人文景点21：开山寺
我们到第二个景点开山寺，开山寺坐落在融江河畔网山脚下，寺庙依山而建，有仰天弥高之势。
新山海经故事21：开山
我们根据开山寺这些资料信息编个故事。我们进入开山寺，后面有溶洞，溶洞里边融合成一个形象，一个水滴沿着溶岩柱还在往下滴，这个柱子的形象下方就像一个鲲鹏，鲲鹏在向下飞行，向前飞行的样子。而鲲鹏的上方有个人像，人脸、人头、人像，我们把这个人像给它比喻成北极。
混沌有三个化身。一个是混沌本身，我们把它称为鸿钧老祖；一个化身，我们把它称之为北极；还有一个化身就是鲲鹏。这三位代表了混沌的不同作用、不同功能。鸿钧代表混沌的全部，代表黑箱暗线，代表宇宙的一切原初元素原初原理。北极代表由混沌涌现之后，这个可见的时空里边、可见的天地里边最高、不动的那个位置，由北极代表，代表正确的目标道路方向。而鲲鹏代表从已知进入未知，不断地、永远地、无限地向未知时空探索，把未知转化为已知，再向未知时空进发去探索，鲲鹏是探索未知的第一。这是我们把混沌三位一体编个故事。混沌干什么呢？就是永远破空、永远开天。
补充增量21：王安石立志
1037年，十七岁的王安石随做官的父亲来到江宁。随着越来越成熟，他开始苦苦思考人生志向。他在诗中写道：
明年亲作建昌吏，明年亲作建昌吏，四月挽船江上矶。端居感慨忽自寤，青天闪烁无停晖。男儿少壮不树立，挟此穷老将安归？吟哦图书谢庆吊（庆贺与吊慰，指各种人际应酬），坐室寂寞生伊威（虫名）。材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希（相望）。
从此，他婉拒了一切娱乐活动和礼节性应酬，枯坐书斋，心无旁骛。因为过于集中精力读书，很长时间都忘了打扫书房，墙根下甚至长出了虫子。不过，现在他读书的目的不再是为了让自己的文章写得更漂亮，也不再是为了将来可以考取功名，而是意识到了圣贤经典的内在价值，希望通过深研细读，获得“用心于内，不求于外”的立本、立大、务内的自我修养功夫，成就圣贤式的人格。追随后稷、契、伊尹、周公之后，像他们一样修养德性、成就完善的自我！
之后，王安石又在信中表达：“闻古有尧舜也者，其道大中至正。得其书，闭门而读之，穿贯上下，浸淫其中。”
此时，年轻的王安石已经决心探寻古圣先贤的“大中至正之道”，确立了成为圣贤、改变天地的志向！
出自《王安石传》崔铭，天津人民出版社2021年.
人生素养：3.2、勇气开天
我们在这个景点学习的素养名称叫勇气开天。我们要建立在无结构统一场这个基础上了，我们心理是松弛自由流动螺旋，自由自在地在时空里边穿越翱翔。那么最主要的是什么呢？从已知进入未知。通过混沌涌现，能够采微到未知的一点点，于是我们义无反顾地就进入未知，怎么进入未知呢？是流动螺旋。微末出现了，我们去追黑逐暗，开始流动，从已知向未知流动，流动的过程产生了热情，产生了热爱，于是慢慢地开始螺旋，形成螺旋。
这个过程是什么呢？是个液态的、气态的过程，由下向上的过程，逐渐地螺旋式的由下向上，不断地向前涌动，形成了什么呢？形成了气，气带着海、带着水，带着原初元素原初原理融在里边，开始涌动，向上涌动，向前螺旋地前进，逐渐地产生了什么呢？产生了一种力量，螺旋力量。
