人文景点41：福泉山
我们开始第十一天的游学。今天的题目就叫化合，我们再探讨一下精神它的内在化合作用。我们到今天第一个景点福泉山，福泉山位于贵州省黔南州福泉市，福泉山因山上有泉名“福”，故而得山名福泉山，因山名而得城名福泉市。
新山海经故事41：福泉
在故事环节，我们学习一个正气歌。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百诊自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
出自文天祥《《正气歌》》
补充增量41：咬定青山不放松
我们学习补充个增量小故事：咬定青山不放松。
郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人。他是清朝著名书画家、文学家。郑板桥擅长画竹，被列为“扬州八怪”之一，其中有一副《竹石图》颇为有名，而更出名的则是题写在图画上的《竹石》诗。诗文如下：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！
郑板桥这首诗中的竹不同于普通的竹，它长在岩石缝隙里，生存环境十分险恶，可是它“咬定青山”，立根十分坚实。在它的生长过程中，经受着狂风从不同方向的冲击，却始终刚强不屈，意志坚定。青青翠竹，笔直挺拔，有节而虚心，自古就被譬喻高洁清雅的品德。而石上之竹，其立根坚实，不畏磨难，顽强向上，如同傲然面对人生各种挫折困苦的巍巍君子！
人生素养：2.1、意志
我们在这个景点学习的素养名称就叫意志。我们经过前面十天的学习，形成了十个螺旋。当我们到达第九个螺旋的时候，我们把心理世界已经处理好了，达到恢宏大度了，心理世界已经平了，达到修身如玉了。
然后第十天我们精神开始坐上主位，精神有了太阳照耀，明亮了，开始在精神含藏里边进行精神塑形。在这个过程中间，我们做了无数的塑形，一开始肯定是不成熟的，肯定是有不足的，往往会把内在的无数的原初元素原初原理表达出来，感觉非常的复杂，用文字表达也用很多的词汇表达出来，往往不好用、不实际，无法真正地推广普及日用。
随着进一步地塑形，随着百姓的反馈、人群需求的反馈，就会进一步塑形，不断塑形，直到把全部的元素、原理编织起来，内藏着所有的内容，内藏着所有的元素、原理，外边呢显化出来、呈现出来极简模式，呈现出来极短、极容易的一条路径。到这个时候，人群普遍接受，百姓能够日用，这个时候我们进行精神塑形就越来越清晰，越来越有把握。
这个时候它是什么状态呢？精神内在是有个太阳，有个日，心理世界有个日照亮的，不是我们在外部世界摸黑的。如果摸黑，我们心理世界是发虚的，心理世界是不肯定的；而照亮呢，我们心理世界是肯定的，自己肯定自己。
同时它经历了由精神到能量，接收外部的所有信息能量点，投射到心理的能量池，然后化合出能量线。这条能量线在我们心理的能量化合炉里边不停地化合，形成种子，种到魂魄这个田里面去，生了根长了苗。在魂魄这个心田里边长出来的就是精神，精微、神通。通是什么呢？由下向上，生命通了，生命长了，种下一颗种子，能够收出万颗果实，于是就立起来了、就通了，进化实现了，生存繁衍发展实现了，这叫什么呢？这叫全化合、全塑造、全创新，这是内在。
然后拿到外部世界，表现出来独立思考、独立实践、独立成理，这叫什么呢？这就叫“意”，心理边有个“日”，亮度是太阳的这个等级，全部照亮。心理边是一片海、一片空，是过去的全部的原初元素原初原理、基础代码编织原理，是我们纳入的这个时空的全部的空，以及它内含的全部原初元素原初原理，以及等待我们编织的基础代码编织原理，这叫心。我们心理世界这个日，达到日的标准了，全部的照亮，以及像太阳那样的热量、热情、热爱，这叫心上的“日”。
