人文景点06：玉石林
【玉石林】
我们到第二个景点玉石林，玉石林位于贺州市八步区黄田镇清面村，占地面积为25公顷。
新山海经故事06：石林
我们根据这些玉石林的资料编个故事。
混沌是个统一场，它是由原初元素原初原理构成的。原初元素原初原理构成了混沌的统一场，它是统一的，没有其他内涵。然后由统一场孕育盘古，盘古的一切，盘古这个生命种子的一切都是由原初元素原初原理这个统一场编织形成的。盘古的一切结构都是由混沌的原初元素原初原理构成的，所有的结构也是统一的。
那么一旦这个生命结束，结构破坏，结构分解，还原呢也还原为原初元素原初原理，回归到一个统一场。也就是说，因为混沌是统一场，由混沌涌现形成的我们的宇宙也是统一场，宇宙中的一切结构都是统一的，虽然有各种的区别、差别，具体事项有差别，但是都是统一的。无论是自然，无论是生命，无论我们的人文社会都是统一的。一旦分解了，结构分解还原了，也还原为混沌的原初元素原初原理，回归到统一场。
补充增量06：明王以孝治天下
孔子说：古圣贤在世的时候，圣人王者都是以孝道礼制治理天下，就连周边小国派来的使臣都不会被疏忽怠慢，更何况分封的公侯伯子男这些诸候子嗣呢。因此，自然能得到各国诸侯的爱戴和拥护，他们都帮助天子筹备祭祀礼仪，参加祭祀先王的典礼。治国之道要依礼而行，对鳏夫和寡妇都不可轻慢，更何况士子和百姓呢？这样，自然就得到百姓的爱戴，他们也一起祭祀崇敬先王。治家之道也要依礼而行，对妾室也不可轻慢，更何况妻子呢？这样，自然得到家人的敬重，妻妾也心甘情愿一起侍奉家里的长辈。所以说，对于生者，让长辈安乐；对于亡者，让祖先享用祭祀，这样天下就会太平，不生灾害和祸乱。古圣王就是这样用孝道礼制治理天下的！”
《孝经·孝治章第八》 春秋，孔子、曾子
人生素养：2.2、统一场
我们在这个景点学习的素养名称就叫统一场。我们在心理世界要把一切结构都要分解、解构了，把我们的主观看法这个结构解构了，外在的信息解构了，我们已经形成的知识解构了，一切全部解构为原初元素原初原理、基础代码编织原理。同样，把过去的解构了，把现在正在输入的信息解构了，未来我们面对的一切都要解构了。这是个认知，同时也是个实操，要解构。都要解构为原初元素原初原理，让我们心理世界成为统一场，成为无结构的统一场，这个是非常重要的。
如果我们心里边有一丝一毫是结构，那么这个结构它就会起作用，它就会表现出来，发挥作用，匹配时空家，我们就不好工作。为什么呢？很可能这一个结构就让你固化下来了，固定在某个结构，就不能够自由自在地在时空里边去翱翔徜徉了。只有没有一丝结构，全部都是类似混沌的全部由原初元素原初原理构成的统一场，这才能够让心理世界自由自在，同时这个统一场就是孕育的温床。这是个要求，这是个标准，同时也是我们互联网的一个素养。
今天第二天，主题孕育，我们前面已经有两个素养了——时空家、长期主义，统一场也是我们的素养，互联网时代我们的素养，为什么呢？因为只有让我们心理世界是一种没有一丝结构的统一场，我们才能够长期地从已知进入未知。如果我们心里有结构，那对不起，我们进入不了未知。我们只能在已知里边被这个结构牢牢地捆绑，迈不开腿，走不出去，不能开始孕育，这个特别重要。
所以请记住，我们统一场是三部分：过去结构分解，现在结构分解，未来结构分解，全部分解。这既是认知又是素养，同时是个实操。无论任何都要分解，只要是结构进来，我们不去做分解，结构就入心了，就像一根刺扎入心里，让我们心里痛苦不安。无结构统一场是在我们昨天第一天基础上做解构师、无结构要达到的标准、达到的目的、达到的结果、达到的状态。统一场，这是在全时空的基础上提出来的要求。
