我们举个例子，孔子这位全陪伴师，这位解构师，这位时空家，我们看《论语》，所有的东西都是无结构统一场融合出来的结构，都是在弟子临时问的时候，孔子临时融合出来的，所以每次问孝答案都不一样，每次问礼答案都不一样，问一切问题，他都是由原初元素原初原理临时融合的，所以孔子的《论语》成为经典，永远流传，万古流芳。如果我们看到孔子《论语》里边还照抄了点东西，照搬了点东西，很快就会露馅，为什么？它不是统一场，大家的眼光就会审视出里边的瑕疵，审视出你的照搬来的结构，它是不对的。
所以对于我们来说，作为一个时空家来说，或者我们准备要做一个时空家来说，准备做一个长期主义者来说，我们一定要做解构师，因为我们要做长期的全陪伴师，我们说孔子就是一个全陪伴师，陪伴谁呢？陪伴他的学生。每个学生都有他的特点，这里他的学生只有一个做到了无结构统一场，是谁？就是颜回。颜回和孔子都做到了无结构统一场，所以颜回最懂得孔子。他就知道凡是现有的这些结构都不长久，迟早它会消亡，只有无结构的这个状态、无结构统一场才在未来大放光彩，在未来普适应用。
孔子的每个学生带着结构来问孔子的时候，孔子这位全陪伴师把学生的结构解构了，还原为融化为无结构的原初元素原初原理，孔子内在的无结构统一场迅速地融合结构，作为答案回答学生的问题。我们看学生问的往往是主观看法、主观结构，孔子回答的往往是客观认知、客观结构、本质结构。我们看《论语》贯穿了农耕时代的全时空，什么问题都有，什么问题都得回答，而不是只回答专业问题。孔子说‘我只能回答孝，礼我回答不了了，为什么？因为这是专业’，没有，孔子说‘一切问题我都能够回答，我都要去关注’。所以孔子什么都学，那个时空的什么都学，礼也学，德也学，《易经》也学，没有不学的，国家治理要学，老百姓具体问题要学，家庭问题要学，春秋那个动乱的时空要学。孔子他最怀念的就是周公制礼作乐最完美的那个时代，但是到了春秋已经开始动乱了，诸侯崛起，开始动乱了。
孔子看的是什么？看的是时空，周公那个全时空，春秋的全是空，以及他穿越了战国的全时空，看到了汉朝未来的全时空。他知道春秋这种乱迟早还要大乱，迟早人们受不了，会走入未来的一个安定。所以孔子从过去已知，过去从哪儿呢？从上古一直延续到当下，他学夏、商、周，都学，再往前学尧舜禹，再往前学三皇五帝，黄帝炎黄都去学。把已知融化，未知融合，提出了“仁”，提出了“儒家学说”。孟子继承，同样也是过去已知融化，未知融合，一脉相承。那么到了汉武帝就变成国学。所以孔子就是时空家，他就是全陪伴师，也是解构师。