我们开始第四天的游学，我们四五六这三天的游学主题叫内涵，通过这三天游学探讨一下内涵它的内容，我们今天第四天的主题就叫厚道。
人文景点13：扎摩寺
我们来到第一个景点扎摩寺，扎摩寺位于青海省囊谦县香达镇北侧，因建在噶来主神石峰而得名(藏语扎摩意为石峰)，寺庙历史悠久，由冈波巴大师的弟子始建于1156年。据说最初玛尼石系堆叠在扎曲河(澜沧江上游)对岸山脚下的一座白色佛塔周旁，丁增桑波先拿了一块玛尼石飞回扎摩寺，余下的玛尼石随后也跟着飞了过来。
新山海经故事13：扎摩
我们根据这些景点资料编个故事。我们把这个景点就叫做内涵沉淀之所。我们人都会有沉淀，每个人沉淀的不同，沉淀的效果不同，那么积累的就不同。
补充增量13：谈笑自若
三国时期，有一个著名的将领名叫甘宁，他是巴郡临江(今四川忠县)人，字兴霸。甘宁最初依附刘表，后来投靠了孙权，跟随周瑜。
赤壁之战曹操失败以后，孙权和刘备的联军乘胜追击。甘宁率领部下迅速夺取夷陵。甘宁手下兵员很少，只有几百人，入城后立即招兵，也不过千人。当天黄昏，曹仁派曹纯和牛金引兵与曹洪会合，共聚五千多人，把夷陵城围住。曹军架设云梯攻城，被甘宁守军击退。
第二天，曹军构筑高楼，士兵在高楼上向城中射箭，顿时箭如雨发，射死射伤不少吴兵。吴兵将此情况飞报甘宁。将士们闻听消息，都有些害怕，唯独甘宁有说有笑，同往常一样，毫不紧张。他命人收集曹军射来的数万支箭，并派优秀射手与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强地固守，曹军无法攻破城池。
后来，周瑜派来救兵，配合甘宁击退魏军。周瑜为甘宁解围后，亲自慰劳守城将士，并给甘宁记了一功。甘宁临危不惧，镇定自若，谈笑风生，在军中传为美谈。
《三国志·吴志·甘宁传》
人生素养：1.1、颗粒沉淀
我们在这个景点学习的素养名称就叫颗粒沉淀。对我们来说，心理世界它有一个功能就是沉淀。我们心理世界有能量，能量里边运行的方式是能量点、能量池、能量线。能量点往往是外在输入，我们吸收，然后在能量池里边进行化合，化合的效果不同，沉淀的也不同，输出的能量线也不同。绝大多数人，尤其是我们现在这个时代，我们都接受工业文明的教育，从事工业文明的工作，生活在工业文明的这个环境里边，往往我们输入的能量点是结构，我们在能量池里边沉淀的也是结构，输出的往往也是结构，往往是这样的特征。
所以我们心理边沉淀积累的是什么呢？结构，一方面就是我们自己学习来的结构，一方面是我们自己进行能量池的化合形成了主观看法结构，大部分是这两种情况。这样的沉淀，在工业文明时期沉淀越多，我们越认同，认为这是博学之士。但是在互联网时代，这种沉淀模式我们都发现不好用了，因为什么呢？因为时代变了，我们必须要用新的结构，我们每个人自己输入的能量点不能是结构，应该是无结构的能量点，小颗粒度的原初元素原初原理了，那么我们沉淀的也是小颗粒度的、无结构的原初元素原初原理，然后融到我们心理的大海里面，能量池海洋里边去，这个就叫颗粒沉淀。
因为只有这样的情况下，我们随时随地的在能量池里边抓取原初元素原初原理，然后进行编织、进行化合，形成能量线，应对每一个具体的变量要求，形成增量，这个是互联网的特征，是我们心理世界沉淀的原理。
这样沉淀有好处，改变了我们心理的内障外障输入的原因，从源头上就把第一内障第一外障改变了。而且通过这种方式沉淀，颗粒沉淀，我们愿意，我们心里能接受，越多越好，能消化，吸收的越多，养分越多，心里越愉悦。这是我们沉淀的原理，这要改变。
