人文景点34：翻天印
我们到第二个景点翻天印。这里是贵州省独山县城东北部的甲定水族乡甲定村，村东部狭窄险峻的山梁上有一块奇石，上大下小，高约3米，顶部为2米见方，被当地人称为翻天印。
同时在独山民间还流传着这样一个美妙的传说。相传，孙悟空大闹天宫的时候，玉皇大帝逃离时不幸遗失大印，恰巧倒立于独山甲定山上。玉皇大帝派人找寻，却见为倒立着，由于忌讳“翻天”，所以收了大印宝气，之后大印便变了大石，永立甲定山头。
新山海经故事34：翻天
我们根据这些资料信息编个故事，我们把这儿称为混沌化合玉印。
什么是玉？潜在的蕴含着所有的原初元素原初原理属于混沌状态，但是把它呈现为天空特征，由混沌涌现出来变为天。天就是一个时空的底层承载面，它呈现为空间特征，呈现为无色特征，但是这个无色内在又蕴藏着、包含着混沌中所有的原初元素原初原理。原初元素原初原理呈现为混沌状，呈现为虚化状态，呈现为自由状态，这个就叫玉。
我们在高台学院的盘龙山解释过它的原理，这个玉的印就在翻天印，就叫翻天印。为什么是翻天印呢？因为对于我们人类来说，对于寻找者来说，它是向天去寻找，向天去进发，从陆地到海洋再到空中，所以呈现为翻天状态、向天状态。
同时翻天印它是一个标志，只有达到了玉状，就等于达标过关，才有可能进入气态，进入天空去探索、去寻找玉里边的原初元素原初原理。达不到玉，达不到这个标准，无法进入天空，无法找到玉里边的原初元素原初原理。
你看这个翻天印它就是一层一层的，一层一层的，整个翻天印代表过去的时间，每一层就是过去的其中一个空间。那么它的面向空间，如果我们把这个翻天印过去整个时间拉通、拉长，就是进化线，整个空间处理完就是空间，整个翻天印处理完就是一片海，翻天印向上向天就是一片空。中间这个面就代表什么呢？修身如玉这个标准。
所以这个标准是什么呢？就是“我的能量场”，“我的能量场”建设完，你就掌握了玉印，就可以破空了，就代表你已经悬空螺旋了。
这个玉印也代表是印的发源地、源头，印，就是我们后续有无数印，源头就是翻天印，代表正确，是天地印章。代表你的原初元素原初原理正确，代表你编织的正确，编织出来是什么呢？最后实际是个理，独立成理，代表理对了，代表事对了，代表你思考对了，为什么呢？因为我们独立思考、独立实践、独立成理，代表这三独立正确，于是就可以盖印。
补充增量34：孔子为何作春秋
我们学习一个补充增量小故事：孔子为何作春秋。
上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”太史公说：“我听董生讲：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’。孔子曾说：‘我与其载述空洞的说教，不如举出在位者所作所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了。’《春秋》这部书，上阐明三王的治道，下辨别人事的纪纲，辨别嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善怨恶，尊重贤能，鄙视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。”
出自《史记•太史公自序》西汉司马迁.
