样的灵感，这个我们前面都讲了。在这个状态，有可能出现画龙点睛、万象点睛。
如果我们心里边主观看法特别多，心理我们把它也当作个能量池能量场，但是你里边的能量池能量场都是什么，很乱，是一团乱麻，里面也很复杂，但是都是毫无关联的碎片，外边变化一冲击，整个乱套了，无序的乱套。最后呢，每一个主观看法出来都干不成事，都是无效的。这样的我们也可以把它称为能量池能量场，这是负能量、低级能量、混乱能量。这种情况下，我们能出优质思路吗？能画龙点睛吗？是不可能的，绝对不可能。
只有用能量场不停地把我们这个心理能量池进行处理，原理处理，领域处理，各领域处理，然后人文处理。一个主题一个主题的建构能量场，把碎片的都给它联系起来，把主观的都变成客观认知。所有的变化来了，我们全部给它分解。在最底层都是全化合，一模一样，无论啥来了，都一模一样，它就不乱呀。
而且这里边能量场是没有线条的，都是点，而且融在水里边，都要进行处理提炼。所以这个时候，如果你心理世界经过这样的处理，就由原来的复杂碎片变化无效这种心理能量池能量场，转化为也是复杂，但这个复杂变成啥呢？变成全化合了；也是碎片，碎片其实也没了，为什么？打碎了，全化合；变化有没有？有，来了，打碎了，全化合；无效，别管你有效无效，都来了，全碎了，都是全化合。都变成这样的状态了，全是客观认知，全部有序，全部融为一体。
它非常安静，纯净高能、归零状态，松弛、自由、流动、螺旋，它是这样的一个状态下，那么你的能量池是平静无波，像一面镜子一样安安静静的。这样你外在任何东西一投射到心理，全部看得清清楚楚，不乱，不混乱，不偏差，真实的。这个时候我们再去做化合、融合、创意，独立思考、独立实践、独立成理，就能出高质量的内容了，就能够达到画龙点睛这样的水平。
所以这跟什么有关系呢？跟心理有关系。所以创新弄了半天，是个心理世界的事，不是个企业的事、物质的事，不是个经济价值的事，实际它的源头是心理世界的事。如果按这个模式走，我觉得创新成功率就会大大提高，创新出来的优质率也会大大提高，最后形成的创新产业那自然价值也高。
所以说心理世界的建设不是一个专业，它是个全部。我们心理世界的建设不是仅仅解决心理问题，是既解决心理问题，同时也要为我们生存繁衍发展服务，指向这个根本，指向我们的进化，它是一体的。
（众：我有个问题琢磨不明白，比如说我们从这个能量池里面塑造出一个具体的东西来，它解决一个问题，或者服务于我们某一种目的，前面讲的这个用完以后还要再融回去，然后它就不会对我们造成影响。举个例子，比如说我决定每天要早起，这也是我塑造出来的一个规则，这种东西它会影响心理能量池的这种建设平静状态吗？）
怎么早起？
（众：比如一日三餐、要早起等等这些，有很多规则在运行，它会影响吗？）
关键是你怎么运行了，如果说你形成了能量线了，其实就等于你知道怎么干这件事了，接着实际你应该就分解了。就说当这个事来了，我就用我已经形成的创新思路去干去了，实际上形成完我已经分解完了，回去了，我心理是一个没有形成或者形成之后又分解回去的状态，这是个心理，你要这么想，你就能做到。
你如果认为说我必须把这条线永远记住，那就很痛苦了，你心理状态就不对了，它就成为啥呢？某种程度又成为主观看法了，如果不这样，你就觉得很痛苦，对吧？应当是当下次再来的时候，我就又塑造了一次，塑造完很可能跟上次是一样的，但是时间不一样，空间不一样，虽然塑造完看起来现象是一模一样的，但我是第二次塑造了，时空完全是变的。有可能某一天又出现其他变化了，那我塑造出来跟前面两次就可能不一样了，但是和当下的情景、时机是完全匹配的，非常恰当的、精准的，它应该是这样呀。