那么我们平时如果按照结构来沉淀，实际上我们还有个心理现象，什么心理现象呢？就觉得外部对我们不公平，心里不平，觉得不公平，觉得别人对不起我们，这是一个心理现象，这应该每个人都有过。实际上很可能别人没对我们做什么，但是我们就觉得心里不平，不公平，被人伤害了。
实际上是我们自己遇到了结构，这个结构不能够有效的解决问题，我们就感觉受到不公了，心里就不平了。这是我们今天继续研讨我们心理具体的内涵。我们心里如果感觉不公平，你就会产生情绪，就会发泄，觉得天地都不公，所有人对不起我们，自己受到了歧视，受到了针对，受到了伤害，这是大家普遍遇到的情况。这是一个心理现象，这是什么呢？心理内障的一个现象。
大家经常坐在屋里边，产生了一个内障，其中一个现象是什么呢？一个闹心现象是什么呢？愤愤不平。事实上，这个不平是怎么引起的呢？是结构引起的，外在的结构输入进来，我们不能分解、解构，我们看不清楚，我们自己形成了主观看法结构，不能够有效解决问题，我们感觉不平，原因是这样的。所以我们今天在内涵里边，继续一边分析我们的积累、沉淀，一边分析我们具体的心理变化，继续探索。
1.1、颗粒沉淀：
心理世界已有结构，
主观看法全部解构，
原初元素原初原理；
外部世界输入心理，
所有结构全部解构，
原初元素原初原理；
小颗粒度，
融入心理，
一片海洋；
颗粒沉淀，
成为底蕴，
成为积累；
一旦需要，
立即启动，
未知融合；
我们遇到障碍，
心理感觉不公，
心理感觉不平；
心理就会愤愤不平，
心理就会产生情绪，
心理就会骂天骂地；
感觉所有人都对不起自己，
感觉唯独自己受到了歧视，
感觉自己受到针对受伤害；
此是内涵学院第十三课，
颗粒沉淀成为底蕴积累，
遇到障碍心理感觉不平。
颗粒沉淀是我们不同时代的积累方法。农耕时代《易经》也讲了这个内涵——“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”。这里边其实核心是“君子”两个字。什么是君子呢？能够看到本质、能够看到共性的人叫君子。他们“天行健”，向天学习，然后自强不息，一直走着进化的道路，一直像太阳一样向前，无穷无尽地去未知开发，然后进行挖掘，进行实践。挖掘出来、实践出来的内涵再沉淀下来、积累下来的，叫“地势坤，君子厚德载物”，这是用天地进行比喻的。
那么君子用谁比喻？用龙来比喻。龙呢，我们现在可以用能量线来比喻，我们每个人吸收能量点，在心理化合，然后形成能量线，这个能量线在我们大脑形成思路，去向前探索，像一条龙不断地向未知进发。向未知进发探索，找到了新的进化点，就成为龙的其中一个结构、一个部件了。因为我们古人说了，龙是由各种动物最优质的部分组成的，那么最优质的我们现在解读就是最优秀的进化内涵变成进化基因，形成基因内涵，这么来解读。
所以说“地势坤”积累的是什么？新基因，绝不是简简单单的读一本书它就是积累了。真正的乾坤都是自己向前探索，不断探索形成新的基因，这叫龙。
积累的就是新进化的内涵，把它积累下来成为坚实的储备，然后才能够继续地向未知探索，再挖掘新的基因，这是农耕时代对积累的一个描述分析。
工业时代我们就是从小读书，读数理化文史哲，各种科学知识，然后从事专业岗位，应用这些专业技能、专业知识，这是工业化的特征。往往强调什么呢？专业，强调博学，强调科学。所有不能够经过验证的、重复实验的，都被排除到科学之外，只有能够重复验证的、能够把它的原理说清楚的，这才能够被这个时代接纳，成为一个标准，这是工业文明的运行原理以及它的积累。
