人文景点44：阳明洞和阳明祠
我们到第四个景点阳明洞和阳明祠。阳明洞和阳明祠分别位于贵州省贵阳市修文县龙场镇阳明村的龙岗山上和城东扶风山南麓，是明朝至清朝时期的文物遗存。
新山海经故事44：阳明
我们根据这些资料编个故事。我们为了纪念王阳明，把这个地方称为混沌化合悟道炉。我们借着王阳明的心学展开这个故事。
平时我们主观看法往往会犯错，往往会对立，往往会产生纠纷、冲突、矛盾。如果我们心理边具备一种能力，从主观看法进入客观认知，这就是我们心理的良知。那么从主观看法进入客观认知，我们就不矛盾了，不冲突了，不在现象里边，不在迷茫里边了，我们能够真实地觉醒觉知，看到事物的本质，提炼事物的共性，找到正确的前进方向，找到正确的进化方向，找到正确的生存繁衍发展方式，让我们心理能够照亮，心理明亮，我们就具备了看到客观认知的能力，这个就叫良知。能够产生人文，引导大家一起生存繁衍发展形成文明，这种心理能力就是良知。所以我们从主观看法到客观认知，就是致良知。
我们能够把过去的所有进行粉碎，在心理世界粉碎，成为原初元素原初原理，我们能够去探索未知空间，发现里边的原初元素原初原理，空海融在一起，所有的原初元素原初原理在我们心理世界用精神去化合、去融合，不停地融合出新的结构、新的客观认知、新的种子，然后在我们心理世界魂魄甶田里边种下去，生根发芽。因为我们心理明亮，全部的过程都能够让我们心理边全化合，这个种子是全时空的、全元素全原理的、全化合的、全融合的，所以我们就产生了意志，这叫立志。
第二个叫勤学，勤学就代表我们全学习，改过、择善这都是经验教训，全部分解，全部还原为全原初元素原初原理，不断地形成我们意志。因为这个意志是由心理边产生的，是自己产生的，于是它就形成信念，自己去独立思考、独立实践、独立成理。内在是意志、信念，它是由全融化、全融合最后形成的。那么形成意志、信念以后，我们就要去自己实践，自己去验证，独立思考、独立实践、独立成理。因为我们前面说了是全，一切全、过去全、未来全，所有人群问题需求全，是全部地融化、全部融合，所以我们形成的意志一定是符合全民的，我们呈现出来以后，全民都能接受、都能理解、都能日用，这叫知行合一。
我们千万不要认为知是学了很多理论叫知，然后把这些理论用出来叫行，这叫主观看法。知是心理世界的知，心理世界我们全学习、全融化、全融合，这叫知。形成意志，发出信念，然后自己到这个时空去行、去验证、去试错。最后验证了，所有人认同，所有人接受，所有人能日用，最后把它用文字编写出来叫理，这叫知行合一。
心理世界的全学习、全融化、全融合叫不定法。也就是说当朱熹总结理学了，把它都固定下来，但事实上很多人学完以后遇到实际情况不会融化、融合。于是王阳明看到这种现象，从理学的定法形成了心学的不定法，教会大家遇到具体事项来了，我们用不定法去格物致知，而不是遇到一件事，我们照搬理学的一些理论去应对。因为随着时代的发展，随着事物的复杂，我们不能再简单地用定法去处理定事，而是用不定法去处理不定事，这就是由朱熹的理学产生出王阳明心学的原因。所以朱熹朱子是定法，是教材，当我们学完教材以后，遇到真正的各种事项的时候，我们要用不定法去处理，这是混沌化合悟道炉里边的内涵。
补充增量44：方圆处世宽严待人
我们学习一个补充增量小故事：方圆处世宽严待人。
生活在政治清明、天下太平时，待人接物应严正刚直、爱憎分明；处在政治黑暗、天下纷争的乱世，待人接物应圆滑老练、随机应变；当处在国家行将衰亡的末世，待人接物就要刚直与圆滑并用。
对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待平民大众要宽严互用。
这种方式可谓是遵道处世的典范。
出自《菜根谭》明朝 洪应明
人生素养：2.4、融合
我们在这个景点学习的素养名称叫融合。我们同样要把这11天融合，一起总结一下。
