人文景点34：敢壮山
我们来到第二个景点敢壮山。敢壮山是珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化的基地，是探索珠江流域文明起源的园地。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家。
新山海经故事34：敢壮
我们根据敢壮山这些资料编个故事。我们说地球学校是个进化学校，首先要进行教化，教化之后就是内化。怎么内化呢？就是要到我们这个进化学校的源头——混沌里边吸取养分，然后我们就内化。内化的核心就是化，把外边的一切我们都要吸收进来，进行分解，然后内化。内化之后我们就内壮，达到一个目的就是要内壮。敢壮山就是珠江流域——我们大脑神经系统内化内壮的源头，内化内壮的模型。
只有自己内化，只有自己内壮，我们才能够真正的进化，在地球这个进化学校里边我们进化。否则是没有能力进化，也不敢进化，最后也可能进化的不一定正确，不一定能够在未来生存繁衍发展。
补充增量34：学不可已
有德君子都知道，学习是不可以停止的。靛蓝，是从蓝草中萃取出来的，却比蓝草的蓝色更青；冰，是由水结晶而成，却比水更寒冷。
不登上高山的山顶，就无法感受到天到底有多高；不亲自潜入深涧，就不可能知道大地到底有多厚；不亲耳聆听老师留下来的话，就不可能知道学问到底有多么广博高深。生活在吴国、越国、东夷、北貉一带的人民，刚刚生下来的时候，啼哭的声音都是一样的，在长大后才有了不同的风俗习惯，是教育让他们有了如此的不同。《诗经》上说：“君子啊，不要总是想着过安定的生活。态度恭谨地对待自己的本职工作，爱好正直之道。如果诸神听到看到你所做的这一切，就会把巨大的幸福赐给你。”没有比领悟并运用大道行于世间更神异的事情了，也没有比无灾无祸更长远的福分了。
出自《荀子•劝学》春秋 荀况
人生素养：3.2、自壮
我们在这个景点学习的素养名称就叫自壮。具体的自壮，就推荐使用我们的工具超市，使用我们的人生游戏来自壮。因为我们这次的游戏就是无结构螺旋，统一场螺旋，时空家螺旋，影响力螺旋，长期主义螺旋，连续螺旋，革故鼎新螺旋，开心生命长度，神奇生命宽度，愉悦生命密度，微末螺旋，颗粒传承螺旋，转折点螺旋，未知数螺旋，化合炉螺旋，洪荒力螺旋，我们只是举个例子，以及其他人生游戏来自壮。
自壮核心实际上就跟我们吃饭一样，要吃小颗粒度的，不能吃结构，要吃无结构的养分，这样我们心理世界才能够不断的吸收养分。重点一定要采微一件事儿，要有一个事项，我们自己心理问题解决不了的一个事项，我们在生活工作学习中一件自己不能解决的事项，应用这些工具，从工具超市找一个合适的工具叫问题配工具，在游戏里边我们找一个人生游戏叫问题配游戏，去解决，一定要这么来内壮自壮，把它走通。走通之后，我们一定走了一个什么呢？已知融化未知融合，养分全部都是融化之后的小颗粒度的无结构的养分吸收进去了。
我们遇到这个问题，我们当作采微，当作未知，当作未来的碎片，同样把它解构了，成为原初元素原初原理。这样我们统一的由原初元素原初原理二生三进行未知融合，形成我们的新思路。这个思路干什么呢？就解决这个问题，解决可能是我们的心理问题，也可能是我们生活学习工作的问题，总之它可能是个问题，用我们已知的结构无法解决，或者用已知的结构产生了新问题，总之它是问题。在现在，往往它都是结构造成的，因为旧有的结构、已知结构、心理主观看法结构、过去存量理论结构解决不了新问题，于是它产生了问题。那么我们用已知融化未知融合形成新思路、新创意，解决新问题，这就叫因材施教、精准施策、个性服务。我们内壮了，我们自壮了，我们强壮了，我们壮实了，我们就有能力做全陪伴师陪伴大家了，让大家也走入自壮内壮这条道路。