我们比较的话就知道，农耕文明的知识储量是有限的，而工业文明开发出来的知识，百科、百行非常丰富，这是工业文明的特点。在互联网时代我们要改变它，因为这是时代的要求，过去农耕文明、工业文明一切我们都可以吸收，但是都要解构，融入到我们心理。更重要的是我们自己随时随地地形成结构，形成新的能量链，向未知探索，这是我们颗粒沉淀的作用和目的。
也就是说任何一件新事来了，我们不能去抄书、问人、搬经验，这都不行了，都是要随时随地形成新结构，自己在心理能量池里边形成一个能量线，这是这个时代的要求。能够达到这样的要求，它的前提必须是充分的颗粒沉淀。这样有什么好处呢？我们绝不会在心里边再有不平这种现象了，所有的不平都是错误的结构、无效的结构产生的。只要把这个结构分解了，就不会有不平了。
所有的不平都是来自于结构，要不就是外边一个结构，要不就是自己有一个结构，无非是两种结构。总之，无论是外边结构还是内在结构，都是不能够把这个事处理好、解决好，于是在心里边就产生了一个迷茫、一个闹心，于是他自己就感觉不平了，心里不平了。
我们如果看河水，松弛自由流动螺旋，我们看不到不平这种现象，它没有。这个地方流不了我就向那个地方流。所以我们看到河水往往是弯弯曲曲的，它不会说前面有一个石头挡路了，然后我停在那儿心里不平了，它绕着弯立即就流走了，毫不在意。我们心理如果形成了结构，结了疙瘩了，化不了，于是就停住了，不往前走了，停在那儿就干什么呢？叫不平，闹心。如果我们心理是解构的小颗粒度的在里边流动，就绝不会有不平这样的现象出现。
答疑解惑
（众：我来之前正好有经历这么一件事，我有一个朋友，他觉得别人针对他、排挤，就跟他一起走了个开心馆。他说了过程以后，我对那个人也熟悉，对他也熟悉，我一听就知道人家肯定不是专门排挤他。后来我就给他分析了一下，我说这个人他有这样的举动来龙去脉是怎么回事，我说他肯定不是排挤你。聊完以后，他就一下子把这个心结解掉了。那么这个过程，我在想产生作用的原理，就是给他提供个维度，他吸收了、认可了以后，他就把他的结构解构成颗粒度了吗？）
我感觉好像还不是这样的特征，不是我们今天讲的这个特点，你这还是替他分析了一下，那么他自己形成的结构被你这个结构影响了，他就觉得“诶，好像你这个对”，他放弃他的结构，接纳你的结构了，我感觉是这样的一个运行模式，是吧？其实还不是我们这个特点。他应该是自己能够把这个不平解决了，我觉得这才是互联网我们应该走的路，因为不能每件事都找个人劝一下，这个成本太高，而且弄不好更不平了，也有这种现象是吧？
所以说最重要的是所有人你从源头上就给它解构了，一解构实际上他就没有这个结构出现，也谈不到平不平了，我觉得这可能更好。
源头你就不能出现不平这种事，我们就好办了，你看这也是我们昨天分析内障外障，找到症结以后的办法就是颗粒流畅，所以我们在这儿就叫颗粒沉淀，不能结构沉淀了，你看这是我觉得从来没有讲过的，没有人提过的，无论农耕文明、工业文明都没有，都没有人这么讲，这是时代的特征。
我们提出这个理念也算一副药吧，治疗方法，我们就要去尝试它，看看能不能走通。大家其实都可以找一个原来心理感觉不平的事，拿这件事比如说我们走个开心AI读书会，走一个首模型，都可以试试，颗粒一下。建议大家都可以尝试，比如说感觉谁欺负我了，谁针对我了，或者说我自己有个不平了，其实都可以尝试。