如果说我定下来，比如说早起，永远是几点早起，一旦变化我就不变了，就会带来啥？痛苦，你就纠结了“哎呀，我没起来”，那就带来痛苦了。应该是你可能一百天都是几点起，但是每天实际上都要进行一次塑造化合，非常精准，你心理化合完，我就是为这个事做的，然后就又分解回去了，我心理是没事的。它是这样的工作方法，就是说每天产生一个思路之后，实际你立即就又分解化合回去了。
那么形成的这个东西呢，因为有事嘛，你的思路它就匹配了，有可能就等于做了个预案了，你就干去吧，事来了干就完了，事要没来就算了，一定是这样的。我们现在是啥呢？一旦形成一个思路，永远有，然后又形成了吧，又永远有，就形成无数的思路，这叫啥？就叫主观看法了，完了心理无数条伤痕，这痕迹就消不掉了。我们前面也反复说这个能量痕迹了，在能量链专门说这个能量痕迹怎么消呢？要切换能量、改变结构，说了吧？也就是说我们每次形成完以后，立即回到原初状态去了，然后再编。
我们用化学表达结构，什么意思呢？你每次形成一个思路、能量链、主观看法，有点像形成一个化学键，一个分子。你不能永远是分子，形成了分子以后，你立即回到原子去，把化学键破掉，回到原子去，你啥事没有。这是宇宙之初，宇宙之初只有粒子，没别的呀，后边才有分子、大分子、恒星、行星，这才搞出事了。你如果永远保持在原子，啥事没有，因为外边、后边一切都是原子构成的。
这个有啥好处呢？你心里边就没有痕迹了，没有任何痕迹，保持在形成结构之前。这样有啥好处呢？你心理不累、心理平静、心理充实、心理圆融。那回头说，我是不是说遇到事不会干了呢？你啥都能干！为啥？事一来，你一融合不就完了嘛，一塑造就完了嘛，很容易出思路呀。出完思路，你把这事一解决，就又分解了，又没事了。
这个叫什么呢？分解回来全，能量是全化合，叫无事；外面的事一来，一采微，化合、塑造、创意——有事，无事——有事。然后你立即又分解完，又无事，外边一来又有事。那么我们全化合，心理能量池全化合，又叫什么？无为；外面任何事一来，你又化合、塑造、创意——有为，无为而无不为，随时有为，但是我永远无为。我为啥天天有为呢？多累呀。有为，对于无为来说，对于心理能量来说，我只是冒了个泡而已，在能量池里边只是起了一道线而已，然后去应对就完了。一应对、一出去，结束了，立即又分解了，又回到无为状态了、无事状态了。所以说在这种无事有事、无为有为的状态下，才可以做全陪伴师，无为而无不为。这种状态下你的心理世界是什么呢？纯净高能。
咱们分析，我想孔子、老子的心理可能就是这个状态。像《论语》，才能够学生问啥，他都有一个又精准、又恰当的回答。每一个问题来了都不一样，回答都不一样，但是它的根本都一样；每人情况不同，有差异性，但是他讲的原理一模一样，都是这个特征。我推测可能是这样的，尤其是老子，这更是了，因为人家把“无为而无不为”这个原理都说清楚了，首创，他提出这个理念了，那说明他肯定达到了，他达不到怎么能说出这种话呢，他就说不出来。
所以我想过去这些人类的圣人、先哲，很可能达到这种状态了，然后随外在的机缘来应世，来造物，来提出自己的这些创意、思想，我觉得可能是这样的。所以颜回才能够“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，就这个意思。因为他心理就达到这种无为的、纯净高能的能量池状态了。我想颜回心里肯定不是都是书架，一堆一堆理论，我觉得肯定不是这样的，如果那样，我觉得他是个痛苦的人，一定是全、化、合这样的状态，才能够乐在其中。
任何一个事儿来了，他一化合，马上就有想法，就觉得这个对，应该这样干，然后立即又分解回去了。事一来，他又化合塑造了，这叫什么呢？“学而时习之，不亦说乎”。学什么呢？不是已经形成的理，因为孔子就不是这么教的，没有一个完整的成型的套路教给你，孔子都是分解的。所以学怎么学呢？学完它就是全化合了，这叫学。什么叫时习？你看叫时习，就说外边的事儿一来，我就塑造了，去应对去了，这叫时习，因为没完没了的事来叫习，不亦说乎，是这样的。
