旗帜的源头来自对上天的祈求，表达着能量的内涵，它具有探索无人区规律的属性和引人向上的特征。“互联网时代人生素养”的所有理念、方法和工具，也是一股文化，也要凝聚成一面旗帜，从而感召更多人，让大家有共同的文化、共同的旗帜，引领人们一起去无人区开元。
游学景点 40 旗山万佛寺
旗山位于福州闽侯县的闽江南岸，又名翠旗山。山中水多林密、地势起伏，因此生有许多别致的瀑布景观，其中梅雨潭瀑布、潜龙瀑布、三潭瀑布最为著名。旗山万佛寺，原名叫石松寺，最早建于北宋年间，曾经是福州著名的寺院。
21 世纪初重建完成时更名为万佛寺，因寺院藏有万尊白瓷佛而得名。重建后的万佛寺据说是国内占地规模最大的佛教寺院，主建筑占地 380 亩，全部面积 1310 亩。寺内殿宇鳞次、亭廊错落，重檐红瓦、碧水荡波，寺院如一个大园林，值得一游。
新山海经故事 40 旗子
福州市有一条闽江，闽江东北方向有著名的鼓山，西南方向有著名的旗山，当地有“右旗左鼓，全闽二绝”的说法，可谓“旗鼓相当”。
旗和鼓，它们都是人类历史上发明的用具，那它们的源头是什么呢？古人在无人区里开荒的时候，为了生存的需要，就得探索规律、形成办法。遇到弄不懂的，就先做一件事儿—祭祀问天，这是古人的特点。怎么问天呢？古人不问日、不问月，只问天。因为天高高在上，一定管用，地在脚下，比较低，不能问。那么，问天上的什么呢？经过观察天空上的星星发现，天上的星星只有一个不动、不变，就是北极星。不动不变的一定无所不知，就问那个不变的—头顶上的北极星。
问天怎么问呢？不能爬上去问，只能借助某些仪式沟通。人在下、在南，北极星在上、在北。人观察天，觉得像个圆盖子，永远在头顶上；地在我们脚下，无论走到哪儿都看不到边。所以，人觉得不论到了哪儿都在天地的中心位置。天的最中间是天心，地的最中间是地心，人的心常常去问天，因此说天心、地心、人心是一心，合为一体。在天地之间，天、地、人的中心是一条线。
古人要问天的时候，也就是祭祀之前，按仪轨要求，祭祀的人必须沐浴、斋戒，然后很恭敬地向天表达祈求，要么对不知道怎么办的事情向天请示，要么自己想了个办法询问是否可行，就这两种。祭祀中必须用能量、用波上传，去“呼”。因此要有声音，声音怎么发出呢？这要从汉字“中”说起。
“中”字的甲骨文就是一竖中间有个口，然后上面有两道，下面也有两道（如图）。“中”字的这上下 4 条道或者向右或者向左，代表出声。下面两道是我们人在出声，然后传递到上头，这个声音想要让北极收到，要敲鼓。然后，祭祀的人就开始喃喃自语，咿咿呀呀地进入一种忘我状态，表达自己的询问。祭祀祈求的过程中，需要音乐和人声，往往很有节奏，慢慢就形成一定的旋律，这些都有特定的含义。在祭祀仪式中使用的器具和声音，逐渐就形成了旗、鼓、歌。
以前有一个相声节目，里面说到两人喝酒喝醉了说酒话。一人说“我有个手电”，然后把手电筒向上打开亮光，显示出一个光柱。接着问另一个人，“你敢不敢爬上去？”另一个人说，“我不干这傻事，因为爬到半截，你一关手电我会掉下来。”这笑话里面说的是一根光的能量柱子，爬不上去。但中国大地上也有一个能量柱子，是无形的柱子，由人间通往北极，从下通到上，从南通到北。这根柱子就是“中”字中间的那一竖，那根看不见的柱子就是“中”。“中”字那一竖中间的口代表鼓，绑在腰间两头敲的鼓。有人在祭祀的现场舞蹈、唱歌，还有人在敲鼓，这些都是祭祀的时候表达敬意和询问的方式。
