互联网时代要走内线、实现内在能量升级，外在追求只会带来索求无度，内在追求才会让人心满意足，选择“无人区日用”和能量升级才是人生成长的共鸣路径。这是一条通用普适、人人进化的路径，让每个人内在满足的路径，未来能够长久并成为主流的路径。
游学景点 5 泰伯墓
无锡鸿山的泰伯墓埋葬着商末周国的大王子“泰伯”，他是吴国的开创者，也是华夏文明在江南的奠基人。如今的墓园与祠庙结合，殿宇肃穆、松柏成荫，整体建筑沿一条中轴线随山坡向上延伸，中间位置的仰止阁三重飞檐高高翘起，给人一股清气上扬之感，阁内供奉着泰伯的巨大坐像，一侧的碑园里还存放着近千块海内外吴姓后人追思祖宗立下的石碑。
七也哥带大家走上青石铺就的墓园祭道，一路穿过门堂、仰止阁、月牙池、享堂、牌坊来到泰伯墓冢前，然后介绍说：“因为父亲想让三弟的儿子继承王位、复兴周族，于是泰伯带着自己和二弟仲雍的家人远离故国，来到当时的荒蛮之地江南，这才成就了灭商的周文王和周武王，并有了后来强大的吴国。这份谦让之德被后来的孔子评价为‘至德’，两千余年来受到无数后人祭祀和缅怀。我给大家讲一个‘吴’的故事，说一说吴国国名的秘密。”
新山海经故事 5 吴
盘古在混沌中孕育，70% 的暗能量穿过 25% 的暗物质形成“波粒一体”的状态，灌注到混沌蛋里，慢慢塑造着盘古的身躯，可以说盘古的身体是由能量和物质一起形成的。在形成的过程中，能量和物质不停地由上而下螺旋浇筑，然后再由下而上螺旋浇筑，都围绕着一条中轴线进行。
这时候，盘古身躯内就形成了五脏，因为一直受到螺旋力量推动，成形后的五脏也像环环相扣的齿轮一样循环运转，发挥着五种不同的功能。因为五脏都由内在的力量孕育而出，每一个脏器也都有一种内化、生化的作用。借助这种内化作用，暗物质里蕴含的暗能量被运化到全身各处，能量从五脏最终输送到十个手指和十个脚趾。另外，五脏还与头部五官的形成相关联，所以五脏与五官相通。比如耳朵通肾，眼睛通肝，鼻子通肺，舌头连着心头火，嘴唇通着脾胃土。
身体内部形成一个完整贯通的腔体，它最上面、最下面都有开口。最上面那个开口是嘴，最下面那个开口是肛门，它是外部物质进入身体进行内在循环的管道。所有外来物质都从口入，营养被吸收后，废物从肛门被排泄出去。等到盘古孕育成熟、开天辟地以后，“清者上升为天、浊者下降成地”。这里面的意思是说能量和物质被分开了，“清者”就是呈现为能量态的部分，浊者是呈现为物质态的部分。形成天的“清者”来自最初的暗能量，形成地的“浊者”来自最初的暗物质。
我们再回到科学的视角。胎儿从单细胞受精卵到完全成熟有十几个发育阶段，其中一个重要阶段叫原肠胚形成。原肠胚像一根管子，在这个阶段胎儿的头部就开了一个口，这是嘴的雏形；尾端也开了一个口，慢慢会形成肛门；中间一条管道贯穿，会形成人的消化道。这个阶段也验证了盘古的孕育过程，口在最上端—天上。人孕育到这个阶段，原肠胚就像个虫子—毛毛虫，是一条线。后面会慢慢形成“从上头吃，向下头排泄”的模式。
对于站立在天地之间的盘古而言，天然就是口靠近天，负责排泄的肛门靠近地，这代表了一种选择。选择什么呢？满足成长的需求以选择能量为优先，而不是选择物质，这是盘古天然具有的特征。这一特征决定了后世由盘古演化而来的人类，注重精神、重视人文，进化和教化的路径设置也是由外到内、由浅入深、由低到高。
泰伯就是一位优先选择能量的典型人物，他所建立的吴国，“口天吴”的 “吴”字表达出了“口在头部，靠近天上”的设置特征，成为盘古这一进化性的代表，显现了盘古的进化要求。“吴”与“无”同音通义，“吴”字的另一个含义正是“无”，代表“空了、没有了”，必须想方设法“找东西吃”把口填满，不断求生存、谋发展。所以，“口在天上”还意味着要优先选择“无”，而不是选择“有”。 “无”不断推动着人去思考、去行动。
“吴”字还有第三个含义，就是“日用”。“口在天上”，代表“吃”是天大的事儿，和天一样重要。凡是离了吃饭，离开日用、日常，就会从天上落下来，狠狠地摔在地上。因为舍离了根本，把那些不重要的东西排在了前边。