所以我想孔子、颜回一定是这样的心理状态，他的精神世界一定是纯净高能的、全化合的这样的状态。他没有死板的教条、理论，为啥呢？因为他们之前还没有《论语》，没有儒家，是孔子首创的，他的理论是后边学生收集起来的，所以才能提出“苟日新，又日新，日日新”这样的理念。为啥？因为随时出新，学而时习之，随时全化合，随时塑造、创意，这才能做到“苟日新，又日新，日日新”，没有说每天搬砖、搬砖再搬砖，没有。
所以孔子才能在那个时代看懂诸侯争霸之路这是不可持久的，这条路是走不通的。那么诸侯争霸是啥呢？主观看法。干的啥事呢？打砸抢，没别的。诸侯跟孙悟空干的一模一样，打砸抢。结果打砸抢打了半天，春秋战国有啥呢？最后啥也没有，一片焦土。最后七雄五霸都没了，连最后的胜利者也没了，没什么意义，没什么价值。所以孔子就说了，还是搞仁吧，这才是长久之道，最后孔子胜利了。
后世的儒，好多儒叫什么？叫腐儒，腐败的儒，有这种说法吧。什么是腐儒呢？就是里边都是条条框框、死搬硬套，叫腐儒。真正的儒就是能量池全、化、合，无为而无不为，学而时习之，苟日新，又日新，日日新，这叫真正的儒。所以儒是了不起的，有真功夫的，不是有问题的。如果它有问题，它怎么可能两千年我们整个民族都用它呢？不可能呀。它如果是腐儒的话，早就推翻了，它是了不起的。真正出问题的，是后世不懂得儒的原理，死搬硬套，这才把儒毁灭了。
所以说只要是活的，它就有生命力；只要是教条了，它就死了，失去了生命力。无论什么理论、什么时代都是通用的，包括工业文明，如果它陷入教条了，它有可能就失去了生命性、生命力了，它就会给我们人类造成很多伤害。只有把这个时代我们面对的问题重新活化了，随时随地能够编织了，才能够重新赋予它新的生命力。人也是，企业也是，组织也是，一模一样，只要僵化，实际很容易就丧失灵性、丧失生命力了。
那么在互联网时代，这又成为刚性需求，个人、家庭、组织可能全部都要活化，随时出新，这才能应对这个时代的挑战。而且能够活化了，我们心理就流动起来了，心理会愉悦的。所以孔子说的“学而时习之”这个理念是贯穿始终、没有问题的。我们现在根据时代进行分析，用现代的语言赋予它新的内涵，就把它重新激活，就可以重新应用。
（众：人经常把事儿都忘了，但是不代表他已经分解掉了，但分解掉的就已经把现象那些都忘了。）
对，事儿忘了，心理记着呢，对吧？等你老了，全记起来了，开始唠叨了。老年人唠叨啥呢？唠叨的就是一辈子的心理痕迹、主观看法，全想起来了，实际上并没有真忘。我们进行能量链、能量场的建设，你才能真忘。
（众：这样我们教学生有一个标准，就看他化合了没有。）
太对了。
（众：如果全是砖，这就白教。他真化合了之后就达到目标。）
对，他功夫就上身了。他如果说没太懂，啥都问你，这就完了，这是失败的。现在学生就要训练这个化合，所以我们的思考尺、时光处理就训练学生把知识化合掉，就训练这个东西。
（众：纯净高能实际上是一个能力，它要是说再画龙点睛或者是万象点睛，实际上是一个自然的事。）
自然的事，说得对。你没有这个基本功，你想拔高到画龙点睛是很难做到的，做不到。
（众：这个也是全陪伴师必须要有的基本功。）
这个是个最高的标准，今天说的画龙点睛和涌现都是相通的，都是类似的东西。
（众：想到庄子的一些故事，突然之间好像明白很多。之前看就觉得挺有意思，现在看他很多都是从主观看法到客观认知。）
他的故事都是先说主观看法，然后他说一个客观认知，就结束了。所以他内容就特别丰富，为啥呢？因为他随时编，他看到一个现象，就编一个故事，前面一般都说的主观看法，这个世界有什么主观看法，然后他说一个客观认知。总的来说，庄子鄙视一切主观看法，尤其鄙视那些圣人，鄙视那些准备救世的人、治理国家的人，都说你们这帮主观看法，最后都被人窃了。
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