人生素养：3.2、时间拉长
我们在这个景点学习的素养名称叫时间拉长。我们往往只关注当下，只关注今天，昨天实际很快就忘了，前天更忘了，明天也顾不上看，因为今天已经焦头烂额。尤其是互联网的现在，各种变量冲击都让我们只能忙于今天，顾不上明天，昨天、前天我们也顾不上总结，重复着存量的做法，遇到变量我们也不会变化，往往因循守旧。
所以我们必须时间拉长，尤其是拉长到过去，拉长到我们宇宙的源头——宇宙大爆发，建立我们自己的“我的能量场”，把过去138亿年用能量链一一处理，全部纳入我们自己的心理世界能量池里，建立能量场，建立我们自己的一片海，形成一味海洋。然后向未来延伸，时间拉长，进入我们的一片空，从匀速螺旋、加速螺旋到悬空螺旋，它都有步骤、有方法、有路径。我们要进入未来，进入一片空间，到未来那里去探索，去挖掘未来的知识规律，挖掘未来的原初元素原初原理。
这个时候我们必须做一件事，叫修身如玉。我们通过借事练心达到玉汝于成，每天的事是帮助我们训练的，磨炼我们自己的。做什么事呢？叫“玉不琢，不成器”，把我们自己当作一块石头，然后琢磨它去。怎么琢磨呢？用能量链从主观看法到客观认知。遇到事粉碎，粉碎成原初元素原初原理，同时去全学习，获得补充增量也粉碎它，成为原初元素原初原理。这样我们自己慢慢地由心理的砖石瓦块、由心理的各种书架全部粉碎为原初元素原初原理，全部粉碎为基础代码编织原理，这样我们就是一块玉了。
如果不是玉，如果是石头，而且这个石头各种棱角，我们处理事就会磕磕绊绊，遇到事照抄照搬，我们人生道路就会坎坷。如果我们借事练心，把主观看法都变成客观认知，把砖石瓦块都能够粉碎，变成全化合状态，每件事来了，就像我们这块石头粉碎了再组合，在河流里边被水不停地冲刷，慢慢地我们就温润如玉了，慢慢地我们玉汝于成、修身如玉，就会温润如玉。所以借事练心就像我们自己是一块石头，在河流里边把石头粉碎了，再组合成一块玉，慢慢慢慢通过河流过日子、进化，通过各种事把我们磨光了，磨的光滑，磨的圆润，这样我们就从借事练心、玉汝于成进一步地修身如玉，进一步地温润如玉。
我们达到了玉，就可以有条件、有资格从一片海进入一片空，到未来去探索，去未来去挖掘。因为我们自身的状态和空间的状态都一样，都是玉，才能够由玉到玉里边继续采玉，采玉里边的原初元素原初原理，因为同质了就会同频。
3.2、时间拉长：
宇宙爆炸时空开启，
从此以后空间扩张，
直到现在依然扩张；
时间伴随，
不断拉长，
百亿年多；
心理世界主动塑形，
心理空间不断扩张，
心胸宽广包容一切；
空间扩张时间拉长，
心理空间尺度拉大，
心理时间犹如一瞬；
此是化合学院的第三十四课，
时间持续不断拉长贯彻始终，
心理世界时间随之不断拉长。
这是让我们能够达到悬空的一个素养、一个认知，就是时间拉长。在我们心理世界，时间是什么状态，这是个关键。如果我们心理世界时间这个尺度就是今天，空间就是每天的小事，那么我们就达不到大势，看不了大势，我们怎么可能看大势呢？大势是从过去到现在到未来，过去就是我们宇宙的源头，未来实际上是无穷无尽。然后在空间，整个时间里边的每个切片、每个空间里边，我们都要进行能量场建设，每个空间的不同主题都要做能量链处理，最后我们的心理才是全部时空的能量场，我们才能看到大势能量场，这个时候我们才有可能是潜力股，才有可能做人间清醒。如果我们自己心理边空间就是针眼那么大，时间就是一寸那么长，这些都是谈不到的。