祭祀的声音一定要传递上去，如果传递不上去，人家北极星没听着，那就得不到呼应，白做了。所以要通过敲鼓、舞蹈、歌唱等形式，有喧闹的活动，有跌宕的音波。慢慢地，就演变出在杆子上绑一些布，既增加仪式感，也代表声波的传递。杆子上绑着的布飘荡来飘荡去，很形象，慢慢就被做成了旗子。人们在祭祀中不停地敲鼓、歌唱，也不停地挥舞旗子。到孔子那会儿，还有周天子专享的八佾舞蹈存在，就是从祭祀的仪轨演变过来的。这个舞跳的时候必须八行八列，非常整齐庄重；然后还要唱歌，代表向天帝祈祷。所以，歌、舞、编钟音乐，还有鼓、旗子，都是从祭祀中慢慢演变出来的，最初都是为了找天问“怎么办、行不行”。
后来，随着人类的发展，旗和鼓就演变成了战场上指挥军队的用具。旗子凝聚了大家的意愿，上面的图案或文字代表所有人共同的理念、共同的文化，也饱含了大家共同努力的心愿和心血。只要旗子一亮，大家眼睛看到旗子随风飘荡，就受到了召唤，会跟着旗子跑，即便迎向千军万马，也跟着旗帜去战斗。
旗子是为了让人的眼睛看到，这里面蕴含着能量；鼓则是为了让人的耳朵听的，也有能量，所以叫旗鼓相当。光有旗子出现，大家的热情只起了一半，还没沸腾；但是鼓一响，剩下的另一半也起来了，每个人都热血沸腾起来，可以一起去奋斗、努力，实现共同的理想。
所以说，旗、鼓、歌、舞等，它们都是古人在无人区为了生存发展的需要，慢慢形成的文化，这也是能量产品。
旗子都有一根杆，还有一个棋面，棋面是用柔性的材料，比如布来做，因为它必须在风中飘动，是能量波动的形态。鼓必须经常敲，得发出很大的响声才行。歌必须由人来唱，要响亮而有节奏，听的人会产生共鸣。舞必须用身体来跳动，要有身体动作。这四个都有能量波动的特征。其实原本干的都是一件事儿，就是为了让北极星听着，用波动传递过去，让北极知道人的需求，然后才能传回正确的指引。旗杆是笔直的，代表由“南极” 到“北极”的那条线，那根能量柱子。
现在，也有很多人在创作音乐、舞蹈、歌曲等，所有这一类能量作品，要想受到大家喜欢，能够长久流传，也要从它们本有的属性去开发。就是说，也要和无人区的开元、开荒有关，因为这是个人与族群最重要的生存发展主题。当然，涉及开元开荒，自然需要和时代相应。
现在有些流行音乐，大家听了以后很快就不爱听了，流行不长久。为什么呢？本质上是因为它们与人的生存发展无关。歌、舞以及所有的文艺作品，都要和这个时代的开元，或者生存、存亡相关，再加上丰富创新的艺术形式，就能直接“爆发”。因为能让人共鸣，甚至让整个时代共鸣。福建有一首很流行的歌曲，叫《爱拼才会赢》，一般用闽南语来唱，歌词表达的就是这个意思。很多福建人，一旦到一个新地方或者遇到难题了都爱唱这首歌，唱着唱着就能凝聚心力，然后就拼吧，一拼没有解决不了的事儿，从“客家”变成了“主家”。
关于歌曲、舞蹈等文艺作品，还要具备一个重要的特征，这也与前面说的生存发展相关联，那就是这些作品都得是向上的。大家看“中”字这个字形，最核心的是人在下、在南，所有的“鼓舞”—旗、鼓、歌舞，都是为了向上祈祷、问询，所以都具有向上的意境，让人听了也受到向上的感召。虽然后来不是为了祭祀才有歌、舞和旗、鼓，但“向上升”这种内涵仍然植根在每个人骨子里，仍然有这种需求。歌曲、舞蹈等文艺作品如果能激发这种引人向上的能量，一定会受大家欢迎，而且被人长久喜欢。
所以，要写时代的歌曲、编时代的舞蹈、鼓励大家向上，向上是最明显的特征。只要引导人向上，人就愿意走正路，愿意奋斗和努力，觉得流血流汗也值得。关键是人的骨子里、基因里非常熟悉这些，它们与我们祖先的生活密切联系在一起，是人类进步的基石，从最早的祭祀北极星到后来探索人文都一样。
一个时代的能量产品除了要具备文明的共性，也就是前面说的那两条，还代表了这个时代的文化。有了这样的能量产品，能解决人们很多情绪问题和心理问题，让人回到正确的方向和路径上。
人生素养：文化大旗路径