然后我们由精神能量和这个魂魄甶田长出什么呢？长出这个苗来了，能量线到生命。最后这个线——能量线，我们说它像横的一条线，在精神的能量线是横的，那么在魂魄里边就是竖的了。就像我们生命进化一样，由爬行动物到了直立动物了，最初的生命也是个无脊椎动物，到了脊椎动物，由爬行动物进化为直立动物，这是由精神能量线——横向的能量线，转化为魂魄的甶田的直立的植物，长出了脊柱。这叫什么呢？这叫立，所以心上有日，日上有立，这叫“意”。
因为你心理边自己是照亮的，心理世界有你的精神和能量、魂魄和甶田一起运行，由横向直立起来了，你自己是照亮的，你自己运行的，于是你自己凝聚出意。有了意，你自己会对你自己的运行过程非常肯定，不会怀疑，他和摸黑派完全不同。因为意是由0-1、由1-9、由0-10全部的自行化合，从始到终都进行推演，在心理世界进行演变，所以你自己心理非常肯定，不会怀疑，一丝怀疑都没有。如果我们心理世界有一丝黑暗、一丝阴影，我们就会怀疑，因为一丝的黑暗、一丝阴影就是看不着，不清楚，说不明白。如果我们心理世界全部是光明，清清楚楚、明明白白，那么我们没有一丝怀疑，全部是肯定，全部是确定，这就叫意。
你有了意，你一定会相信自己，你就会意识到你自己形成这套意能立起来，能够三立——立言、立功、立德，一定会。因为当你独立思考、独立实践、独立成理之后，在这个世间形成人文，它像太阳一样照亮，它像意一样能立起来，大家一定会认同，一定会接受，一定会日用，于是就三立。
当你这个过程走过来，确立了意，你的精神就变成什么呢？变成“士”。当你的精神，在心理世界的精神变成“士”的时候，这叫“志”，于是你就有了“意志”。请记住，当你心理世界的精神主人运行过了，确立了意以后，精神就发生了变化，他会守卫自己的意，坚定自己的意，忠实自己的意，不会动摇，这时候精神就变成“士”，他要弘扬自己的“意”，这就叫弘毅，叫“士”。
曾子说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯章》）
士不可不弘毅，这个毅是什么呢？就是意志的意，同时你就会变成什么？毅力了，毅力的毅。为什么呢？它是从心而生的，你自己非常笃定。这个毅又叫什么呢？又是一条道——进化之道，生存繁衍发展之道。我们由精神形成能量线，由魂魄形成甶田，走了这条线就叫道，你从你的心理找到了一条道。
干什么呢？要把自己这条道弘扬出去，你认为这个对，它正确。就像我们说的，我们达到了恢宏大度，你心理有一片海、一片空，你已经坐在北斗车了，你就是北极星的化身，就是正确的化身。你自己认为目标方向道路是正确的，是生存繁衍发展的中线，所以你认为这条道是对的，而且这条道能走得很远，而不是夭折、中途中断。但是这个过程是只有自己心理明白的，谁也不知道，所以它任务很重，任重道远，“士不可以不弘毅，任重而道远”，这就是曾子描述的孔子。
当我们确立了意志，心理建立了意志以后，要保持纯粹。心理世界最忌掺杂，一掺杂，我们自己对原来形成的意志就怀疑了，为什么呢？它不是纯粹的一片海一片空了，不是纯粹的原初元素原初原理构成的了。只要有任何其他构件出现，它就会干扰；只要是部分的原初元素原初原理合成，它就会干扰，因为部分的它是偏差，全部的才是正确。纯粹是保持心理世界的必须，纯粹是保持你意志的根本。
不纯粹会出现什么情况呢？变节。变什么节呢？什么叫节呢？你看有竹子，叫节，一节一节的直直地就向上了，指向北极星。一旦你不纯粹，就不全，就偏了，形成其他的构件，就出现了不同的节，叫变了节。一节就是你结出来的嘛，原初元素原初原理由种子一节一节长出来的，你不是这么长出来的，不是由精神能量线形成种子，不是由这个生命甶田一节一节长出来的，就叫变节，就不会一以贯之，不停地变来变去。