所以我们前面8天做的工作就是让我们心理世界时间拉长、空间扩张，就做这件事，然后让我们修身如玉、温润如玉。我们在能量链建设中间，首模型里边全学习就是吞天纳海学习力。我们整个时间拉长、空间扩张，把过去所有的时间、空间能量链处理，能量场建设，形成一片海，这就是达到玉的状态，修身如玉，这就是温润如玉的内涵。
从一片海进入一片空间，我们去干什么呢？我们才去鲲鹏展翅应变去，具备应变力，这是鲲鹏团队的三个内涵——吞天纳海学习力，温润如玉修养力。这个修养力就是能量链修养力，就是能量场建设修养力，于是就达到什么呢？温润如玉。具备了这两条，我们就可以进入一片空，由匀速螺旋进入加速螺旋，达到悬空螺旋，就进入这一片空。通过借事练心，我们就可以达到修身如玉、温润如玉，我们就可以进入一片空，去鲲鹏展翅应变力，在一片空里边我们全化合、全塑造、全创新，去鲲鹏展翅应变力。
我们用能量链修身如玉。天是空间，蕴含无穷无尽原初元素原初原理，犹如羊脂玉。借事练心，玉汝于成，用能量链把过去形成的主观看法全部粉碎为原初元素原初原理、基础代码编织原理，把将来遇到的每件事粉碎为原初元素原初原理、基础代码编织原理，融入心理世界能量场里，犹如天空羊脂玉，修身如玉。遇到事项，如果用主观看法处理，就像有各种棱角的石头，磕磕碰碰，人生坎坷，如果用客观认知处理，每件事迅速分解，迅速化合塑造，创新创意，独立思考，独立实践，独立成理，就可以因材施教，精准施策，个性服务，顺畅丝滑，温润如玉。
玉就是我们中国古代文化的吉祥物，就是我们古代修身的象征，从古至今。现在通过考古发现，远古文明、几千年文明都能通过考古挖掘出玉，其中的玉龙就代表我们心理世界的能量线，代表进化线，代表古人对进化的渴望，对当时恶劣生存环境下一种希望、一种祈愿。从那个时候开始，我们一直以玉为修养标准不断地进化，以龙为我们民族图腾不断地进取，创造了灿烂的农耕文明。
我们要继往开来，发挥玉的修身作用、修身原理，在互联网时代继承农耕文明，继承工业文明，继续修身如玉。在新的时空，像古人一样——他们建立了农耕文明，在玉汝于成、修身如玉之后建立了封建等级制度，建立了儒家文明，形成了农耕经济，我们继往开来，发扬光大。每个人继续修身如玉，通过借事练心、玉汝于成，让我们在互联网时代修身如玉、温润如玉，能够在互联网时代，像农耕文明那样，创造出更丰富、更灿烂的互联网文明。让我们学会互联网的修身如玉，在互联网时代不停地化合塑造，不停地创新创意，形成新的产业链，实现冲浪经济。
这就是我们在互联网时代，沿着时光线可以做到的事情。在互联网时代，沿着创新能量中心创造无穷无尽地新产业链、能量万辐，在这个时代能量屯居，过上更高级、更幸福、更圆融、更愉悦的高级生活。
答疑解惑
（众：您把格局怎么扩大就说得很具体了。落在能量链的处理过去现在未来。我们一般的人的心理，首先被主观看法局限成小空间了。第二也没有主动的去做时空能量场的吸纳，所以就被眼前的这些空间限制住了。）
大家也都学习，但是关键是什么呢？就是结构式的学习，这是我们的不足，而没有粉碎性的学习，这是最大的问题。那么学完以后，往往就是照搬照抄了，而不会怎么分解、怎么化合，这是我们现在的主要问题。其实农耕文明学四书五经，大部分人也不会这事，它都提倡多读多背，但实际上怎么分解、怎么化合，很可能你读完背完你不能转化，这并不容易。
那么我们现在必须明确地把怎么粉碎、怎么分解、怎么化合呈现出来，把这个分解模式、化合模式由暗到明了，真相大白了，大家才能够所有人清清楚楚的认知、使用。否则，它是在黑暗之处，没有说清楚，大家是不能理解的，不能自行转化的。