在这个景点我们再学习一个内涵叫存量存续期。
因为在工业文明时代，我们主要是用存量学习工作生活，但是在互联网时代，我们会发现存量存续期越来越短了，因为新的人群问题需求涌现了，复杂碎片变化无效冲击了，而存量结构不能适应了，所以存量存续期缩短了，我们要观察关注它。进一步来说，如果我们自己已知融化未知融合出了一个结构，刚出来它是增量，但是出来以后很快就变成存量，我们也要关注这个增量转化为存量以后，它的存续期是多长，这有用。关注存量存续期，因为它是个重要的指标，它来判断我们的周期，一个完整周期，判断存量周期存续期有多长。
3.2、自壮：
布局时空，
一路螺旋，
可以自壮；
无结构螺旋，
统一场螺旋，
时空家螺旋；
影响力螺旋，
长期主义螺旋，
连续螺旋；
革故鼎新螺旋，
开心生命长度，
神奇生命宽度；
愉悦生命密度，
微末螺旋，
颗粒传承螺旋；
转折点螺旋，
未知数螺旋，
化合炉螺旋；
洪荒力螺旋，
以及其他人生游戏，
所有思考工具；
不会出现中断转折，
能够实现长久转折，
长久进化长久生存；
农耕时代前人照亮，
农耕人文代代相传，
人人使用农耕文明；
存量存续，
期间漫长，
历几千年；
工业时代前人照亮，
工业人文代代相传，
人人使用工业文明；
存量存续，
期间缩短，
历几百年；
互联时代，
存量存续，
越来越短；
更新迭代，
越来越快，
大势所趋；
互联时代，
生存规律，
要去摸清；
一个产品，
投放人群，
务必计算；
存量存续期，
是重要指标，
来判断周期；
此是长久学院的第三十四课，
布局时空一路螺旋可以自壮，
计算存量存续期来判断周期。
自壮这一路螺旋，我们也可以从工具超市里边用螺旋这个购物车、购物筐去选择对口的工具形成一个螺旋，然后我们自己使用，问题配工具螺旋解决我们的这个问题，一边内壮自壮一边进化，一边解决问题，这是同时的。
我们自壮了内壮了，学会螺旋，请记住未来都是一路螺旋了，使用我们已经给大家配好的螺旋，也可以自己随机组合螺旋解决问题。我们自壮了，自己进化了，我们也可以做全陪伴师，陪伴大家一路螺旋，一路自壮，一路内壮。原理一样，都是大家遇到问题了，然后由全陪伴师到工具超市选择螺旋，也可以找配套的合适的人生游戏，因为人生游戏就是螺旋，也可以自己到工具超市组合螺旋。
螺旋有认知螺旋、认知工具，也有实操螺旋、实操工具，我们推荐要先给大家介绍认知工具、认知螺旋，改变大家的认知，尤其改变大家工业时代的种种认知，形成互联网的种种认知。认知有了，大家就愿意用了，观念转变了。认知没有，还是旧有的结构认知，很有可能就会出现什么情况呢？未知恐惧。那么这是一种情况，用认知螺旋改变认知，然后用实操螺旋改变。
还有一种情况就是大家遇到了障碍了，障碍推手过来了，我们全陪伴师上手进行全陪伴，这个时候也可以用认知螺旋、实操螺旋来匹配。因为有障碍推手推动，这个时候如果事态紧急，也可以直接用实操工具解决。那么解决了问题了，改变了认知了，再开展认知螺旋的学习也可以，所以它是灵活的。
第三种情况叫危机改变，当出现各种危机，尤其我们现在叫百年未有之大变局，出现大危机、大变量，都有可能出现了，这个时候有可能不是一个小障碍，不是小障碍推手，而是大危机推手来了，这个时候全陪伴师就要应用组合工具、组合螺旋来进行危机改变。
整个过程，我们个人内壮自壮的过程就是由单一的工具、单一的人生游戏来内壮自壮。逐渐地我们遇到的事儿越来越复杂了，前面叫碎片，互联网的特点就是碎片，或者是变量，或者是无效，这都可以当做一个小的单一碎片、单一变量、单一无效事项，我们用单一的工具或者单一的人生游戏来解决；慢慢越来越复杂了，我们就可以组合，简单的组合工具、简单的组合人生游戏来解决；到后面危机、大危机来了，有可能我们用的就是系统的工具、系统的人生游戏来组合解决了。我们这个过程既是学习、熟悉、了解、训练的过程，同时也是内壮、自壮、进化的过程。