这个节本来是竹子，突然就变成不知什么的一节了，大部分都是别人的节拿过来当作自己的节；然后到别处又学一下，把别人的一节又拿过来当作自己的一节，然后这一节还连不起来，为什么连不起来呢？因为它不是一个种子，是不同的节。比如我们说野草一节，人参一节，小麦一节，杏树一节，拿过来了，还以为自己这是一条节，还以为是一条生命，最后它是没有生命力的，对自己来说毫无生长、毫无进化。为啥？不是自己的，不是自己由内而外生出来的，它没有内驱动力，没有活性运行。我们把所有的植物的一节放在一起，它就死了，它就腐败了，它怎么可能生机勃勃呢？它是不可能的，这就叫变节。
为啥变节了？因为自己内心不纯粹，自己内在没有意志，所以就变节了。我们刚才学习《正气歌》说的什么呢？就是纯粹的意志，毫不变节。所以我们用纯粹建设自己的意志，保持自己的意志，这叫什么呢？养浩然之气。如果你内心就没有意志，自己内在没有形成自己的意志，就谈不到养气。
养气养的是谁呢？养自己的意志这个浩然之气。养了这个浩然之气干什么呢？弘毅，养自己当作一个士，“士不可以不弘毅，任重而道远”。为什么呢？因为困难，任务很重，所以要养气，给自己打气。因为在最初的时候是没有光环的，没有硕果的，是无人问津的，所以必须纯粹，养自己的意志，养自己的浩然之气，因为任重道远呀。困难很大，我们不得不弘毅，弘什么毅呢？就弘我们自己立起来这个意，自己照亮形成的这条道，它需要意志、需要毅力。
就像孔子，直到他去世了，社会也没太多人知道。到了孟子呢？社会还是没多少人知道。孟子继续形成自己的意，由孔子的“仁”，他进一步地全化合，他在孔子的基础上，把过去的理论粉碎，变成原初元素原初原理、基础代码编织原理，然后孟子把战国这个更复杂时代的内涵、这个时空的内容粉碎，变成原初元素原初原理，他进行化合、进行编织，提出来一个新理念叫“义”，这是孟子的意志，孟子的毅。
所以我们看到孔子也是个士，就像战士一样守卫他的理念、弘扬他的理念；孟子也像一个战士，守卫他的理念，守卫他形成的叫义，所以“孔子曰仁，孟子曰义”，这就是孔孟之道，它是个道。这个道很远，远到哪儿呢？至少得远到董仲舒，关键是孔子的时候还不知道有董仲舒这个人，孟子也不知道有董仲舒这个人，不知道那个时候有个汉武帝。但是他心里非常坚定，肯定有一天会有人把它变成大道、主流、主线，一定的，为什么呢？他有意，他是照亮的。但是这条道很远，没人选，诸侯无人问津，那怎么办呢？就自己给自己打气，“士不可以不弘毅”，这是无奈的说法，咱们还得干呀，因为他任重道远，因为我们早就源头设计，把结果都设计出来了，它肯定能实现。所以我们虽然艰苦还得努力，因为最终有一天所有人一定会用它。
2.1、意志：
外部世界，
反馈心理，
装入心理；
精神明亮，
精神如日，
照亮心理；
精神如斗，
全部能量，
一起舀起；
精神如炉，
化合能量，
编织元素；
全部元素，
全部原理，
融合为一；
心理世界，
唯一无二，
精神凝聚；
精神主人，
就是北极，
形成意志；
意志如铁，
意志如钢，
意志坚定；
代表中心，
代表最高，
恒定不变；
所有元素，
所有原理，
围绕旋转；
代表目标，
代表方向，
代表道路；
世界多大，
心理多大，
意志多大；
此是化合学院的第四十一课，
精神主人就是北极形成意志，
代表中心代表最高恒定不变。
我们说现在大家的心理普遍是脆弱的，因为外部世界的影响、外部世界的冲击、外部世界的压力让我们心理世界是个碎片状的，心理世界的能量不停在耗散出去，心理世界就像乱麻纠结一团。所以我们现在社会心理方面的问题很多，抑郁、焦虑，甚至得精神疾病、严重疾病的很多，数量急剧增加，这是时代的问题，所以我们提出来要聚精会神。