不同的人程度不同，有的人可能自觉地把它分解了、转化了，那么他就学习得好，消化得好，化合得也很好。那么不能够分解化合的人就做不到，只能照本宣科了，它就不能变成个通用的模式。只有把各种的知识、各种现象信息怎么分解、怎么化合说清楚，而且变成通用普适，人人可用，每件事都可以用，这样才能够让每个人都能明白，都能做到，所以这是个关键。如果说只是偶尔的行为，它就不能变成文明。只有变成通用的方式，人人可用，这才有可能转化为一种文明特征。这就是我们现在干的事。
我想每个人都学过宇宙爆炸、宇宙扩张，都看过138亿年，看完以后我们心理并没有拉长，空间并没有扩张，看完了以后就过去了，然后继续眼前的事，继续今天的时间，并没有转化。为什么没转化？因为没有转化认知，没有转化方法。如果我们有了个认知，有了方法，我们能够心理世界时间拉长、空间扩张，能做到。
（众：古人讲读万卷书、行万里路，观察李白、杜甫、白居易他们走过的行程，我就产生一个对比，您看诸葛亮他躬耕十年，但是最后他也取得非常大的成就，这两个的差别，或者诸葛亮他怎么能在一个地方……）
这个问题很好。
就说我们也已经至少走了几万里路了。实际上每个人都旅游，几万里路我看都没问题，是吧？而且从6岁就读书，我看几万本书也够了。每个人都走了万里路，都读了几万本书了，不同之处是啥呢？不同之处是走过、路过都装在心理；读过、看过也装在心理。但是装进去的都是石头瓦块，把景点装进去了，然后把书本装进去了，这是大家的通用特征。
尤其李白，叫诗仙呀，他的诗就叫幻门大开。如果读诗，我估计大家爱读李白的诗，为啥？轻松愉悦。读杜甫的诗，有点沉重。因为杜甫是写实，李白是写虚、写幻。包括诸葛亮，搞政治了，好在哪儿？他们全粉碎了，一路上走完，砖石瓦块进了心理，粉碎了；书本，粉碎了。所以诸葛亮读书叫“观其大略”，什么叫“观其大略”？粉碎，全化合，这叫“观其大略”。什么叫观其大略？
叫空间扩张、时间拉长，这叫“观其大略”。把时间空间一切全部装在心理，这叫“观其大”。“略”是啥？略就是基础代码编织原理。略，概括、提取、提炼，叫“略”。时间拉长、空间扩张，把所有的时空这叫大，所有时空不大吗？所有时空里边的一切内容提炼了、粉碎了，只归纳成那些干货、精髓，这叫“略”，这叫“观其大略”读书法。
然后所有的人都进入哪儿？都进入未来，都进入想象，都进入如何解决当下尖锐的矛盾、突出的矛盾、那些混乱的矛盾，去想办法，去想新的办法，去想新的方法，提出新的主张，都是这种特征，这叫“读万卷书，行万里路”。
我们以后不能再说读万卷书、行万里路，为啥呢？因为不对。我们叫搬万卷书、搬万里路。因为孔子说过“学而时习之，不亦说乎”，什么是“学”？粉碎之后叫“学”；什么叫“习”？融合塑造叫“习”；什么叫“时”？借事练心叫“时”；这叫“学而时习之，不亦说乎”。“学”是学过去，“习”是习未来，是从一片海到一片空，中间的链接就是借事练心，这叫“时”。孔子叫“行万里路，读万卷书”，当然孔子之前没多少书。
那么孔子这样“学而时习之”，最后写了书。我们看孔子怎么读书呢？韦编三绝，读《易》韦编三绝。我们呢翻开放下，孔子把《易》分解了、粉碎了，然后化合了。什么是易？易就是编织，基础代码编织原理呀，它的基础代码就是阴阳两横；编织原理，阴阳编织六爻；然后不同的编织方法只有64种，编织完每一种和人文挂钩。因为易是什么呢？第一就看阴阳，一切阴阳，太阳月亮、黑天白天、男女、前后、三阴三阳，只看这一组，这是原理。然后看自然现象，乾、坤、震、离，都是自然，学习自然。接着人文，给每一卦注人文含义。