泰伯有一项重要的义举，就是到了吴地“断发文身”，与当地老百姓变成一样，一起开发生产、改善生活。因为他原来所处的黄河农耕文明很先进，这里却非常落后，于是就带着当地人用先进的农耕技术一起耕作、修河—伯渎河，建梅里村。大家跟着他生活越过越好，能吃上饱饭，穿上暖衣。
泰伯的所作所为就体现了优先选择能量、优先选择“无人区”、优先选择日用的特征，不仅舍弃了物质，也舍弃了熟悉的环境，却在陌生但充满机会的江南带着老百姓发展生产、建立村舍，赢得大家拥戴，建立起一个崭新的国家。泰伯的选择归根结底都是对能量的选择，也是所有人内心对能量追求的一个代表。
泰伯的后代吴王把国都从无锡迁到苏州之后，国家更加强大，但慢慢舍弃了祖先的选择，开始追求物质，建起豪华的姑苏台，还不计国力盲目追求霸主的虚名，后来就亡了国。曾经的春秋五霸里面，吴国是最早被灭国的。
春秋时期，诸侯列国都开始疯狂地追求物质—扩大地盘、争夺人口，到了战国时期愈演愈烈，战火纷飞，民不聊生，还形成了“战国七雄”。这时候，大家都不去追求能量这条线了，整个时代发生了变化。最极端的是统一六国的秦始皇，在大一统的国家里追求物质、追求强管理，很快这条线就崩溃了。汉朝文景时期接受了这个教训，国家追求物质的步伐变得缓和，采取“轻徭薄赋”的政策，政府财政够日用就行。
正是那时候，全国开始兴起修仙文化，汉朝自上而下都喜欢求仙，连汉武帝也喜欢追求这些。这种现象实际代表了一种回归，本质是在追求能量，想向外界寻找到能量。此时，整个社会总体来说比较平衡，虽然还是以物质为主，但是精神追求开始盛行。也就是说，能量追求和物质追求并行，于是汉朝就开启了长久的大一统时期。
从我们现时代的视角来看泰伯，最核心的是两个方面：一是优先选择能量，而不是优先选择物质；二是他能从无到有，利用高级能量、高级文化把具体的物质盘活，带领落后的当地人走向先进。所以，泰伯的先进性有两层含义：一是能量选择，二是利用能量驾驭物质。
在大家看来泰伯选择了一条很难的路，但是对泰伯来说并没有什么难的，只是一条正常的路，盘古就是按照这个原理走这条路孕育形成的。泰伯可以说是盘古“这条路”的后世化身。在泰伯看来，这样做、这样选择是天然的，并不勉强。如果让他去争抢王位，像别人那般打呀、抢夺呀，他不可能去做。他为什么“让”呢？这是个本能，是自然而然的反应。
泰伯留下的这个“吴”和后来无锡的“无”一脉相承，都是对能量的选择。无锡的“锡”代表物质，因为锡是金属。能量可以熔炼金属，金属里面蕴含着能量。虽然是“无”，但是到“锡”里边就能产生“有”，能孕育出“有”，驾驭“有”。能量可以驾驭物质，“无”可以产生并驾驭“有”。
这就是“无锡”的含义！
“日用”就是大家都爱用，代代都会用，所有人离不开。一个新时代的基础代码和编织原理，必须从“日用”入手，最重要的就是编织“日用”，只有真正符合这个时代才能引领进步。“日用共鸣”是一个时代文明的基础，是新时代必须探索前知的路径。
这一章的主题叫“人生成长共鸣”，本课的人文素养专题是日用共鸣路径。通过第一章“变化”“冲击”到“本质”“洞察” 的内容描述，会发现人面对变化的时候有很多路可选。那么，应该选哪一条，哪一条最利于人生成长呢？一定要选“日用”。
“本质”路径和“洞察”路径都很好，但如果做了无数事，它们不符合“日用”，不是让所有老百姓都能自己上手用、乐意用，这个 “本质”和“洞察”将来也难以持久。为什么呢？因为老百姓不爱用就不能自动代代相传，这就意味着所做的一切寿命短、生命力弱。如果一开始就选择了“日用”，结果必然是“大家都爱用，代代都会用，所有人离不开，长久延续”。
所以，穿透了种种现象、洞察了本质与共性，在应对变化、解决冲击的过程中，会有个选择，这时候一定要选“日用”。只要选了这条路，前面做的所有工作都将具有长久的价值，而且是广泛的价值—人人用。大家不用的东西等于“没用”，无论这东西有多好，也无法带来价值。
那些藏在图书馆里的经典、过去的宝贵知识，如果只是保存在那儿，高高地放在书架上，无法对这个世界的日常发挥作用，那它们就等于没用，而且慢慢会彻底从这个世界上消失。因此，知识的真正价值体现在哪儿呢？就是大众天天的生活、老百姓的衣食住行，这才是它们的价值所在，好比人们吃饭必用的碗筷，就特别有价值。如果碗筷成了文物天天藏于柜阁中，就没有了这种活生生的价值。