文化优秀才能适应一个时代，它应该具有普适、通用的特点，能够实现百姓日用。随着大家受益，慢慢就会认同这一文化。文化的影响力越来越大、越来越广，会形成一面旗帜，引动人心，也引领潮流，使人们汇聚在这条文化的大道上滚滚向前。
从这一课开始，就进入人文素养第十一章的内容了，主题是“旗帜”。这一课的素养专题叫文化大旗路径。
在一个新的时空里，进入无人区要学会先动脑筋，先思考再行动，用开元四部把无人区环境里所有的情况都搞明白，全部参学一遍，装进心里边；然后，带着无人区的大量问题路径思考、提炼内涵，找到内在的运行原理，以及周期、频率、波长的规律。这样，内在就成长了，也看懂了，已经通过思考把所有要素嚼碎了，变成了容易吸收的养分，全吃进去、长个儿了。这时候，一旦有变化和冲击来临，就能立即应变、立即出手。
使用好开元四部，面对没完没了的应变需求，每次都能很简单地把问题解决。为什么能这样呢？因为遇事不是先动手，而是先观察、思考，然后“吃养分”，让内在壮大，接着才开门、走路、干活儿。它是这样一个模式，不能进了无人区什么也不看，直接开始“埋头挖地”，这样就不容易生存下去。长期这样做，观察、思考、成长、应变，整个环境全进到自己心里边，整个过程又是动脑又是动手，又是迎接冲击，慢慢会凝聚出自己的理念、方法、路径，凝聚为一种文化了。随着这种文化的影响力、感召力越来越大，会形成一面旗帜，引动人心，也引领潮流。
古时候的孔子干了一辈子，形成了一面旗帜，他的旗帜是“儒家”，上面还写着孔子的“仁”。后面，孟子也形成了一杆儒家的旗帜，上面还写着孟子的“义”，接着还有朱子的“理”、王阳明的“心”两杆大旗。儒家的旗帜不断随着时代的变化，由后人凝聚出新的内涵和义理，形成新的儒家大旗。除了儒家，还有其他文化的旗帜，尤其是工业文明到来之后，还有科学民主的大旗，所有这些文化大旗里面，都包含着掌旗人的大量心血、思考的结晶，以及时代大众的心愿。这种凝聚时代内涵的标志性文化，就是文化大旗、文化旗帜。
在农耕时期，一说起孔子、说起儒家，大家都一致响应，一致认同。从小上学就要学圣人之道，这就是文化大旗的作用。在农耕文明时期，人们的生活、工作，以及教育活动都要符合儒家文化，“旗帜”的力量使人们的生活融入了文化内涵，也把人心凝聚在一起。儒家文化深深进入了人们的生活，和整个社会的每个人都分不开，婚丧嫁娶要按照儒家的要求，祭祀祖先和圣贤也要按照儒家的要求，当然也包括祭祀孔子。读的书是儒家的“四书五经”，科举考的题也是“四书五经”，考上了做官治国施政，依然离不开儒家文化、儒家精髓。儒家已经变成了农耕时代人们共同的世界观、人生观、价值观。很多著名的家训，包括《颜氏家训》《朱子格言》等，也是典型的代表。那时候，几乎每个大一点儿的城市都有孔庙，里边供奉着大成至圣先师—孔子，他是每个读书人的老师，而且是“大成”。孔子的“大成”来自他的开元，来自他自己的开动脑筋努力思考。
如今，人类社会已经一只脚踏入了互联网时代，进入新时代的无人区也要凝聚这样一面旗帜。“互联网时代人生素养”的所有理念、方法和工具，也是一种文化，也要凝聚成一面旗帜，从而感召更多人，让大家有共同的文化、共同的旗帜，引领人们一起去无人区开元开荒。
一个好的文化，一开始就必须适应它所在的时代，让所有人都能用，让所有人都受益，大家受益慢慢就认同了。一个人用了说好，他就会一直用下去，等他看到别人也需要，就会推荐给别人，对别人说“你快用一下试试，我用了很有效、很好”。如此人传人，渐渐用的人越来越多，用的时间越来越久，文化就普及了，文化自动会形成大旗，大旗就竖起来了。有了文化大旗，人群就会像听令的千军万马一样跟着跑，这就是其中的原理。