于是通过这三个能量链建设、学习，就形成了易经能量场。孔子就这么分解、学习，学完了以后就懂了，提出“学而时习之”这样的原理。于是儒家说了，儒家是什么呢？儒家的基础代码就叫仁，二人，这就是它的基础代码。五伦八德就是它的编织原理，因为五伦八德都是从二人这儿编织的，编织出五种——五个伦，八德——八种德，都是从二人这儿编织的。
什么叫二人呢？就是关系。那么他的继承者一直沿用这种“仁”作为基础代码，五伦八德是编织原理，按照这个模式继续编，最后编出啥？四书五经，这就是儒家思想的能量链能量场。所以你如果真的会这种“观其大略”，学会“学而时习之”，你把过去的万卷书、万里路都粉碎、化合，那么到新的一片空去探索，独立思考、独立实践、独立成理，都会做文化。
孔子《论语》、儒家《四书五经》，李白诗仙、杜甫诗圣，诸葛亮有《诫子书》，有前后《出师表》，最后被后人写成了《三国演义》，都干了什么事呢？文化，而且是对他们来说是未来的文化。他们都具备了什么呢？我们看他们的特征，都是时间拉长、空间扩大，都是忧国忧民，都是把整个天下都装在自己心里，都去探路去了，都给大家找一条路，找出来就是人文，大家一起走就是文明，最后形成的就是文化。这样的走完，大家公认了就是文化公转、大家自转。
所以应用这套方法处理的，这些都叫潜力股，潜在的他是玉，修身如玉，这是个标准。达到修身如玉，你就不再关注小我，就关注大我，就能从小我进入大我。这个大我就是把整个时空过去、未来粉碎之后装入心理，然后继往开来，去探路，做人文，做文明。这就叫“读万卷书，行万里路”。
（众：还有观其大略，我看了好多的解释，全是错的。）
不能叫错，叫主观看法，因为我们这儿没对错，只有主观和客观。
（众：像儒家后面的大儒，他就是能化合塑造。）
没问题。像范仲淹，像张载，那都是这样的。
（众：后面就跟着做了。）
对，完了就是照抄照办。就张载这个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这完全都是全化合状态，全塑造状态，和孔子“学而时习之”、和孟子一脉相承，得到了精髓，而不是看了个表面、表皮。
（众：这个空间扩张，我之前在山东做项目，发现山东人一些特点；最近在杭州做，发现杭州人也有独特的，山东人的特点和杭州人的特点有很大的差异。从能量场和我的一片海的角度，怎么理解？）
这也是好问题。为什么我们不同地域就形成了不同的这种语言、方言、习俗特征呢？就是因为不同地域受不同环境的影响，大家对生存繁衍发展有不同的认识，往往当地受环境影响形成了各种主观看法，形成了地域特征，主观看法形成地域特征，所以形成了区别、差别。
那么因为不同地域，我们生活环境不一样，生活条件不一样，于是走进化探索、走生存繁衍发展，就有差异性。所这些差异性就造成不同地区后面形成的人文的不同，有差异。所以我们会看到每个地区都有其优缺点，有优点，也有缺点，为什么呢？主要是因为没有达到客观认知造成的。如果我们由主观看法到客观认知，那么这个地域形成的人文文化很有可能是根本的、本质的、彻底的，缺点比较少，或者说没有缺点，我们就会看到由客观认知形成的地域文化，它有可能会从地域中上升，成为整个国家共同的标准。
那么如果是学术，有可能从地方学术、从民间学术慢慢涌现，变成国家学术——国学，变成整个国家采纳通用的教材。主要的问题特点在哪呢？是由主观看法形成的，还是由客观认知形成的，主要是这两个原因。那么它背后的原理就是，是否是会粉碎、会全化合、会全塑造，背后是这样的原理，这些原理会脱颖而出。只停留在主观层面，只会照抄照搬的，往往只停留在一个区域、一个民间，很难脱颖而出，很难变成通用标准、通用教材。