那么由气、由涌、由力组成了一个字，叫什么呢？勇气。勇下面是力，上面是甬，这个勇怎么来的呢？是由气来的，气由气态、液态，由我们心理世界的空和海流动起来，形成螺旋向上涌、向前进，最后形成一种大势的力量，裹挟着沿途的一切原初元素原初原理，形成一个结构，干什么呢？向未知开天，勇气开天。因为未知它是一片黑暗，面对黑暗我们往往退缩；面对未知，我们往往畏惧。习惯于已知，习惯于找过去，不习惯找未来，不习惯去找未知，所以对于未知、未来我们需要勇气。
那么同样它需要结构，需要环境，需要什么环境呢？需要我们空海原初元素原初原理这个结构。就像我们的南海，下面是海，上面是空。海里边有无穷的原初元素原初原理，这个空里边也有无穷的原初元素原初原理，在这个环境下，在这个无结构统一场里才能够随着夏季，随着热量的到来，随着热爱的来临，有了热量才能够产生螺旋，流动中产生螺旋，产生台风，台风裹挟着沿途的一切海水向前、向北前进，带来狂风暴雨，带来一次风暴、风浪。
所以勇气开天是由南向北，向北是哪里呢？向北极星，向正确。然后从后向前，后是什么呢？后是已知，前是未知，去勇气开天。勇气开天是微末涌现之后的第一步，它需要调动我们心理，这是个心理的问题，需要心理适应、心理转化、心理准备。要从已知的舒适区迈向未知的无人区，往往前路坎坷、往往前路未知，有可能犯错、有可能掉坑、有可能受到各种评论。所有的评论都是已知结构的评论。而且往往勇气开天刚刚开始不成熟，非常幼稚，不能广泛使用，很容易被大家看不起、看不上、看不惯，很多人就走了，这是正常的。只有那些能够理解、能够认同的人才能长期的跟随。
在勇气开天的时候，我们要具备一个素养，具备一个状态，叫什么呢？颗粒继往开来，这是颗粒传承的具体化、具体内容，颗粒继往开来。什么叫颗粒继往开来呢？什么叫往？继往，往就是已知，把已知的一切自然进化、生命进化、人文进化，我们人类已经发现的、发掘的、发明的一切已知结构解构了、分解了、还原了，成为原初元素原初原理，这叫什么呢？颗粒继往。把这些颗粒的原初元素原初原理变成能量点，输入我们能量池，这叫颗粒继往。颗粒继往并不仅仅是一个原初元素原初原理，而是过去它怎么编织的、怎么演化的我们也懂，我们也能还原，也掌握过去这种开天的方法，开天已知未知融合的方法，只不过这是别人做的、前人做的，我们学习它，学习它的全过程，这叫颗粒继往。
什么叫颗粒开来呢？我们带着无结构原初元素原初原理统一场，然后面向未来，面向什么未来呢？全时空、全人群、全系统未来。然后采微，采微涌现，颗粒开来。什么叫颗粒开来呢？我们自己闯一条道，自己开一片天，自己把原初元素原初原理编织、演化。
这个时间演化的过程、空间编织的原理是一贯的、一致的。过去古人、前人、历史巨人怎么时间演化、怎么编织，我们就怎么演化、怎么编织，原理是一样的。只不过我们现在和古人相比，最大的幸运就是我们有通用的方法、通用的工具，可以按照这些工具方法非常轻松自如地把已经分解的原初元素原初原理，在我们心理世界精神感受、精神感觉这些能量波，形成能量线，大脑思考形成思路、形成创新创意，这是谁做的呢？这一次是我们自己做的，独一无二的。
但是怎么未知融合？我们自然进化已经进化了无数次了，融合了无数次了，生命进化已经融合了无数次了，我们人文进化也融合了无数次了，现在我们继续未知融合。每一次融合的方式、思路是相同的，但是我们自己融合出来的思路是独一无二的，它是颗粒继往、颗粒开来的一次，是我们站在历史巨人肩膀上又勇气开天的一次，又在原有文明的基础上向上长了一截，延伸了一步。向哪儿长呢？向空、向天、向未知延伸了一步、长了一截。