我们前面十天十个螺旋最后形成了叫精神力。把精神要凝聚起来，形成一种统一的、凝聚的、合成的、强大的、内在的一种力量，才能够抗压、抗打击、抗变化，才能够形成力量，像螺旋、像钻头，冲破这种黑暗，打穿墙壁，才能破空，进入一个新的时空。
新的时空这些原初元素原初原理也需要流动螺旋，靠啥呢？依然要靠精神力，它是精神在运作，心理世界在运行，所以它需要力量的。精神凝聚为一，形成力量，我们才能够不停地精神塑形，因为这都是心理活动。
这和农耕时代不同了，农耕时代我们心理基本没啥太多活动，主要是体力劳动。在互联网时代主要不是体力劳动，主要是心理活动、脑力劳动，所以我们心理的也需要力量，没有力量我们是干不了活的，所以需要精神力。
我们锻炼精神力的方法就是能量链建立能量场，就一个方法处理一切心理事项，这样就给我们带来巨大的便利，所有的处理都是有用的，而不是狗熊掰棒子边走边丢了。我们能量链处理完，都是一种能量积累，都是建立我们心理世界一片海、一片空。等到全部建立完，这个时候我们就非常便利的无为而无不为，从心所欲不逾矩，在能量场的基础上进行精神塑形、进行精神想象，最后我们把全部的原初元素原初原理进行塑形、进行塑造，心理是照亮的，最后是立起来的，于是我们就会形成意志。
意志是精神力的表现，在心理世界由精神形成能量线，由魂魄甶田长出道路，这就是转化为一种意志，没有精神力就谈不到意志。我想社会上普遍的人是没有意志这个说法的，达不到意志这个高度的，心理往往就事论事，而且心理往往琐琐碎碎，心理往往还是情绪，说出的话往往是抱怨，怨天怨地，怨世界、怨社会、怨别人，没有不怨的，谈不到意志。不抱怨，能够说点积极的话，已经很不错了，很少有人能达到一个高度——意志这个高度。
凡是有意志的人，我们如果看到他们的书籍、言谈话语，都会发现他是非常肯定的，说出的话非常有力量，心里怎么想就会怎么说，完全不会顾及别人、顾及外在。有意志的人说出来往往都是积极向上的，说出来往往不是自己的小肚鸡肠，往往说出的不是鸡毛蒜皮，都是忧国忧民，说出来的都是“天下兴亡，匹夫有责”，说出来都是这样的话、这样的内容，意志如铁，意志如钢，意志坚定。
那么心理世界最喜纯粹，最忌掺杂，心理世界最喜本质，最忌现象，心理世界最喜涅槃，最忌腐朽，心理世界最喜新鲜，最忌老旧，心理世界最喜全部，最忌局部，心理世界最喜能量，最忌固化，心理世界最喜意志，最忌依赖，心理世界最喜化合，最忌照搬，心理世界最喜探索，最忌萎缩，心理世界最喜松弛，最忌紧张，心理世界最喜自由，最忌约束，心理世界最喜流动，最忌停滞，心理世界最喜螺旋，最忌散乱，心理世界最喜凿空，最忌软弱。
以上最喜，充满心理，滋润精神。以上最忌，充满心理，伤害精神。
纯粹是个标准，是对我们心理建设的标准。不纯粹，我们心理世界就会进入了异类，就会破坏我们的精神。我们这儿罗列了很多，都是以前我们进行的探索的内容，也是这一次我们化合学院普遍涉及的内容，都是相反的。我们可以一一对照，如果你是掺杂、现象、腐朽、老旧、局部、固化、依赖、照搬、萎缩、紧张，约束、停滞，散乱、软弱，怎么办？
（众：能量链。）
行了，及格了。能量链处理，处理完到哪儿呢？纯粹、本质、涅槃，新鲜、全部、能量、意志、化合、探索、松弛，自由、流动、螺旋、凿空。成功了，这就是处理完的结果。
这就叫能量链对心理的处理，达到什么呢？能量场。能量场有个标准。纯粹。
纯粹它是个标准，这个是特别重要的。你一不纯粹，马上就回去了，一回去心理就受伤害了，心理就变了、变质了，精神就变节了，意志就松垮了，意志肯定松垮了，就干什么事呢？干主观看法的事了。