具体怎么工作呢？叫融碎片。互联网时代我们说它是个碎片时代——信息碎片、知识碎片、变量碎片，各种碎片。但是碎片的背后是个复杂状态，也就是说我们说互联网整个时空实际是个复杂态，我们要面对整个复杂态难度很大，往往无从入手。我们要成为时空家，成为长期主义者，面对整个复杂时空，我们的前提条件、前提素养就是统一场。具体入手呢，叫融碎片，为什么呢？因为这个时代就是碎片时代。每个碎片来，我们立即能量链处理，把碎片分解为原初元素原初原理，这个是日常工作。这个工作是必须做的，不做的话我们就会被碎片结构牢牢地绑定，碎片结构就会进入我们心里，心里边就是无数的碎片结构，让我们心理世界变成什么呢？戈壁，寸草不生。所以说融碎片是我们心理世界变成统一场，是时空家、长期主义要开展工作的基础条件。
2.2、统一场：
心理世界形成，
结构主观看法，
用能量链处理；
粉碎结构融化成为，
原初元素原初原理，
基础代码编织原理；
将输入的信息知识，
将输入的问题变量，
时光处理活性运行；
粉碎结构融化成为，
原初元素原初原理，
基础代码编织原理；
将未来可能输入的，
信息知识问题变量，
时光处理活性运行；
粉碎结构融化成为，
原初元素原初原理，
基础代码编织原理；
在心理世界建立起，
原初元素原初原理，
构成了统一能量场；
碎片化是互联网时代显著特征，
碎片化总让我们关注旁枝末节，
陷入琐碎部分难以去关注全部；
难以聚焦根本，
不能驾驭复杂，
易被时代淘汰；
把各种碎片知识，
信息变量和无效，
能量链粉碎还原；
融化为原初元素原初原理，
全部融入心理世界统一场，
融碎片是互联网素养要求；
此是长久学院第六课，
构成原初统一能量场，
融碎片时代素养要求。
过去在工业时代我们说“学会数理化，走遍天下都不怕”，学什么呢？学的是数理化结构。那么学会了数理化这些结构，我们就掌握数理化的能力，在工业时代我们去从事一个岗位，用这些数理化的结构就能够生存繁衍发展。
进入互联网时代，我们就不能这样应用了。因为学会了数理化，我们面对的已经不是工业化这种专业领域、专业岗位的要求了，而是互联网时代的人群问题需求涌现的场景，复杂碎片变化无效不断冲击的场景，完全变了。所以我们学数理化吗？学，是学融化之后的数理化，融化之后的文史哲，融化之后的信息变量，学已知融化，然后我们进入互联网可以未知融合，走遍天下都不怕，是这样的场景。
如果说我们心理世界很多是融化的，里边夹杂着一些结构，行不行呢？是不行的。为什么呢？不由自主我们就会有一些结构、有一些无结构就合在一起，拿出来用，这是无效的。那些结构的就会不能够解决问题，无结构的就能解决问题，掺杂在一起人们心里不舒服，问题不能解决透彻到位，最后依然无效，那些结构的东西迟早会被人抛弃。
同样大家请记住，凡是你心里有结构的，拿出来的东西一定会被人抛弃。凡是你心理世界是无结构的原初元素原初原理能量统一场形成的融合的结构，一定广受欢迎，一定会被长久流传，一定是这样的。
我们举个例子，孔子这位全陪伴师，这位解构师，这位时空家，我们看《论语》，所有的东西都是无结构统一场融合出来的结构，都是在弟子临时问的时候，孔子临时融合出来的，所以每次问孝答案都不一样，每次问礼答案都不一样，问一切问题，他都是由原初元素原初原理临时融合的，所以孔子的《论语》成为经典，永远流传，万古流芳。如果我们看到孔子《论语》里边还照抄了点东西，照搬了点东西，很快就会露馅，为什么？它不是统一场，大家的眼光就会审视出里边的瑕疵，审视出你的照搬来的结构，它是不对的。