只有颗粒继往开来，才能够人人颗粒继往、颗粒开来，人人创新创意。否则我们不能够颗粒传承、颗粒继往开来，我们很有可能还像过去一样只是偶发的，从广大人群里边涌现出一两个人能干继往开来的事。我们把继往开来深入到颗粒继往开来，那么在互联网时代人人可以做继往开来的事了，这是颗粒继往开来和继往开来不同之处，颗粒继往开来是继往开来的继往开来。
3.2、勇气开天：
面对未来，
一切未知，
前景为暗；
学习前人，
鼓起勇气，
盘古开天；
退回过去，
停留现在，
没有出路；
力从心起，
能量涌现，
力能开天；
勇往直前，
遇天开天，
开出活路；
用融化网，
用融合网，
布局时空；
杀出一条路，
开出一片天，
能进化生存；
过去已知自然进化，
生命进化人文进化，
都是人类宝贵财富；
新时代，
新时空，
人继承；
将已知自然进化生命进化，
人文进化所有结构解构为，
小颗粒度原初元素和原理；
方便新的时代新的时空，
人类充分消化吸收理解，
全部彻底继承没有浪费；
已知融化，
面向未来，
面向未知；
前景为暗颠覆存量，
钻木取火人文以明，
融合未知开辟道路；
已知融化继往，
未知融合开来，
颗粒继往开来；
此是长久学院的第二十一课，
学习前人鼓起勇气盘古开天，
已知融化未知融合继往开来。
勇气开天是我们第六天长久这个主题的第二个素养。也就是说，我们如果想长久必须有勇气，没有勇气，其实就意味着我们和长久失之交臂。如果我们还是追随，我们天天参学，就干这一件事，说明什么呢？说明我们已经丧失了勇气。我们可以追随，可以参学，但是更重要的是越过追随、越过参学，从心理世界做好准备，做好松弛自由的准备，然后流动螺旋产生勇气，180度的转弯，从面向过去转向面向未来，去开天。
因为我们一看天，天是什么呢？啥也没有，做好心理准备，开天。天无从下口，天无从下手，天就是混沌一片，不知怎么去开天。这时候主要是做好心理准备，主要是做好无结构统一场这个准备，主要是做好勇气开天的准备，这个是需要能量的，是需要我们自己独立的客观认知的。
如果我们还停留在主观看法，我们很有可能不会有勇气，不会去开天，没有这种认识。为什么呢？因为我们看大家每天说的话，我们每天刷手机、看网络，看的都是什么呢？都是主观看法，不具备勇气，没做好开天的准备，所以勇气开天并不容易。
我们回顾历史，能够勇气开天的人少之又少，农耕时代少之又少，凡是能够勇气开天的人，都已经被我们中国人变成了圣贤，都已经把他们捧上了殿堂，因为他们了不起，因为他们一个人照亮人文，所有人就受益，所有人享受文明。在工业时代，做勇气开天的人逐渐增多了，但是也是非常了不起，因为他们和处在已知环境的人不同，完全相反，能够做勇气开天的人和大众相比，他就是“反者道之动”。反什么呢？反已知，向未知找道，道就开始动了，未知的道就开始动了。所以他们有勇气，他们受到后人的敬仰，他们给后人带来了利益，带来了光明。
在互联网时代我们人人做这件事并不容易，因为未知无路。我们现在探索出一条路，帮助大家都能够按照这个勇气开天的路径自己去开路，自己去开天，能够按照这个线索把天开出来，这样就降低难度。只要我们有这个勇气开天的认知，应用勇气开天的方法，也能勇气开天，人人能够勇气开天。
我们颗粒继往开来，就把未来继往开来全部说清楚了，全部把道路铺平了。也就是说无论是我们自己当下，还是我们的后代一代一代，只要他认知了颗粒继往开来，就可以把我们以前的已知解构继往，同样把从我们开始到后人这个时空的已知结构融化、继往。一代一代人都可以这么继往，颗粒继往，无差别的继往，全部消化吸收，无缝对接。