所以纯粹对我们来说是心理世界的一个状态，如果心理世界是个纯粹的，你就会无忧无虑。这种状态就是心理世界归零的状态，归零之后不是简单就零了，啥也没了，是纯粹。纯粹以后你就是赤子之心，你就是无忧无虑。心理只有一个东西叫意志，不会妥协，不会谈条件，不会被利益困扰，不会被一切扭曲。纯粹、意志，你就不会妥协，不会谈条件，同样不会被外界各种局部形成的理论、看法困扰，而是能够透视，看懂其中的不足，化解其中的不足，不会走上歧路。
当我们形成纯粹，形成意志，就能够对所有迷雾、迷惑进行能量觉醒，就能够看到事物发展的那些关键，能够有万象成龙、画龙点睛。达不到纯粹，达不到纯粹高能，我们就会受到影响，一丝的影响它就会把全盘否定，一丝的影响我们很有可能就犯了错误。达不到纯粹，就做不到最核心、最关键，就抓不到最本质。所以纯粹是意志的基础，形成意志的条件，保持意志的要求。
答疑解惑
（众：意志怎么来的。原来以为意志就是宁死不屈的，其实是有过程和精神的。）
对，不是说他无缘无故宁死不屈，他有非常强大的心理过程，然后他自己认同了，这才能够殉道，这叫殉道，能够牺牲。为什么呢？因为有这个道，他就愿意，愿意牺牲，愿意殉道。
我们现在最大的问题是啥呢？就是到外边去找，不停到外边学这个理论、那个说法，这是和意志完全相反的方向。我们现在最流行的就是赶集，外边有个人说一个理论出来，我们立即赶集；又一个人出来说一个理论，我们又去赶集，这是现在的普遍现象。现在没有人再提倡向内找意志，当然也不知道啥叫意志，不知道怎么去找意志，更没人提向内找，这个世界不流行内找，也不讲内找，也不会内找。全提倡流行向外找，赶大集，看热闹，这是个普遍现象。所以赶集的人很多，看热闹的人很多，取经的人很多，但是自己有意志的人很少。
在互联网时代如果我们还这么走，那么互联网这个文明是不可能建立的。所以只有向内找、向内求，形成意志，自己才能够适应这个互联网时代，干嘛呢？自己全化合，自己全塑造，自己全创新，由内而外地建设一人一文明，这才有可能实现。不向内找，不开辟心理世界，全部到外部世界寻找，是不可能创新，也不可能有一人一文明的。不走这条线这条道，互联网文明也是不可能实现的。因为我们只能等着别人创新，我们去复制。如果没有创新，我们不停地挤入这个赛道，挤挤挤，挤到最后又变成工业文明了，变成过剩，大家日子都不好过。
（众：有一种情况，有的人他就是比较正直、坚强，但是又有棱角，比较固化，一般我们社会当中的这种人比较有意志，但是这种意志和咱们说的意志好像……）
不太一样。咱们这个意志说得很清楚，是进化，是全民的新的日用；你说的这个就是他个人的，个人的一些看法，他要认同，认为自己对。实际我们每个人都有点固执。
总觉得自己对，然后干嘛呢？二元对立。所以我们一定要从主观看法到客观认知，从固执变成意志，那么你这个就是正确的。如果没有全、没有粉碎，就形不成意志，它是有条件有标准的。
如果是意志，一开始没人知道，慢慢知道的人多了，那么有主观看法、习惯过去的，一开始也会反对，因为他不习惯，没见过。但是随着时代的变化、时代的推进，大家无路可走的时候就开始找这条路了，入这个门，开始走这条道了，最后迟早会所有人一起进这个门，走这条道。因为什么呢？因为一开始设计的时候就是全，过去的全、未来的全、所有人的全，就是给全人类准备的，所以它迟早有一天会被全民接受、全民日用、全民普及。
如果我们就是一个人想自己心理那点事，而且还没打碎，不停地到外边找了点结构直接就纳进来了，变成主观看法了，变成自己的想法，就想推广，这是不可能的。
所以大家学习曾经被全民接受的目前就两种：一种就是农耕文明，一种就是工业文明，就这两种。如果再往前推，我们看生命，像恐龙，曾经整个地球都是恐龙，它也是对的。虽然它没进化，但是那个阶段它被普及了，这一点我们可以学习，没进化这个我们要接受它的教训。