在这里，提供两个元宇宙模型，便于大家走好文化大旗路径，一个是旗帜元宇宙模型，另一个是开门元宇宙模型。
旗帜元宇宙模型外部圆圈的中线是“旗帜”，内线是“生存意志，探索过程，心血染色，凝聚文化旗帜”，外线是“战旗招展，战鼓激荡，千军万马上征程”。分段是“开元1”“开元2”“开元 3”……
开门元宇宙模型外部圆圈的中线是"无门开门"，内线是"开元人推门"，外线是"进入元宇宙"，分段就是"门1""门2""门3"....这就叫"开元人开元宇宙门，开元人无门开门进元宇宙"。
大家可能会发现，元宇宙模型的运行规律都写在模型上面，其中外部3个圆圈上写的字如同是一副对联，中线像横批，内线像上联，外线像下联。顺着这副"对联"走下去，这个元宇宙就开门了，然后按照分段一段一段发展。也就是说，元宇宙模型的"对联"就是主要的运行原理，圆圈的分段内蕴含着周期、频率、波长。
本课素养提炼：文化优秀才能适合一个时代，它应该具有普适、通用的特点，能够实现百姓日用。随着大家受益，慢慢就会认同这文化。
如果长期使用都能够解决问题，人群就会继续长期使用下去，直到变成每天离不开的文化。如果看到亲朋好友遇到问题，会自觉推荐他们使用这一文化，还会讲述自己使用时受益的案例。
如此人传人，大家都来试用；一旦发现效果好都会长期使用，这样就会越传越广。
文化的影响力越来越大、越来越广，好似一杆大旗在空中招展，千军万马都被号令奔腾而来，逐渐汇聚在这条文化的大道上滚滚向前。
开元学院素养第四十课，文化优秀就会人传人，推动大家都来使用；文化优秀自然吸引大家一同向前，走上共同的道路。
金句总结
文化优秀适合时代
普适通用能够日用
大家受益认同文化
长期使用能够解决问题
就会继续长期使用下去
变成每天离不开的文化
看到亲朋好友遇到问题
就会自觉推荐使用文化
讲述自己使用受益案例
人传人大家试用
效果好长期使用
人传人越传越广
文化大旗空中招展
千军万马奔腾而来
逐渐汇聚滚滚向前
此是开元学院第四十课
文化优秀人传人都使用
文化优秀自然吸引大家
大家也可以自己设计元宇宙模型，可以是关于对外参学的内容，也可以是路径思考的内容，对内成长和持续应变的内容同样可以做成元宇宙模型，它很灵活。比如坐在山上突然有个想法，就可以出个元宇宙模型：圆圈的中线是“坐山观景”，内线是“闲看天上云卷云舒”，外线是“静观庭前花开花落”，分段可以是观山的感悟 123456789。或者自己感悟到时空变换、时局改变，也可以做一个元宇宙模型，可以把“天下兴亡、匹夫有责”作为中线，内线是“先天下之忧而忧”，外线是“后天下之乐而乐”，这个元宇宙模型结合了顾炎武和范仲淹的词句。
元宇宙模型是一个看懂和驾驭新时空、新环境的工具，也可以是构建新想法、表达新理念的手段，只要自己理解了，随时可以出一个这样的模型，有时候相当于写个对子，表达了自己当时的感受，非常灵活。大家都可以尝试，也可以作为开元人的随手工具来用。
最初设计元宇宙模型，是为了开元人进入元宇宙的时候，解决无人区的问题，所以元宇宙模型的中线，核心在于“应变”，中线的意思就是一定不能走两边，两边都有危险，会掉进坑里。进入无人区，走中线是第一步，走中线才能应变好。内线的内容往往是找到的本质。经过观察，走完了开元四部，最后找到了本质，内线说的是本质的一种思路，外线则是用本质去应对各种现象的做法和效果。做元宇宙模型的时候，先从中线入手，说出需要应变的主题或主要做法；然后再说内线，内容是用开元四部发现的本质、形成的思路；外线就是具体的路径，以及持续应变的做法和效果。这样做，就是最合乎互联网时代特征和开元要求的元宇宙模型。