我们颗粒继往，我们也可以颗粒开来。后人把我们颗粒开来的，把它分解、解构了，变成他们的颗粒继往，然后他们在颗粒继往基础上颗粒开来。再往后的后代，他们可以把前面所有的每一代人的颗粒开来分解，解构为原初元素原初原理，颗粒继往，在这个基础上他们继续颗粒开来。这样无穷无尽，永远颗粒继往、颗粒开来，那么我们就可以实现长久的进化、长久的生存繁衍发展，这就是颗粒继往开来的意义所在。
如果我们不颗粒继往开来，只是继往开来，我们不由自主就变成什么呢？变成结构继往开来了。我们学习结构，并不等于自己能出一个结构，为什么呢？因为这个结构来了，我们只知其然不知其所以然，我们只能学结构用结构，这就是工业文明学知识学专业学技能、用知识用专业用技能的这个时代特征。那么学知识用技能的人会产生新的技能、新的专业吗？不会，不能。在工业时代这样行吗？可以，完全可以，这个文明够了，学专业用专业生产商品就够了，这个时代够了。
但是进入互联网时代，当产品过剩的时代出现，学专业学技能、用专业用技能就不适应了。我们变成什么呢？在互联网时代要升级，变成什么呢？学专业学技能，然后解构专业解构技能，学会这个专业、这个技能是怎么时间演变，怎么编织的，这叫什么呢？知其然知其所以然。
然后我们工作的时候，过去已知的专业技能我们会我们懂，我们掌握了，同时这些专业技能怎么演变、怎么编织我们也懂也会，这样我们面对未知，面对冲击变量，面对人群新的源源不断的人群问题涌现，面对新生事物的时候，我们就知道了原有的技能、原有的专业不能照搬过来，因为它不对口了，时过境迁了，无效了。
这个时候我们把面对新的人群问题需求，面对新的变量冲击，我们采微，采微过来都是碎片，把它融化为原初元素原初原理，和原有的所有的原初元素原初原理，包括我们学习的专业技能的原初元素原初原理融为一体，自己时间推导演变，空间原初元素原初原理进行编织，自己形成一个思路，完全精准吻合人群问题需求、变量冲击要求。这就是颗粒继往开来的原理。
这样我们就适应了互联网时代的环境，适应了互联网的要求，把继往开来变成无难度继往开来，把继往开来变成我们日用继往开来，把继往开来变成通用普适的继往开来。那么我们就可以很轻松自如地勇气开天，很轻松自如地融合未知、创新创意，在互联网时代通过创新创意实现互联网的连续不断持续长久的进化，实现互联网时代的连续不断持续长久的生存繁衍发展。这就是我们勇气开天、颗粒继往开来的内容。
知识点：勇气开天是要养浩然之气
我们是完全进行探索，融化为一个种子，告诉你勇气是怎么自自然然就形成的过程、原理。
所以勇气开天也是要养浩然之气，为什么呢？当你勇气开天的时候，别人不理解，别人不懂，觉得这是个傻子，干别人不干的事儿，有点不务正业。因为干已知的事儿的人叫正业，做未知、还没形成、大家不懂的，他认为这叫不务正业。所以干不务正业事的人要养浩然之气，要不然说说说就不干了，勇气一退，气也没了，勇也没了，变成啥？变成叫无勇无谋。
所以你看，在已知干存量的事儿的人，对那些做勇气开天的人说他是不务正业。所以真正做未来正业的人要养浩然之气，因为他知道未来形成人文，大家没路可走了，应用这套人文，他们这时候就又变成务正业了。所以勇气开天的人在存量人群来看是不务正业，所以必须要养浩然之气，给自己鼓气，给自己鼓励，为啥？因为没人鼓励，只能自己鼓励，自己鼓励自己叫养浩然正气，叫“吾养吾浩然之气”。你看这不就自己给自己鼓气嘛，为啥呢？因为经常遇陈蔡之厄、孟子去齐，经常遇到这种事，所以必须“吾养吾浩然之气”。为啥？因为孔子孟子天天干这事儿，于是总结出来了就叫“吾养吾浩然之气”。什么叫浩然之气呢？就是养勇气开天，养开天勇气，这就叫“吾养吾浩然之气”。