我们最初就开始提出我们心理世界是固态、液态和气态，那么由液态、气态状态，它是一种融合，然后到固态就固定下来了。我们随之研讨探索，我们要把万事万物都应该液化能量化、气化能量化，进行融化，融化为原初元素原初原理，然后也在液化、气化能量态进行融合，融合之后就会把它固定下来，变成固态。
我们回顾进化历史，回顾自然进化、生命进化、人文进化，都是这样，都是先融化为原初元素原初原理，然后再融合，再固化，都是这样的发展过程。都先融化再融合，在能量态融化，在能量态融合，最后再固化，固定下来，形成结构，一切都是如此。
我们农耕文明形成的分封等级制度、儒家的文化以及我们农耕的经济是这样，固化了以后，我们后人就应用这些固定的方式延续下去，满足生存。工业化一开始都这样，都是分解，发现科学规律，用原初元素原初原理再融化、融合，最后固化下来。把这些科学理论变成教育的教材，我们学习，然后从事这些固定的工作流程。
进入互联网时代，这种固化已经不能满足了，必须随时随地的能量化、液化气化，把过去的未来的都找着、都融化，找到它的原初元素原初原理，然后在能量态里边我们进行融合，然后固化，创新，形成创新产业链，实现冲浪经济。但是我们就不能用一次融化融合的内容贯穿整个时代了，因为一旦创新，很快复制，很快过剩，很快把赛道塞满，很快就把整个工业文明的历程完成了。
所以在互联网时代，不能用农耕文明和工业文明的一次不定法形成了定法，然后定法贯穿始终，而是持续地应用不定法了，只要变成定法，很快就没有空间，把空间挤满、塞满，把天花板就填满了。所以在互联网文明必须贯穿不定法，每一次用不定法创新了、形成了，就要立即用不定法再形成一次创新，再形成一次产业链。一旦由黑到白，由暗到明，我们立即就要进入新的无人区，进入新的黑暗，继续用不定法去形成、找到新的创新。如果我们停留下来，大家就蜂拥而至，挤满了赛道，没有出路。
所以融合是持续的、长期的、永远的，无法像农耕文明融合一次就够整个用了，也不能像工业文明时期融合若干次就够我们用了。在互联网时代要不停地融合，用不定法不停地融化融合，我们才能长期的生存发展，满足人群问题需求不断涌现，应对复杂碎片变化无效的特征。
2.4、融合：
心理世界，
能量海洋，
广阔无边；
内涵一切，
原初元素，
原初原理；
时光处理活性运行，
融化元素融化原理，
融入海洋含藏无限；
一旦需要，
探索未知，
必须探空；
匀速螺旋，
加速螺旋，
悬空螺旋；
深入空间，
一片空间，
装入心理；
空海元素，
空海原理，
化合成一；
凝聚意志，
发出信念，
贯穿时空；
此是化合学院的第四十四课，
空海元素空海原理化合成一，
凝聚意志发出信念贯穿时空。
融合不是一次融合，而是无数次的融合，这才符合互联网时代的要求，同时能够发挥我们心理世界能量的特征。我们把能量可以比喻为水泥，永远是活性的，永远是等待浇灌的，而不能把我们心理变成水泥块、预制板。如果我们心理是水泥块、预制板，我们已经融合完了、固定了，它已经形成它的独一用途了，很难用它应对各种各样的要求。
所以我们心理世界能量池、能量线是能量状态，是液化状态、气化状态，不是固化状态，一定要把我们心理世界由固态转化为液态、气态，一定要由物质态转化为能量态。随时随地地融化，随时随地地融合，由农耕文明、工业文明的定法，转化为互联网我们心理世界的不定法，我们就能够在互联网时代灵活找路，找出活路，能量塑形，精神塑造，能够知行合一。
我们发布一个游戏，热爱螺旋，四个阶梯：热爱、甶田、意志、信念，抽取吉祥物，提升正能量。
我们热爱螺旋就是对王阳明的怀念，对王阳明致敬，对王阳明敬礼，具体方法叫热爱螺旋。