“日用”也能确保每个人洞察到的本质具有“联通普罗大众的活性”，这样才能让这些“本质”真正具有生命力，表现出来就是“老百姓天天用”。
大家可以回家看一看家里的物品，那些天天不用的，无论多珍贵，真正的“价值”也有限。一旦遇到生活的冲击，比如战争、社会动荡，豪华别墅就成了废墟，名贵家具无人问津，人人为生计而活命。这时候，还是饱腹的饭食、便利的生活用品更有价值、更为珍贵。
在冲击最剧烈、变化最出人意料的时候，就显现出日常生活最离不开的东西最有价值。在互联网多变的时代，产品和服务离日用越近，它的价值就会越高；离日用远的，会一次次被“变化的风”甩掉、摧毁、淘汰，逐渐远离人们生活的过程、进化的过程。
本课素养提炼：古籍里记载：道的存在和运行，“百姓日用而不知”。民以食为天，“吃饭”正是百姓最基本的日用，而日用就意味着老百姓日日常用，一刻也离不开。
能舍弃不用的东西就不是百姓日用，这样的东西必然不会长久，也不会与大众产生共鸣。真正的“日用”一定能赢得百姓的共鸣，让大家常常使用、切切关注。
一个新时代的基础代码和编织原理，必须从“日用”入手，最重要的就是编织“日用”，只有真正符合这个时代才能引领进步。
共鸣学院素养第五课，“日用共鸣”是一个时代文明的基础，日用共鸣路径是新时代必须探索前知的路径。
金句总结
道也者百姓日用而不知
口也者百姓日用要吃饱
日用者百姓须臾不可离
可离者非百姓日用
可离者不能长久用
可离者不能共鸣用
日用百姓能共鸣
日用百姓能常用
日用百姓能关注
基础代码编织原理
编织日用最为重要
符合时代引领进步
此是共鸣学院第五课
日用共鸣路径是基础
日用共鸣路径是必须
现在出现的很多新技术和新知识也有应用，但是大众用不上，或者说不是天天必用。只要不是“天天用”的，不知不觉间被用到的机会就越来越少。从时代发展更迭的角度来看，一个重要的内容就是时代的基础代码和编织原理，它植根于一个时代的“日用”，影响着社会的方方面面。“日用”就是时代基础代码和编织原理最优和最自然的一个表现，自自然然就会从中演化出一个时代的“底层”。简单来说，就是因为大家对“日用”最急迫，最急迫的问题当然需要直接选择、优先选择，这就推动着新的文明围绕这些问题“编织”“生长”。
《易经 • 系辞》里面有一句话说，对于道“百姓日用而不知”。这里面最主要的意思就是，道的原理或者说能量都在“日用”里边，但因为老百姓天天用、急着用，就像饿的时候只要能吃饱就不管别的，对于里面蕴含的大道并不在意。其实，对于里面的道，人们并没有看懂，它依然属于天纹的特征；只有自己去探寻和利用大道规则的时候，才会找到它，再形成理念方法，然后让大家用。
这里面的逻辑就是先“用”再“知”，而且对于过往时代的绝大部分人，无论多会儿也不“知”，只是“用”就行了，只是被影响和塑造。人最初被生下来的时候，也是什么都不知道，饿了就要吃奶，哪儿管原理呢？先用起来满足生存是本能，谁都会往这一步走，这也是一种重要的推动力量。但是再往后，是觉而自知还是继续本能发展，每个人就不一样了。就像前面“吴”的故事里讲的，泰伯选了能量没有选物质，才有了后来的吴国。
“吴”也是“无”，“口在天上”就代表选择能量，选择未知和不懂的东西。因为天上的特点就是看上去“什么也没有”，虽然能看到日、月、星、云、蓝天，其实都茫茫渺渺，让人看不透、弄不懂，处于“无”的状态。但是“无”又具有巨大的神秘性，吸引人通过自己的探求从“无”中找出“有”—无中生有，这里其实就是走入无人区的意思。先选择能量，一路探索，能量高了以后再选择无人区，在无人区里边做什么呢？做“日用”。
“优先选择能量而不是物质”，做到这一点其实很难，首先还是看对原理搞懂没搞懂。在“有”里面什么都可以直接做、照经验做，面对“无”绝大多数人什么也干不了，所以很容易走不通，或者走浅、走偏、走歪；但是一旦走通，就能开辟出一个崭新的世界，获得巨大的成就和无与伦比的愉悦感！