所以对于我们来说，作为一个时空家来说，或者我们准备要做一个时空家来说，准备做一个长期主义者来说，我们一定要做解构师，因为我们要做长期的全陪伴师，我们说孔子就是一个全陪伴师，陪伴谁呢？陪伴他的学生。每个学生都有他的特点，这里他的学生只有一个做到了无结构统一场，是谁？就是颜回。颜回和孔子都做到了无结构统一场，所以颜回最懂得孔子。他就知道凡是现有的这些结构都不长久，迟早它会消亡，只有无结构的这个状态、无结构统一场才在未来大放光彩，在未来普适应用。
孔子的每个学生带着结构来问孔子的时候，孔子这位全陪伴师把学生的结构解构了，还原为融化为无结构的原初元素原初原理，孔子内在的无结构统一场迅速地融合结构，作为答案回答学生的问题。我们看学生问的往往是主观看法、主观结构，孔子回答的往往是客观认知、客观结构、本质结构。我们看《论语》贯穿了农耕时代的全时空，什么问题都有，什么问题都得回答，而不是只回答专业问题。孔子说‘我只能回答孝，礼我回答不了了，为什么？因为这是专业’，没有，孔子说‘一切问题我都能够回答，我都要去关注’。所以孔子什么都学，那个时空的什么都学，礼也学，德也学，《易经》也学，没有不学的，国家治理要学，老百姓具体问题要学，家庭问题要学，春秋那个动乱的时空要学。孔子他最怀念的就是周公制礼作乐最完美的那个时代，但是到了春秋已经开始动乱了，诸侯崛起，开始动乱了。
孔子看的是什么？看的是时空，周公那个全时空，春秋的全时空，以及他穿越了战国的全时空，看到了汉朝未来的全时空。他知道春秋这种乱迟早还要大乱，迟早人们受不了，会走入未来的一个安定。所以孔子从过去已知，过去从哪儿呢？从上古一直延续到当下，他学夏、商、周，都学，再往前学尧舜禹，再往前学三皇五帝，黄帝炎黄都去学。把已知融化，未知融合，提出了“仁”，提出了“儒家学说”。孟子继承，同样也是过去已知融化，未知融合，一脉相承。那么到了汉武帝就变成国学。所以孔子就是时空家，他就是全陪伴师，也是解构师。
所以我们要想在互联网时代做时空家，能够陪伴客户做全陪伴师，它有个要求有个基础就是统一场。我们如果拿这个统一场去审视评价的话，我们会发现我们不是统一场，我们看别人不是统一场，我们打开网络看这个社会不是统一场。如果一定要说是什么呢？叫结构场，种种结构，全部都是结构，结构场。结构场在工业时代是能够生存发展的，在互联网时代它是不能生存发展的。只有达到无结构统一场，才能够在互联网时代做时空家，已知融化，未知融合，生存繁衍发展，这是时代的要求，所以它是一个素养。
融碎片是互联网时代素养要求。
碎片让我们陷入什么呢？坐井观天，盲人摸象，陷入局部，陷入旁枝末节，不由自主，碎片不由自主把我们拉入偏差，不能进入全时空。我们说互联网的特征是全，因为只有全才能全景摸象，看到全局，应对什么呢？应对互联网这种复杂要求，只要不全，我们就等于看不到复杂的全貌，产生出来的方法也好、思路也好，就不能够解决复杂态，不由自主就偏差了，不由自主就短暂。
所以我们怎么进入全，怎么面对复杂态呢？有个很好的技巧，就是融碎片。具体怎么融碎片呢？就是无论任何一点，比如说一个信息来了，或者一线，一个专业知识来了，立即能量链处理，或者时光处理活性运行也可以，或者首模型处理，这是一贯的，因为都是一致的。当然我们提倡用能量链处理，为什么呢？因为我们首先把我们心理世界形成的看法——主观看法这个结构给它解构了，变成无结构状态，认识到我们的错误，认识到我们的不足，这个是至关重要的，它同样也是一个心理建设，进一步能够形成客观认知，形成正确的结构、本质的结构，特别重要。