我们心理世界要还原，还原为愿意、自由、松弛，能产生不定法，怎么产生呢？由热爱开始，就开始流动螺旋。然后在我们心理世界种甶田，甶田四个部分：精神能量形成种子，在魂魄甶田生根发芽，做这件事。干什么呢？自己心理边全化合、全融合，形成全思路、主思路，然后我们形成意志，独立思考、独立实践、独立成理，发出信念，发挥我们自己心理的致良知，立自己的志，知行合一。每个人都应该由热爱到甶田、到意志、到信念，自己去知行合一。我们要知道心外无理，理都在心里边，这个理是最后我们种了甶田，心理世界找出种子种出甶田，在外部世界满足人群问题需求，知行合一，形成的自己的由心产生出的理。心理世界明亮，心理世界是太阳，“吾心光明，夫复何求”。
我们争取在互联网时代，每个人都像王阳明一样，把自己的心理世界建设好，把心理世界应用好，把心理世界开发好。在互联网时代，我们每个人持续地进化，每个人能够通过创新生存繁衍发展。每个人由热情开始产生热量、热能，种出甶田，产生意志，发出信念，一定能够成功。
我们工业时代的人最大的特点是啥呢？物质非常丰富，我们生活过得很好，但是我们心理不幸福，我们心理并不幸福。为什么呢？主要是因为我们聚焦于物质，聚焦于外面，开发了外部世界、自然世界。
农耕时代，我们种粮食让我们吃饱了；工业时代呢，我们生产商品让我们满足短缺了，所以我们是啥特征呢？物质非常丰富，想要什么有什么，整个社会形成了巨大的财富，物质满足，生活我们也满足，学习呢有无数的知识，这都没问题，最大的问题就是心理不幸福，这是这个物质时代最大的缺失。
我们希望大家在互联网时代，既要学习古今中外一切知识，然后过上富足的生活，满足我们各种需求，更重要的是要心理幸福，这是我们的关键，这是互联网的核心。如果我们在互联网时代继续产生无数的物质，产生巨大的知识，我们依然心理不幸福，那么这个时代就有巨大的缺失，我们就没有把这个更高级的时空开发出它最内核、最根本的文明。
所以热爱螺旋是让我们在心理世界创造幸福、制造幸福，让自己心理幸福。让谁心理幸福呢？就是自己心理幸福，由热爱我们就开始幸福了。然后我们在心理世界种精神能量种子，魂魄甶田生长，这个过程就是幸福。最后形成意志就是最幸福的事情，因为我们心理世界是一片光明，心理世界形成了意志，这是最幸福的事。然后把它形成信念，发出去，解决新时空所有人的问题。当独立思考、独立实践、独立成理，三立真不朽之后，看到所有人幸福了，这是心理最大的幸福。
这就是“吾心光明，夫复何求”，这就是我们恢宏大度、精神塑形，最后的目标就是幸福，心理幸福。这不是任何语言能形容的，不是任何物质能代替的，这是唯一的幸福来源，心理幸福的创造密码，心理源源不断产生幸福的流程方法。
当我们心理一片幸福，已经满意了，已经满足了，其他都可以忽略。因为谁幸福了呢？颜回，他只要心理幸福，对物质“一箪食一瓢饮”就够了。
总结：意志信念线
意志、信念、融化、融合构成意志信念线，这是我们对今天的总结。
如果从最初开始，实际上是先融化、融合、意志、信念。但是当一个时空结束了以后，我们应该把原有的意志信念融化了，然后再融合，形成新的意志信念，贯穿始终。尤其在互联网时代，我们可以说每一次都要融化融合形成的意志信念，立即把前面形成的意志信念融化再融合，这就叫不定法。
所以我们在第十一螺旋，在前面恢宏大度、能量精神塑形的基础上，我们提出一个理念——不定法。要不停地恢宏大度，不停地精神塑形，形成意志，发出信念，立即融化、融合，继续在更高层级上恢宏大度，在更高层级上精神塑形，永远地走下去。
答疑解惑
（众：所以贵州的全化合，所有的东西都可以运用进来……）
你看王阳明也得到贵州，要不出不了心法，咱们也到贵州才能搞出心理，所以贵州完全就是心。
（众：能不能再说一下王阳明在悟道的时候写的四句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。）
我们再学习一下王阳明的心法四诀，王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我们心理世界，如果我们是赤子之心，没有善恶，它就是本能，这就叫心理世界能量池，最初就是这样。