他们是给那些已知人群、迷茫的人群，给那些不停的戚戚的小人，不停戚戚说你们不务正业，这叫戚戚，给这些人开路、开天。因为这些人活在迷茫之中，一旦勇气开天，一旦把路开出来，所有人没路了，走上这条路的时候就又开始务正业了。
所以孔子孟子在春秋战国时期，在大家眼里就是不务正业。在他们那个时代，大家已经动荡不安，活得非常的艰难，还在苟活，还在凑合。但是孔子孟子已经穿越时空的迷雾，看到未来的正确目标道路方向了，他们已经在勇气开天。他们采了什么微呢？采了春秋战国动乱的微，微末，他们已经看到这个动乱不安了，他们都知道这条路是不长的、短暂的，而且是带病的，我们人是受不了的，人会颠沛流离的，他们已经采微了，已经微末涌现了，于是他们勇气开天，给所有人做一个未来的正业。
但是这个过程很辛苦，没人理解，所以只能自己“吾养吾浩然之气”了，只能干这件事了，所以孔子在陈蔡之厄干什么？和颜回之间交流交谈，就叫“吾养吾浩然之气”，大家鼓劲，互相鼓劲，孔子和颜回互相鼓劲，说“没错，我们肯定没错，所有人都认为不务正业，我们俩觉得没错就行。”意志坚定，信念坚定。
到了孟子，到了齐王那儿，一看接受不了，孟子去齐，说了一句话，“此一时也，彼一时也”，说什么呢？现在此刻大家觉得我们不务正业，不要紧，我“吾养吾浩然之气”，我自己鼓劲儿，没人理解不要紧，我自己鼓劲儿，自己养开天勇气 。“彼一时也”，未来有一天大家一定应用我这套东西。孔孟仁义之道，变成什么呢？变成通用普适，变成正业，“此一时也，彼一时也”。
“彼一时也”后来出现了，因为我们知道到了董仲舒出现了，遇到了汉武帝的时候，那个时候就是“彼一时也”。孔子孟子从一个平凡的人被端进了孔庙，被迎进孔庙，变成大成至圣先师。什么叫大成呢？因为他们继往开了天，这个天开了，大家都用了，证明他对、证明他成功，所有人都用了就叫大成，叫大成功。叫先师，因为他们是此一时那会儿的人，在彼一时达成了，这叫大成至圣先师。
所以勇气是非常珍贵的，非常难得的。所以长久并不容易，短暂容易。
答疑解惑
（众：颗粒继往颗粒开来，实际上勇气开天也是自然的，）
对。你具备了颗粒继往开来，你就愿意勇气开天，也会往勇气开天这个方向发展了，因为没路。
什么叫继往开来的开呢？开天。颗粒继往开来，就是勇气开天，都有开。所以创新不要老喊这两字，创不了，你得颗粒继往开来、勇气开天，这时候再自然的就叫创新。
（众：我们经常说有勇无谋，这个勇气没有讲，其实是有谋。）
他实际先得说有勇，后边说有谋。有谋是啥呢？未知融合就是谋，叫有勇有谋。大部分人是无勇无谋。
你看我们讲的都先从心理讲，你心理没搞明白，中枢没搞明白，你外边啥都搞不明白。所以这次我们的特点是啥？从一开始主题叫中枢网，前三天全说心理，然后后三天开始一讲就是心理，都是心理。只要不讲心理、不讲中枢，全是错的，没有价值，没有意义。为什么呢？因为你又走了个现象，走了个表面，走了个物质，最后都叫短暂。所以到今天为止，我们前三天都叫中枢，后三天我们没离开这个中枢，昨天没离开，今天也没离开。
（众：这次对颠覆存量有深刻认知，每天说的都不一样，把我们原来的存量给颠覆了。）
内涵完全相反，内涵都是反之的。所以已知和未知都是反着的，否则你就只能停留在已知。