如果你是达到修身如玉了，学会主观看法到客观认知，掌握这个能力，掌握背后全粉碎、全化合、全塑造、全创新这种能力了，你一旦到任何地方，就可以用这个标准去观察，你会看到它有可能是主观看法，有没有客观认知，这是第一条线。
第二条线，你一定会看这片人群他吸收的时候、输入的时候是不是粉碎状态，有没有粉碎，还是照抄照搬。然后这个第一条线有了以后，有没有客观认知，第二个我们就知道了，他做事儿输出是不是依然照抄照搬，还是全塑造、全创新。
看两层，我们这叫什么呢？能量观察、能量流动，看这个东西。你看到了修身如玉，我们就会看了，有了一片海、有了一片空，我们会看了。于是你会看到一个地区，比如说我们在中国土地上走，我们会看到有的地方就叫市，有的地方叫县，我就全学习了一下，学习了什么呢？叫县级市和县的关系，就会发现，它进行了大量分析，最后做出个结论，什么叫县，什么叫县级市。
就说你如果只做第一产业的就叫县。如果你这个县开始有第二产业、第三产业，第一产业是农业，第二产业是制造业，第三产业服务业，有了第二产业、第三产业，同时人口比例发生了重大变化，做第二产业和第三产业的人口占主要的比重了，而且有产值，它有标准的。就说符合发布的由县升级为县级市的标准，有具体标准，这时候你就可以申请撤县设市。你看这是我们当下社会发展的一个现象，这是什么呢？这就叫能量观察、能量流动。
你学习完，这个容易吗？你坐在车上，一打开手机，一搜索就出来了，不需要搬书，很快，你马上就懂了、吸收了。吸收完你到一个地区，你就观察，它是叫某某县呢还是某某市，你马上知道这个地区，好了，它主要是从事农业呢，还是这个地方已经有工业、有服务业了，你马上就知道了。
你看这是对一个地区、一个地域的学习，这是通用的，全国都这样，但是不同地区还是不同的。那么我们这时候要干啥事？建能量场，比如说我们到某县、到某市，其实很容易，你去搜索一下这个地区的比如说主要产业。比如说我们那天到一个地儿发现有吉他，山上立了个吉他，而且放的霓虹灯，采微了，立即搜索，原来这个县引进了吉他的工艺，创新了吉他——用竹子做吉他。为啥呢？竹子太多了，变成工业主要的支柱产业，远销全世界。你看到了吧，就学习了。
那么它一定从农业县往第二产业工业开始发展了，你想想，种地和制造吉他一样吗？那是根本性的区别，一个是农耕文明，一个是工业文明，这是完全不同的两个文明了。那么干农业的这些人口，他的思维很有可能还停留在农耕；已经开始制作吉他的这些人口，他必须学会工业化流水线生产。这叫什么呢？借事练心，都是生存每天的事。
那你想，如果你跟一个农民交流，和一个制造吉他的工人交流，会一样吗？不一样，完全不同。因为你心里边是有农业文明和工业文明的，你这套心理都有，你马上就知道这个区域它的特征是啥。凡是搞农业的，很有可能对过去的农耕习俗非常浓厚，农耕习惯继续沿用。这个地区如果有制造业了、有工业了，很可能你跟他讲的都是非常理性，非常科学。
这个地区的人他日常交流讲的话是不同的。如果是农业县，他讲的很可能还是粮食多少，天气怎么样，比较传统；如果是工业市，很有可能讲的比较时尚、时代，关注当下很可能比较多。你都可以分析，这就是看到了当地的民俗风俗，都能看懂。
为什么呢？因为你看到了能量流向。看懂了这个能量流向以后，实际上我们也还可以看啥？你比如坐车，就看商店，这也是采微，看能量流动呀，这个非常现实。比如说饭店、旅店，还有什么招牌，可以看。你到大城市里边那些招牌就不一样，卖手机的、卖无人飞机的、卖电动车的就很多。那么到小县城，可能饭店多，卖货的商店多，相对来说那些时髦的可能少，你都能看到。看什么呢？能量流向，这是个正常大家工作的状态。