这个你可以去描述多一点，你把这个事从头到尾都可以用语音描述，现在的内容框上限是3000字，就是说你输多少字呢？3000字，这个够可以了吧，或者你复制书——电子书，3000字就是上限，你就可以充分地描述，我怎么受到一个不平，然后用这个电子的 AI首模型帮你推导一下。
或者你还可以这样，你用能量链也行，前面主观看法实际就是说嘛，说完以后把这段文字放到首模型对话框，这不也行吗？前面是主观看法，说我怎么感觉到被人针对了，心理怎么不平了，然后用AI首模型推导一下，推导完你去看，一步一步它怎么推导出来的，我觉得这就是叫颗粒沉淀了，大家可以尝试一下。
你尝试过一次，你可能再有这类的问题就可以这么继续尝试了。我觉得每个人心里感觉不平的事还挺多，如果你能想起来，其实应该一个一个的这么处理处理，尝试尝试，看看能不能把心里不平这个病给解决了，治了。
（众：放到首模型里这个挺好，因为他在这个过程当中既解决了他那个事，其实他还是就是能力不足，或者说这事解决不了了，在这过程当中看不全那种……）
一个是这方面，更重要的是我们这个原理，就是一定要给它解构了，我们这套模型实际核心重点是解构，变成小颗粒度原初元素原初原理。一解构完了以后，从你心理的各种结构解构成一个小颗粒的无结构，这就是形成了什么呢？巨大的对比、巨大的差别。大家对能量链反应都很好，实际上好在哪儿呢？好在主观看法是结构，那么首模型是无结构，实际这个就产生了巨大对比，大家就对这个觉得好，这是一个核心的原因。
我觉得只要把一个感觉不平的解决，其他的都类似。
（众：解构还是得靠自己，是吧？）
得靠自己。所有的事都得变成自己的事，不能是别人的事。你不平了，别人怎么办呢？只能说我建议用这个方法解决不平，我觉得这个就好了。你不能直接说把具体事说出来，然后我们帮你解决不平，这个关键是啥？永远解决不完。你只要是结构，永远有不平的事。
你比如说在单位里边没被提拔，好了，不平，这太多了，都觉得我应该被提拔，凭啥不提拔我提拔你呢，然后马上说了他肯定有关系，其实就开始猜了，心里干什么？就不平了。或者说发奖金，我少了，他多了，不平。甚至有的时候交流中间没看你一眼，就觉得说不平了，你怎么看他不看我呢？特别多，非常普遍。
（众：我们这有个阿姨，工作特别好，也非常乐观，但是她经常心里不平。有一天女儿让她不开心了，老公让她不开心了，我就要不断地去鼓励她，感觉到特别消耗，还是要让她自己学会这个模式处理。）
对，所以从源头上要解决它，你变成颗粒沉淀就好办了，否则没有办法，劝不了，没法劝。解决不了，由外而内是无法解决的。只有由内而外才能从根本上解决，就再产生不了结构了，她就不会抱怨，不会觉得不平了。
（众：她的不平老产生，不断地产生。）
永远的，这就是内障，实际上我们啥也没弄，她就开始不平了，人人不平了，就是内障。某种程度我们可以把它当做内障的第一个现象——不平。夫妻在一起最容易不平，慢慢有孩子了，孩子一大，马上亲子关系就产生不平了。
全是这种，其实毫无价值，完全是内耗。而且最重要的是啥呢？她本人实际上很痛苦，她陷在这个不平里边没完没了，出不去，这是最痛苦的。如果把这个不平解决了，还有无数事做呀，其实可以干无数的有意思的事。
（众：昨天内障那三个其实就是内障的原因、原理，今天这是表现。）
具体的表现，我们分析内障的具体的一个特征。所以你看坐在屋里闹啥心呢？就是不平。
（众：没有进化的视角。有时候钻到死胡同里是非常痛苦的。）