融碎片统一场做的是什么呢？干净质朴，让我们心里世界干净质朴，干的是这样的事情。因为所有的原初元素原初原理它就是干净质朴，最干净质朴。如果我们心理世界把碎片都融化了，融化为原初元素原初原理的统一场，我们就不会有一丝一毫的烦恼，不会起一丝一毫的念头，不会起一丝一毫的情绪，心理世界干净质朴。
无论我们在任何一个时空节点，心理世界松弛自由，和我们所处的外在时空融为一体，就会享受当下，享受时空。就像我们现在在玉石林，坐在这棵榕树下，风吹过来，铃铛清脆地鸣响，它传递到我们心理世界里边，心理不由自主的能量池泛起了涟漪，泛起了能量的波纹，身心世界和外在世界融为一体，享受这宁静的时刻，享受外在的风，享受外在的铃声，干净质朴，松弛自由流动螺旋。
当我们心理世界成为无结构能量场的时候，就会享受这个时空的一切，我们就会发现这个时空的一切都是一种享受，不会有一丝一毫的烦恼。为什么？因为外界的一切进入我们的能量场，不由自主地分解了，不由自主地融入我们心理世界这个统一场，不会起一丝一毫的结构，没有结构。只要没有结构，我们就不会起一个念头，只要没有一个念头，我们就不会有一丝一毫的烦恼，只会享受当下。心理世界这个统一场瞬间就会发散出去，无边无际，与当下的时空融为一体，瞬间就会从已知的时空、已知的能量场、已知的原初元素原初原理投射到未知的时空，去探索未知的原初元素原初原理，这是统一场能够给我们带来心理世界的幸福。当我们不断地融碎片，心理世界达到了统一场，我们就会安静下来、宁静下来，就会享受时空了，无论到哪里，你都是一种享受时空的状态。
如果我们达不到无结构能量场、统一场，心理有一丝的结构，这个结构就会涌现出来。当外在一个结构来了，心理这个结构就会呼应，就会涌现出一个念头，就会产生一个烦恼，就会被这个结构带跑。所以融碎片统一场是我们时空家、长期主义的基础。
如果说我们心理都是结构，我们就不会审视去享受外在的时空。为什么呢？因为心理这些结构不停地翻腾，我们没有时间、也没有兴趣去看外在，因为心理这些结构它产生一个一个的念头，产生一个一个的烦恼，我们只会关注自己，到哪儿都安定不下来。为什么呢？因为这些结构就把你拉跑了，碎片就把你拉跑了。拉到哪呢？拉到这个结构所在。为什么呢？因为外在的结构和你心理的结构就会呼应，外在的结构就是一个绳儿，把你心理的结构联系起来，就拉跑了，而不是享受。
所以时空家是个享受家，享受什么呢？享受时空，才能够成为时空家。如果时空家不是享受家，看到任何时空都是忙忙碌碌、无穷结构，都是一种烦恼状态，实际上我们也不可能成为时空家，因为你不能享受。
为什么呢？因为你到任何地方，只要一个结构，你就产生一个念头，你就产生一个情绪，马上觉得这个时空不好，就要逃离这个时空，去寻找下一个时空，以为下个时空能让你安静下来。实际上你逃到下个时空，一个结构就把你心理的结构就勾起来了，你就会产生一个新的烦恼、新的情绪，立即就又想逃离这个时空，这是工业时代大家普遍的特点，不能安住当下时空、享受当下时空。
为什么呢？就是因为我们心里边是无数的结构，叫闹心。只要我们心理无结构，再也没有闹心的事儿了，再也无法闹心。为什么呢？因为没有结构，就无法闹心，只有结构才能闹心。
这是融碎片的内容。
知识点：穷则独善其身，达则兼济天下
内在没有结构的时候，外在的结构也勾不出来。