那么随着我们孩子长大，开始接收外面的信息——物质信息、生理信息，能量点进入我们心理能量池，我们自发地应用精神的作用形成能量线，形成什么呢？主观看法。主观看法处在现象层级，有善有恶，形形色色。这是谁在动呢？“意之动”，我们把它称为精神在动就行了。因为我们知道，如果我们再深入下去，它就会成为意志，但是这个还没有达到那个深层的根本的意志，只是意的浅层应用，这属于主观看法。
如果我们对心理了解了，如果我们到贵州把化合学院学完了，我们就有了认知了，认知是啥呢？就知道形成主观看法、形成善恶是我们第一层应用，我们能够再深入一步，用能量链找到客观认知。把所有的一切——过去形成的主观看法、未来准备形成的心理活动，都用首模型全学习补充变成全，然后时光处理进行粉碎，能够出客观认知，这叫知善也知恶，哎呀原来它是主观看法形成的，我们知道了，然后我们还能够形成客观认知，这就是我们心理世界的能力，叫良知。
最后“为善去恶是格物”，就说当我们遇事练心，每件事来了，我们先用能量链形成主观看法，立即用首模型形成客观认知，为善了，去恶了，全部拿出来形成客观认知。用不定法融化每个物、每个事成为原初元素原初原理，然后融合因材施教、精准施策、个性服务的具体一个方法、一个灵感，去干什么呢？去应物。格物是物来了，事来了，出了灵感，融合完了去格物，去应变，去处理事。处理完了很恰当，处理得很好，把事妥当处理叫为善。
这就叫“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
对于我们来说，我们已经走了两步，叫“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。我们从小就是“无善无恶心之体”，婴儿，长大了我们只干了一件事儿，“有善有恶意之动”，后边啥也没了。我们来了贵州了，将来大家学习了化合学院的内容了，具备了互联网人生素养了，就知道原来“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
所以我们从今天开始要干一件事——知善知恶是良知，干什么呢？用能量链建能量场，这就叫知善知恶是良知，让我们修身如玉。遇到事了，准备格物了，要为善去恶是格物，它就是遇事练心，扫除尘埃，让我们心理纯粹。这就是心学四诀。
我想，天天读王阳明的著作，不如用能量链建能量场。阳明心学本身是不定法，如果用定法学不定法，是学不会不定法的，只有用不定法才能学会不定法。
所以这里边讲的核心就是不定法，把他的所有东西都贯穿了。所以我们化合学院讲了一个不定法。所以不定法能解释一切定法，不定法能生出一切法，这就是不定法的意义。幸福吗？
（众：幸福，太幸福了，说不出话了，没办法形容。）
说不出话了，只有幸福了，没话了。幸福就是没法形容，一形容就不太是幸福了。所以王阳明说他的幸福就是“吾心光明，夫复何求”。完了。别人无法理解。
（众：把王阳明的心学形成路径说得很清楚，在这个时代全学习照这个走都会成王阳明的。）
一人一文明，就是人人成阳明，就这个意思。
（众：最后那句话没听清楚，不定法能解释一切法，不定法能产生一切法，是这样的吗？一个解释，一个产生。这个特别有感触，就是源源不断地产生幸福的流程方法。）
对。我们现在最大的问题就是心理苦闷、心理焦虑、心理抑郁，这是普遍现象。不仅孩子是这样，实际成人也这样，老人也这样，这是这个时代最大的缺失。所以我们开辟互联网心理世界，主要就是产生幸福，因为物质都不缺，这个没有问题，就是产生幸福。那么从教育教的就是不定法，工作用的就是不定法，生活也生活在不定法里边，这就是互联网时代的世界的学习、工作、生活方式，都用不定法去产生幸福。
（众：我们能制造的，我们也是制造业，制造幸福。）
嗯，制造幸福。能量链就是用来制造幸福的方法。
所以我们这次也算到龙场这儿形成个高峰，和王阳明进行一个呼应。所以我们这次干了个啥事呢？“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，继了绝学了吧？为万世开太平，实现了这四句了吧？我们就在龙场实现了这四句。