对。非常痛苦，出不来。别人劝，听不进去，一点招没有。
（众：如果说他不平很多，是不是要在用这个工具之前吐槽，还是用完这个工具就能解决呢？）
我觉得吐槽解决不了，你吐槽是把一个结构吐出去了，关键你心理还出现新结构，对吧？吐槽是解决不了结构的，当然还是可以宣泄一下的，也还能缓解，但是不能从根本、源头上解决。
（众：治标治本的问题。）
是的。我们这次主要是讲根本、源头，它的原理，然后我们探讨怎么办。
（众：这个解构太重要了，我见过农村介绍人给夫妻双方调停的，还有现在的咨询师各种咨询的，基本都是一个结构代替一个结构，过段时间又不行了。）
对，都是这样，都是提要求，要求是啥？就是结构。互相一弄，结构不符合、不匹配，就很难。
（众：我们自己做一个事，或者交代别人一个事，一般会有个预期，比如说我做一次活动，我需要达到什么预期……）
肯定的，天然的。
（众：但这个预期有时候就会变成一个结构，当没有实现预期的时候，心里就会产生波动。）
对，没错。我觉得预期就是根据情况你形成的结构，然后如果没完成，你立即解散了，然后根据情况再形成个结构，我认为是这样。这不就没事了嘛，你原来的结构不就放弃了嘛，它就不能成为一个要求了，就没事了，没了。然后根据情况就赶快形成新结构，这不就又符合实际情况了，我们就往那走嘛。如果没走到，赶快再解构，根据情况再融合，再形成个结构，你看这就很舒服了。
（众：这个太好了。预期是要有的，如果没有个结构，就无法推动了。）
对，结构是需要的，但是不能结构不变，这个是不行的。所以这叫什么呢？不变应变，这也是其中一个应用。
你一解构，你马上心理这事就烟消云散了。然后一形成新结构，你就盯它去了，它能走啊，这不就没事了吗？
（众：这个太重要了，尤其企业的人一般都有目标，做项目都有目标，做什么都有目标。）
对，但是往往这个目标就固定不变，不会应变。
（众：我们先有预期目标，预期目标没达到的话，我们就先按照预期目标再解构它、解散它，再重新形成一个新的、没有的、独有的，它就成了一个新的目标。）
对，没错。现在大部分情况有个什么呢？往往一个企业形成的目标，它不科学。
（众：在前面没成的过程当中，马上把它解散了，没有情绪的话，实际上这就转化成了能量一次。而且转化成能量一次之后，你再重新再做一个最新的结构，这又是把能量又转成了一个新结构。）
对，说的对，非常对。
（众：我们终极目标是无结构，但是在当下这个条件下，我们就说结构和无结构还是要辩证一下。）
不，其实我认为终极目标是结构，因为探索未知其实是要出结构的。
为什么我们要先无结构呢？是要形成一个好的结构，优质结构，正确结构，其实目的是这样。你说工业文明其实都是结构，在工业时代它非常优秀，没问题。但是这个结构达到啥程度呢，商品都泛滥了，这时候这个结构我们觉得很痛苦，它是这样的。所有的无结构它是个基础，它不是目标，它是准备前提，目的实际是结构。
（众：形成那个目标，其实他可能是不够全。）
往往不全，为什么呢？一个是他当时条件是有限的，他形成了一个目标了，但是随着时间变化，它其实是不符合实际情况了，甚至或者是过时了，那你要迅速地解构，形成个新结构，这个就比较合理了。所以这个就需要什么呢？解构的能力，内涵要足，颗粒要足。如果你内涵都是大结构，你就很难解构，你不会，也不愿意，也不习惯，是吧？觉得我们就愣扛吧，努力吧。
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