那么我们说地球宇宙曾经都是微观粒子，这个东西没问题的，都是分子也没问题，到现在我们说整个宇宙都是星球，这是普适的，完全没问题。都是圆的，你只要不是圆的，迟早它得变圆。你说有没有不圆的呢？我们看彗星有时候也有，是吧？但是到一定程度它可能就毁灭了，没了。宇宙有一些小天体也不圆，你放心，它迟早得圆，要不然它就被其它星球捕获了。我们说木星是我们地球的保护神，为啥呢？很多小天体都被木星捕获了，它粉碎了，我们地球很安全。但是我们看木星它也是圆的，这个规则你是变不了的。你说我不圆，转一转就让你圆。你是这么学习呀。
能量链是横的，是培养大家竖的意志。每个人可以形成每个人的意志，没问题，因为你不同，生命不同，进化不同，但是能够越全、越碎，出来的意志是越好。
（众：以前学王阳明立志、勤学、改过、责善，第一个就立志，现在看来其实这是一个很高的目标。）
其实一直没搞懂啥叫立志，立志就是说我宣个誓，就立了志了。你不是由内而外自己形成的，实际上你是立不了的，因为你不知道怎么回事。由外而内的，它其实不是个志。
（众：孔子十五志于学，然后三十而立，他三十的立是不是立志？）
不，他其实是回头总结的。实际上他十五、三十的时候，他是说不出这些话的，他必须进入四十。十五和三十都是在生存、在物质环境下，因为这叫学习、成家立业，这个是没有精神生活的，没有能量生活的。他从四十开始就进入能量态了。四十不惑，五十知天命，四十就是液态，从五十就进入气态了。因为什么？他找了天去，什么叫天？不知道叫天。不惑是已知，对已知的不惑了，就是能量海。我拆解完，我随时能够组合，不惑。过去的事我都分解得清清楚楚，不惑了。到了五十我就到气态，到未知了，去找天命，找未知我们向哪走了。未知我们可以称为天命，因为我们人类不知道咋办的时候，就向天问一问，问天，这就叫天命。这就是我们现在说的一片天，进入天，去找天命去了。
六十是耳顺，耳顺就是听到啥他就分解啥，像流动的水一样就是顺了。那么天里边未知的暗流，我把它蒸馏出来，找到里边的原初元素原初原理，它也顺的，这是粉碎状态，随时粉碎。
七十就是随便编织，要是过去的那就不用说了，未来的无论啥，没出现的，随便来，随便分解、随便编织，从心所欲地编织，而且不逾矩，不逾什么矩呢？主线，整个进化的主线，不逾生存繁衍发展这个边界，做出来的正是农耕文明这个时期从蛮荒走来，正是这条主线以及农耕文明时空它的生存繁衍发展。
做出来，后边的两千年都用它，使它达到了全——当时的全，农耕之前的全以及农耕这个时空的全，然后全部粉碎。过去怎么弄，他也去学习，学泰伯、周公、季札，去学，学完了粉碎。未来的他也去思考、粉碎，全化合。他达到了全、化、合，所以他就可以随便的去合成，合了个啥呢？基础代码就是仁，都是关系。这时候就不是人和天了，因为这个已经进入人文了，两个人，各种两个人，组合出来五伦八德，所以是没有逾矩。他没做出工业文明的，为什么？因为那个时空还没来，只出现了一个、凿出来一个农耕文明的时空。
所以孔子形成仁，这是他的意志。他的意志一开始向诸侯去传递，诸侯没有看懂，那么他就转为教育。教育是什么呢？把这个种子种到学生的心里，一代一代地通过教化传递下去，通过教化传递以后，再逐渐地转化为人文线、管理线。
（众：这就理解了有句话说“有志之人立常志，无志之人常立志”，他如果要是不明白怎么立志，怎么去找这个意志，他肯定是不断地在变。）
对，老想立点志，立不起来，一会儿又来立个志。
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