然后看懂了这个，我们要处理，看能量指向，这个县、这个市历史我们都能搜出来，它曾经干过啥，是不是曾经打过仗，出过什么名人，人是第一，请记住，一定要搜索这个地区的名人。为什么呢？什么是名人？能够脱颖而出的是名人，往往名人或多或少具备了客观认知，或多或少具备了创新思路，具备了由主观看法到客观认知，有全化合、全塑造、全创新这种特征，否则有可能他无法脱颖而出。我们找名人去，名人往往他做对了，做出一定成绩了，有一定成果了，他才是名人呀。要不然把一个老百姓拿出来，他也不能叫名人。
你看人、看事、看物，物是什么呢？当地有什么特产，突出的特产，或者说你看吉他就是物，这个地方有吉他，其他地方为什么没吉他？一定是当时有个人把它引进来，那么这个人就很了不起，别的地方它都没引进，就没有这个人。看人对不对，事对不对，物对不对，这都有时间，你出来了，一定要出来，它要经历时间的冲刷。
你引进不成功，实际就没这个人，也没这个事，也没这个物了，过去了；如果引进成功了，才有这个人，才有这个事，才有这个物，它对了。为什么呢？因为它生存繁衍发展了，从事这个行业的人都有工作了，都挣钱了，都变成自己的谋生手段了。
看人事物，看什么呢？看完了流量，看指向就看人事物，为啥？看成功，看结果。这我们都能学习，然后再定我们干啥。如果我们到一个地区，无论你到山东还是到杭州，这就是这么分析的方法。这个分析啥呢？就是我们这次化合学院的内容。实际是这次这12天内容就是用来能量观察，看能量流动的方法，全是你内心的东西、里边的东西，全是你具备的能力、素养，具备了化合学院，走遍天下都不怕。
（众：这才是真正的采微。）
对，你看你有了全化合，啥都好办了，是吧？
所以这叫温润如玉。来了事儿，一转化，一块玉就出去了，和所有的都不矛盾，都不会冲突，都是客观认知，而且非常精准。你看我讲的都是这几天的事儿。
（众：我们这游学感觉就搜了一小部分，怎么感觉出那么多东西。）
搜了，搜完都是石头。出来呢，主观看法。所以每个人赶快达到翻天印标准，你后边就好干了。
你看这个印就在能量线上，能量线然后形成纹就是印。
所以每件事你看见啥都要处理一下，你看市和县我就处理了一下，处理完了我也没说，但是今天就用上了，随时能用。你藏在里边等着，恰当的时候你就会有恰当的东西拿出来用。你要不处理呢，只能说我们去了这个县、去了那个市，然后就结束了，既没有变成我们的能量积累，也无法后边拿来进行化合塑造，你看你就浪费了一件事，没有借事练心。
人和人的差别在哪儿呢？就差别在这儿。你处理一次，你就比别人高了一层，你看这个翻天印是一层嘛，你就高了一层呀。你一件事一件事处理，很快天差地别。差距就在这儿，差距就是你每天是不是借事练心了，而不是遇到事就顺便处理，过去了。一天一天一过，你时间也没拉长，空间也没扩大，一辈子一过，你心理世界跟原来一模一样，没有进化，没有成长。也就是说，这样的一辈子就过得比较乏味，过得比较平庸，自己心理产生不了愉悦，因为愉悦是和结果相关的，结果会有愉悦。
这个结果愉悦怎么来的呢？是从主观看法到客观认知的结果，主观看法也有结果，并不能带来愉悦。比如说你每天干同样的事，商品倒生产出来了，但愉悦感其实早就没了。更深层的愉悦必须粉碎，然后再化合，深层愉悦，最后都一定是输入，然后转化，最后输出，结果才有愉悦，没结果也没有愉悦。这是结果愉悦的两层含义，主观看法到客观认知；全化合、全塑造、全创新，这两层含义，这就是愉悦的内涵。
工具来源于流水网站：