由简单到复杂，由单一到组合，自己越来越壮，敢于面对人群做全陪伴师。做全陪伴师的过程，我们建议也是由单一的一碎片、一变量、一无效开始，逐渐组合了以后应对什么呢？就叫复杂。一复杂来了，那里边内容就特别多了，特别复杂。
所以一开始对未知恐惧用单一的工具；对障碍推手，相对来说一个、两个、三个的组合，从一碎片、一变量、一无效开始，到多碎片、多变量、多无效进行组合，最后有可能就是一系统了，一系统里边就包含了全碎片、全变量、全无效，这个时候就叫什么呢？危机改变，危机来了，实际都是系统危机，单和多都不能解决，必须全。我们心中有数，所以是全工具、全人生游戏，面对一危机，改变它。那么一危机是啥呢？这就是我们前面讲的，全时空、全人群、全系统里边的一个子项，一个子项人群、一个子项系统，干这事。
所以我们自壮，一定要从一，采微一开始。我们在这个环节说采微了，它是什么呢？叫一碎片、一变量、一无效，这就叫一，这就叫采微，是在自壮这个环节我们讲的，找一个，然后配工具去。然后就是多，有可能是两个碎片、两个变量、两个无效，三个碎片、三个变量、三个无效这么走，来处理它。
处理的过程是什么呢？其实就是我们在黑箱暗线摸基因了，已经在摸基因了，摸到一定程度基因够了，我们融合起来，合起来就是一个事业种子就出来了。那么摸完了以后，最后所有的全碎片、全变量、全无效都摸完了，合起来叫什么呢？叫做复杂，这就叫一复杂，或者叫一系统，一个子系统就出现了。这个时候我们才能够做到什么呢？危机改变，是这样一个逻辑过程。
它还在哪呢？还在我们自壮了。这个时候你想想，你把一个碎片、一个变量、一个无效解决了，你就壮一点，能力强一点，你的内功就会一点。逐渐地把多碎片、多变量、多无效能够用工具解决了，能够自己合一了，那你又内壮了、又自壮了，你的内功又强了、又练了。一旦全碎片、全变量、全无效都能够拿工具解决了，好了，你就真正的内壮、自壮，内功全会了。这个时候我们就可以处理一系统，去面对各种危机，面对一危机一危机地处理、一系统一系统地处理；慢慢我们可以多系统、多危机的处理，最后全系统、全危机地处理。这时候我们就可以应对百年未有之大变局，百年未有之大变局不是一系统了，它叫全系统改变了。
所以在这个过程中间请记住，我们遇到一个碎片、一个变量、一个无效，多碎片、多变量、多无效，全碎片、全变量、全无效，上升到一系统、多系统、全系统，整个过程这个层次、层级就是一个路径、一个流程，是让我们内壮、自壮的流程，是训练我们内功的流程、过程。
自己训练过来了，同时做全陪伴师陪伴大家，就会越来越壮。为什么呢？因为我们只有自己自壮、内壮，处理自己的问题，这叫小时空，非常有限，不能真正地达到全时空内壮。只有陪伴人群，人群的问题、所有人群的问题和自己的问题合起来，才叫这个时代的全问题、全碎片、全变量、全无效，以及一系统、多系统、全系统，这才真正地达到全时空，全人群问题需求，全系统。
在这个过程中间，我们把所有的人群陪伴了，吸收了，再融化了，输送到我们心理世界，养分才多，养分才足，最终是把自己所有单体的以及系统的问题融化完，以及我们陪伴所有人群的问题陪伴完，全部融化为原初元素原初原理，它会让我们心理世界拉长生命长度，拓宽生命宽度，加密生命密度。如果只是解决自己的问题，它的长度有限，宽度有限，密度有限。只有做全陪伴师，关注所有人群，这才能真正地把我们的生命长度拉到最长，生命宽度拓到最宽，生命密度加密到最大，这是自壮的内涵，自壮的流程。
存量存续期是个指标，量化指标。为啥？因为有用，要面对变量，我们要出增量。