因为它是统一场，外在的结构一来，不由自主就化了，闹不了。为什么呢？因为结构进来，他很痛苦，结构它产生痛苦，无结构不产生痛苦。那你怎么选择呢？当你不停的痛苦到极致的时候，突然发现可以不痛苦，然后不停地解构、解构、解构，达到一个不痛苦的状态，心理幸福的状态、心理干净质朴的状态时候，任何一个结构来，你都会受不了。为什么呢？因为有对比，你痛苦过，极致的痛苦过，你才会追求不痛苦，追求极致的安定、安宁、幸福。
你不痛苦，无论端坐在哪里，端坐在广州、贵州、云南，还是端坐在家里，你心理是个无结构统一场，无论你在哪儿，心理都不痛苦。或者说你端坐在市场，端坐在特别喧哗的场所，你心里边都是一个空海，都是无结构状态，都是安定，都是享受，那么一切结构都影响不了你。因为一切结构来了，你不由自主融碎片，把它变成无结构，干净质朴。这叫什么呢？“穷则独善其身，达则兼济天下”。
所以统一场是个心理世界的状态，融碎片是心理建设的一个要求。当我们开始这个工作了，开始建设统一场了，你会发现，你心里边有无数念头，这个念头一起会非常痛苦，你特别想把这个念头去掉，让自己心理世界无念头。为什么呢？就像一个湖面安安静静的时候，不停地起波浪，你会很痛苦。
那么怎么把这个念头去掉呢？融碎片。一个念头起来了，能量链处理，这个时候已经走得比较细了。一开始大家没这个感觉，为啥呢？结构太多，念头太多，已经习惯了，慢慢做解构师，一点一点地处理，到一定程度你会发现什么呢？满脑子念头很痛苦，特别想让自己的心理世界安静下来，这个时候就细致了，能看着了，解构、解构、解构，再解构。
解构到啥程度呢？解构到心理一念不生，一念不起，这个时候是最大的享受，心理最大的享受，能安静了，终于心理世界能安静了，终于松弛自由、干净质朴，这是心理建设的过程、要求、标准。
动，迅速融合。所以说“穷则独善其身”，原初元素原初原理统一场就好了。“达则兼济天下”，为什么呢？天下有事呀，天下兴亡，匹夫有责，人群问题需求涌现了，你立即未知融合，干什么呢？服务大家，叫“达则兼济天下”。
如果外边各种动乱，我们自己也是无数结构，就不能叫“穷则独善其身”，因为你善不了，你等着别人救你呢。也就是说“独善其身”是要求什么呢？要求你没有问题，你才能独善其身。你有了问题，怎么能叫独善其身呢？只有做解构师，把一切结构分解为原初元素原初原理了，成为无结构统一场，这个才能叫“穷则独善其身”，做好准备。一旦外界要求，我们立即未知融合，去兼济天下。
所以说这两句话是给时空家讲的，不是给有问题的人讲的，有问题的时候你就不能叫“穷则独善其身”，有问题了你还忙于解决问题，谈不到独善其身。
答疑解惑
（众：我最近也经历个事儿，我们楼上的邻居把门口弄得很脏，我天天看着就挺烦恼，越想越烦恼，自己很痛苦，后来就想“哎呀，不看这问题就完了”，就不愿意再给人挑毛病了。事儿很小，就是自己心里面还有干净脏、好坏的分别，把这个问题越来越扩大。然后我突然就想，人家楼上种着花，也知道美化环境啊，这也是好的，就思维想着好的，我自己心里面安慰一点，要不然老想坏的，心里就很难受。以后我们遇到这样的事就走能量链，是吧？）
你看，你一路都是结构，看见别人家脏了，脑子里边是结构，脏是个结构，然后后边说的都是结构，一串结构。如果你达到了这个统一场了，你会看见什么呢？比如说看见别人家有土了，你就只会在你心里边产生叫“尘归尘，土归土”，分解了。比如说别人家种了花了，我享受就完了，非常美丽，而不是说“他种了花了”，花非常漂亮呀，我享受这个花就好了。