所以工业文明特别像啥？像朱熹的理，那理论成套。所以我们实际是想破工业文明这个“理”，所以我们提出互联网的“心”，跟过去王阳明和朱熹进行的对话特别类似。但是我们经历了工业文明的洗礼，经过了科学给我们补充了巨大的养分，所以我们现在的语言好用了、方便了、科学化了，那么我们形成这些新的东西，最后通过创意能够用工业化的理把它生产出来、实现出来，继续心物一体了，而不是心是心、物是物，是心物一体。
我们在互联网的心理世界的建设，既建设产生幸福，又能够创造物质，物质幸福，这样大家才能认同、接受、共鸣。如果只是物质幸福，现在这个共鸣也不太容易了，你说有个物质给大家，有时候大家都不愿意要，为啥呢？搬回家没地儿放，物质已经不太容易共鸣了，因为过剩了。心理能共鸣，所以我们心理、物质一起共鸣，这个就彻底地把大家牢牢地抓住了，跑不了了。
这就是未来的学说理论。
我觉得我们这套不定法会覆盖一切、所有，覆盖，自自然然覆盖了。为啥呢？你没搞懂和搞懂，你选择哪个？一定会选择搞懂，对吧。你天天读经典，读完不太容易搞懂，融化不了，也融合不了，我估计搬进去还是书架。
所以王阳明他是个转折，他是从定法转为不定法的一个转折，所以他其实是非常了不起的，他实际是恢复了孔孟的不定法，把孔孟那些不定法的精髓继承发扬了，把“学而时习之”这个不定法发扬光大了，所以是非常了不起的。
所以孔孟本身就是不定法，到了理学这儿就是越来越定法了，那么王阳明的心法是恢复孔孟的不定法这个精髓，所以孔孟之道是个了不起的文化。它主要是受限于当时的时空、各种的不足，没有把这个特征详细地表达出来而已。四书五经都是不定法产生的，都是这批人学了不定法的精髓，形成了对儒家的各种看法、客观认知，都是一脉相承，没有问题的，都不是孔子一个人写的。所以四书五经就是不定法而形成的，但是后边变成教材，我们只能学知识，它就变成定法了。
那么科举考试有个叫策论，就考验你的不定法，你学了四书五经了，遇到一个事说出你的办法，就考验不定法，叫策论。所以后续实际一直能贯穿下去，为什么呢？就像范仲淹、王阳明，包括朱熹他也是有不定法，否则他搞不了这个新的理学，包括张载，这都是不定法的一脉相承。但是绝大多数是掌握不了这个不定法的，因为它是个精髓，它藏在经典里边，大部分人就当做定法来学习使用了，最后遇到事儿就处理得不好，变成死搬教条，就出问题了。
所以孔孟的不定法这个精髓就由王阳明继承发扬光大了，不定法心学。那么以前形成的那些理、定法由朱熹继承发扬了，形成理学。我们再这样解读一下。
因为我们大量的人持续不断地学了定法了，无论是农耕国学的定法和工业的定法，我们大都是用定法的方式在学，那么面对互联网时代，我们忽然之间就不适应了。在农耕、工业文明是没问题的，学定法，干定法的事，在互联网时代突然之间它就混乱了、紊乱了，它要不定法。所以我们必须继续提炼、抽取不定法的精髓，在互联网时代形成不定法，大家通用普适，每个人学会不定法，才能够在互联网时代生存发展。这是我们把这一条脉络再解读解读。
（众：感觉到科学知识里面，它里面某种程度也暗藏了不定法。）
都有，所有的原创都是不定法创出来的。创出来以后，我们后人就学的定法了，都是这样的，工业文明也是这样。
不定法我们把它称为照亮派就好了，定法就是摸黑派。或者说用定法教出的人就是摸黑派，用不定法教出来就是照亮派。
（众：发自内心的愉悦。）
愉悦了，幸福也是愉悦的内涵，这次把硕果愉悦的内涵也算展开，具体化了。
（众：明白了愉悦经济的内涵。）
愉悦经济的内涵。沉浸在幸福中，没话了。
（众：这次把很多词都重新定义了。词还是以前的词。）
词没变，词大家熟悉就好接受，接口好。你要是创造一些怪异的词，这大家不好接受。词一接受，有新含义也好理解，因为有原来的内涵，很好理解。
工具来源于流水网站：