那么在农耕文明时期、工业文明时期，没人管这事，为啥呢？农耕文明儒家一用就2500年，等级制度一用2500年，农耕技术一用2500年，存量存续期非常长。工业文明相对短了，但是存量存续期间也很长，我们生产一个商品，生产一个杯子，它的流水线运行方法一样，每次生产都是用同样的流水线生产方式生产。我们孩子6岁上学了，学的数理化、语数英、文史哲基本一样，存量存续期还是很长的，但是和农耕文明相比短了。
在互联网时代我们就知道了，变量太多了，存量存续期越来越短了，呈现为什么呢？呈现为我们看各种培训、各种理论方法，或者说是一些产业、一些企业短了，提出来过一段莫名其妙就消失了，没了，为什么呢？存量存续期间缩短了。因为新变量冲击它，它存在不下去，没人上课、没有人使用，于是它的生命就结束了，空间就坍缩了。
所以我们要计算存量存续期，这个特别重要。我们往往忽略了，还带着什么观念呢？认为存量存续期是永恒的、不变的。我们企业家开了个工厂，认为我这个一定是秦始皇，怎么也搞个万代，但是一过剩马上就停在三代，熬不下去了。所以我们没有这个认知，还用存量永续这种存量理念来学习、工作、生活，就会出现一个什么现象？叫无效。
一定要关注，关注社会，关注自己，这是个视角。我们学的一些结构、学的一些理论，能不能拿出来继续用？如果还能用，说明存量存续期还有；如果不能用，对不起，你计算一下它的长度。那么后续的我们长期地关注、观察，你会发现啥呢？存量存续期会越来越短，因为存量就是结构，一旦无效，它的存续期就结束，也就是说它的寿命结束了，为什么呢？因为它短寿，因为它中断了。拿存量的结构处理我们新的问题，它就叫中断转折，就代表存量寿命结束了，它就是存量存续期。
这个观点特别重要，你没有这种认知、没有这种观点，你就不由自主地习惯拿心理主观看法结构、拿过去老经验的存量结构、拿过去已知的理论结构，到故纸堆里又去翻书了，这叫什么呢？叫陈旧、陈腐。一定越来越退化，心理世界越来越缺养分，生理世界我们生活、学习、工作就会越来越无趣无聊，越觉得没有意义，就会越来越躺平了。所以关注存量存续期是我们改变自己的起点，改变认知，改变我们从退化到进化的一个转折点。
知识点：从内化到自化，内壮到自壮
这个核心是什么？改变过去结构内化的模式，改成为把结构解构，颗粒传承、颗粒继往开来，用这个来内化。那么我们内化以后，我们换了一种方式内化了，不是结构内化了，我们会发现啥呢？有可能孩子不厌学了，爱学了，为什么呢？我们饿了就一定会吃，心理饿了，一旦你给他合适的养分、合适的方式，他一定会吃，一定会爱吃，为啥呢？对他来说这叫愉悦。已知的他至少有新鲜感受愉悦，他一旦产生了未知、产生了思路，他就会产生神奇愉悦，愉悦了他怎么不爱学呢，他就会“学而时习之，不亦说乎了”。
请记住，“学而时习之，不亦说乎”叫什么“学”呢？叫颗粒传承，颗粒继往开来，我们这才开始学。那么什么叫“时习之”呢？小碎片，一碎片、一变量、一无效，你看这叫“时”，时时的，要不就是自己的，自己学，叫“时习”。怎么“习”呢？把小颗粒的这个继往，我们时习的一个小碎片也变成了一个颗粒，合在一起叫什么呢？“习”，未知融合，出来一个思路、新思路，这叫习。习之，“之”是什么呢？既是学也是时的那个“之”，就小碎片，一碎片、一变量、一无效就是时，也是之。
我们把学了的——颗粒的“学”，以及那个一碎片的颗粒，放在一起干嘛？习——未知融合，出来一个思路，针对的是“之”，“之”是什么？就是“时”的那个一碎片、一变量、一无效，最后叫“不亦说乎”呀，太开心了，这叫什么呢？神奇愉悦呀，不亦说乎呀，这就是孔子吃了一个饭——精神饭，享受的是神奇饭，于是发出叹息“太好吃啦”——不亦说乎，这叫“学而时习之，不亦说乎”。那么这叫什么呢？已知融化、未知融合，这叫啥？这就叫内壮。内壮了以后不由自主地就跟我们人一样，感觉怎么肌肉结实了，怎么长个了，就看着了。