你一旦形成一个心理的统一场，无结构统一场，一切是一个分解状态，然后是个享受状态，一定是这样的，而不是一个结构接一个结构接一个结构，不会的。如果你心理还是无数结构，你外边一定也是无数结构，你看什么就是什么，心理有什么，看见什么就是什么。你心理都是无结构的，看外边一切都是无结构，你心里边是个统一场，看外边也是统一场。心理如果都是结构状态，和无结构统一场这是截然不同的两种心理状态，它会产生的心理效果也是截然不同的。
比如说我们看到外边都是结构，心理也是结构，那你首先容易产生烦恼，就觉得他这个不好。如果我们心理是无结构统一场，看见外边的一切不好的，我们分解了，然后再融合，你会产生啥？产生这是个机会呀，它这结构不好，我融化完我融合了，我就有个办法，我这个办法出来可以解决这个问题呀。你看，心理既建设了，又产生创新创意了，这个人的问题有可能是很多人共同的问题，我把它转化出来，我既能够给这个人进行心理建设，因为这个人产生的主观看法不好，他一定有困惑，我能解决他的问题，同时又能变成创新创意，变成一个产品服务，我能够卖东西了，我能够销售了，形成一个新赛道了，这个是我们心理做无结构统一场的应用方式。如果不是无结构统一场，我看见别人的结构只会干什么呢？烦恼。你看，这是截然不同的两种应用方法。
（众：我当时也是想解决这个问题了，想着把门前收拾一下弄成花园，他就不来把这里弄脏了，但是现在又有其他条件限制，不让你弄，烦恼了好长时间。后来烦恼得不行了，就想好处，就想楼上人家种花也挺好的。）
你看你就需要一个过程是吧？这个过程是个费力的过程，其实是个耗能的过程，耗什么？心力。
如果你达到无结构统一场，一点能也不耗，你一点也不会耗，为什么呢？你看完一分解，心理就过去了，为什么呢？穷则独善其身，一旦有机会了，达就兼济天下。
你都是什么呢？你看，一开始烦恼了，然后我要不烦恼，这个走了一个能量下、能量上的过程，负能量、正能量的过程。如果我们心理世界无结构统一场了，它就没有负，它就分解为是一个松弛自由的状态，然后一流动一螺旋就能量上来了，自己心理流动螺旋是能量上升的，然后一旦松弛自由就叫穷者独善其身，一旦流动螺旋就叫达则兼济天下。永远是归零能量上升，归零能量上升，永远是这样，没有负能量，没有熵增。如果我们做不到融碎片统一场，经常就会熵增，陷入负能量，然后不停的努力的要拔上来变成正能量，要干这件事，那么我们人大量的能量就消耗在负正、负正的过程中间。所以无结构统一场、融碎片统一场就是归零，然后提升，只做这两件事。
所以说我们这个时空家的内涵是非常丰富的，长久不是个简单的概念，说我们练个工具吧，不是的，非常丰富的内涵，而且是什么内涵呢？主要是心理的内涵。
凡是这个地方呆不住的、闹心的就是结构特别多，能安静的、能呆住的相对结构就不强，能分解的。所以这是个素养，是让自己心理不痛苦的素养，慢慢由痛苦逐渐转为幸福享受的一个素养，融碎片统一场。
大家说谁不闹心，谁也不敢说不闹心是吧？谁都闹心啊。
尤其现在心理问题这么多，为啥？就是结构。包括孩子现在也心理闹啊，各种闹，为什么？就是强结构造成的。所以未来的教育一定是无结构教育，好了，就不闹心了，彻底不闹心了。
（众：这个讲的太高级了，不用中间那个路径了，我们还得这样那样，现在直接就……）
就不让你下了，没有下这事儿，只有归零这事儿，然后自动的流动螺旋就能量起来了，就干这事儿。这件事过去了，就立即又归零，又松弛自由了，只有这两件事，没有负的。
昨天讲的是具体技术，今天讲的全部是大时空整体的东西。