就像我们禾苗种下去生根发芽，怎么它就又长高了一串呢。我们外边能看着它壮了，为什么壮？因为内在吸收养分，融化融合了，从外边看到长出一节，这就叫外壮，但是外怎么壮呢？是自壮的，所以叫内化外壮，合起来叫内化内壮。有点绕口，是吧？这叫内化内壮。
要先自化，我们自己认知了，我们觉得这个对——认知螺旋，然后我们就进入内化了。内化刚才我们说了，就是颗粒无结构，同时这个是谁做的事呢？请记住是自己的事儿，自化。可不是我们找个人说你帮我自化了，我就化了，没有，没这事，这谁也代替不了，一定是自化，然后内化，这是自化和内化。内化完也自化了， 这是三个循环。同时心理世界我们吸收了这些内化的过程，你就内壮了，外边看你壮实了、长个了，你也自壮了。
所以自化内化、内壮自壮，这叫啥？就是吃饭，没别的事儿，只是我们心理世界吃饭的流程而已。
壮的过程中一定有未知融合的内容。你只是已知里边弄弄弄，你都没兴趣了、没意思。因为什么？已知的这叫新鲜体验，你吃一次就再不爱吃了，没劲儿。你只有自己亲力亲为地融合出未知，哎呦，这个深度的体验再也忘不了了，我就想干这事儿，这就好办了。所以我们无论如何不能只做已知，一定要立即做未知。
我们三量，出增量就是未知。时光处理活性运行就是未知，它只不过把时间和空间合起来创增量，三量是时间增量，时光处理活性运行是时空增量。首模型是已知、未知出增量。能量链是从心理我们主观看法，其实主观看法应该是出未知，但是我们往往出了已知的结构，搬已知或者出错误的结构，这就是主观看法。那么它有未知吗？它有，但是它是主观看法，是错的未知，那它也没价值。那么大部分还是已知的结构形成的主观看法，也有自己探索的未知结构合成未知，但是是主观看法，是现象层面的坐井观天、盲人摸象出来的主观看法的结构，是错误的，不能解决问题的，它已经有未知了，有增量了，但是不对。那么我们依然到首模型里边去，出客观的认知增量、正确的结构增量，这是能量链。
那么进入布局时空，我们说的是全了，到这儿有全了，已知融化全融化，未知融合全融合，把心理问题所有问题都要处理。从一到全，从一碎片到一系统，心理世界从一结构到全结构解构，我们面对的问题一碎片、一变量、一无效上升到全系统、多系统、整个系统、全时空系统去解决它。既解决心理问题，同时又形成互联网心理世界的产品,在互联网世界开始冲浪经济、流量经济、愉悦经济、未来经济。
所以这里边未来经济说的是什么呢？都说的是新结构，不是从过去的结构搬过来的结构，都是一次一次的新结构，叫未来经济；而且这个结构转化为价值，转化为产品、服务，它能够带来财务自由，这是未来经济；愉悦经济就是给我们心里带来幸福，幸福自由；冲浪经济、流量经济就是满时空的自己跑，然后带着大家满时空的跑，所以它带来的就是时空自由，这是四项经济和三自由的关系。
答疑解惑
（众：存量存续期这个也把进化说的特别清楚了。）
进化，存量存续期证明不进化，是已进化、过去进化，实际不是你的进化，实际他是个事后诸葛亮，是个假宝玉。
（众：大家关注的是底蕴、素养与家庭事业，怎么提升底蕴跟素养，达到内壮自壮，外壮家庭事业？）
我们每个人每天必须学习工作生活，或者按阶段，你在学习期间或者工作期间，生活是贯穿的。我们现在主要的工作生活学习的问题是还受着工业化的结构影响，还没有认知到存量存续期越来越短了，没有这种认知。所以我们遇到问题不由自主就惯性地拿我们学到的社会各种结构来处理，这是已知，这叫舒适区。
但是我们进入互联网时代了，无论生活工作学习都遇到问题了，我们一开始都是一碎片、一变量、一无效冲击了，但是我们对这个来了叫未知恐惧，不愿意接触，不愿意认知，觉得它只是偶然现象，我们凑合凑合忍一忍过去算了，一般是这种心理。还在舒适区里边往后退，不愿意接触，还是用老办法处理，处理无效咋办呢？往往无效就无效吧，管它呢，说不定第二天我们继续按老办法还能走下去，这是大家的心理现象。
比如说我们举个例子，孩子学习一开始上学很有兴趣，慢慢越来越表现出厌学了，我们怎么办呢？我们就得请个家教，我们给孩子吃得更好点，这叫什么呢？还是用已知结构来凑合，我们还想用舒适区的办法来处理，但是我们就知道越来越无效了，为啥呢？孩子越来越讨厌学习，孩子越来越不和家长交流。
那么家长咋办呢？家长只能叫没办法，不知咋办。因为家长脑子里边都是啥？已知结构，还跟孩子说“你还得学习，一定要考个好大学，你才有出路”，家长还是这个特点。那怎么解决呢？把饭做得更好点，给孩子学习环境弄得更好点，你看现在就是这样。实际上时代变了，它是完全的另外一套学习生存方式了，但是我们没有意识到。为什么呢？叫未知恐惧。但是这时候已经开始出现障碍了，最后实在受不了了，障碍推手会推到说“我找个办法吧”，满世界找找找，突然发现有个人说“有个办法能解决”，他就跑来看看，都是这样的。
这时候全陪伴师要出面出场了，全陪伴师说“我陪伴了一个客户，他有这种现象，最后他解决了。”这个解决了以后，有人就看着了，他就跑来了，跑来以后我们全陪伴师进行陪伴。用什么陪伴？就用我们工具超市来陪伴、来解决，改变认知，又变成刚才我们说的自壮过程了，从一点、一个碎片慢慢慢慢长期陪伴，逐渐是多点陪伴，逐渐的上升到一系统陪伴，慢慢多系统陪伴、全系统陪伴了。
所以全陪伴师的特征是啥？全生命周期。你说不陪伴，人家追着你缠着你说“不行”，为啥？还有问题解决不了，所以全陪伴师将来就是全生命周期陪伴，都是铁粉呀，为啥呢？你学习解决了，人家还有生活问题解决不了，还有工作问题解决不了，还有找对象问题解决不了，没完没了呀，这就是个转变过程。
逐渐的全陪伴以后，双方一点一点的由一个碎片进行认知，从工业结构认知逐渐进入互联网时代的无结构认知、颗粒认知，慢慢的一点一点的，一件事一件事、一个碎片一个碎片，这个碎片是啥呢？我们今天在这说了，可能是叫一个碎片、一个变量、一个无效，我们从这个角度说的。那么它表现在哪呢？往往是教育一碎片一变量一无效，生活一碎片一变量一无效，工作一碎片一变量一无效，总之都是一碎片一变量一无效。一一的改变自己的认知，应用工具变成有效，然后做全陪伴师，改变大家，无论是生活工作学习，无论是哪个碎片，配一个工具，配一个游戏，改变他，改变他的认知，改变他的方法，改变他的道路，运用新的工具方法游戏变成有效。
慢慢的自己从工业文明的素养工具方法逐渐转化，转化成互联网的素养工具方法，从无效到有效。再陪伴大家，一一陪伴，把大家从工业时空拉进互联网时空，拉进门，一个一个的从碎片改变他的素养，认知素养，改变他的工具方法素养，逐渐由工业时代的无效、中断转折，转化为互联网时代的有效和长久，转折为长久。这样一点一点把所有人从工业文明这个时空、工业文明这个素养方法，一点一点的全部拉进互联网时空，一点一点陪伴他把素养改变了，方法工具改变了，变成长久，有效、长久。
所以我们所有的形成两套，一套就叫互联网人生素养，一套叫互联网重塑创新手册，这就是素养加方法它的理论系统、方法系统、工具系统。大家学习了这些，自己自化内化，自己自壮内壮，做全陪伴师带领大家内化自化，带领大家内壮自壮，这样我们慢慢就润物细无声地实现了一次时代的变化、时代的更迭、时代的进步。所以全陪伴师代替了工业文明的枪炮，代替了工业文明的殖民，润物细无声的无伤害态的把大家从工业时空、工业文明带入互联网时空，逐渐的应用我们互联网的人文，日用起来，生活工作学习日用起来，长期一代一代日用，逐渐就形成互联网的文明了。