人文景点18：小洪纳海石人墓
【小洪纳海石人墓】
我们到第三个景点。小洪纳海石人墓是隋唐时期突厥游牧民族石雕墓。墓前立有石人，是古突厥人墓前的标志，一般面向东方立于墓葬前。石人雕刻于花岗岩上，男性石人多为武士造型，女性石人则多呈双手抱胸的姿势。
新山海经故事18：石人墓
我们根据景点资料编一个故事。生命进化它有一个重要的内涵就是生死，生死之中内涵着繁衍，只有繁衍才能够让生命延续下去。如果没有繁衍，就没有生死，最后种族就消失了、种族消亡了，那么就谈不到后续的进化。所以我们把这个景点称为天山未来繁衍之处。
补充增量18：埃及学
我们学习一个补充增量小故事：埃及学。
埃及学，是研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术的学科，包括考古学、历史学、语言学、古文字学、文化人类学、文学史、宗教史、美术史及纸草学等专科研究，也涉及建筑史、技术史、医学史等，属东方学的一种。之所以有这样一个学科，就是因为古埃及从公元前3100年左右起到前332年埃及受希腊（马其顿征服）统治时止的时期，创造了极为灿烂的古代文明。
古埃及人将自己国家的历史按王朝划分，总计31个王朝。在公元前18世纪的时候，古埃及就拥有超过200万人口，并成功地种植小麦，产量丰富。古埃及铜石并用的文化繁盛一时，金字塔的建造、文字的完善、生产技术的提高与艺术的精美，使埃及文明进入世界古代文明的前列，并长期被后世学者研究。
人生素养：2.3、繁衍
我们学习的素养名称叫繁衍。自然进化我们会发现什么呢？它有个重要的现象就是繁衍。从宇宙爆炸之后产生了基本粒子，然后形成了结构——原子，形成了分子，然后我们会发现星球无穷无尽、无量无边，可以说星球就是自然进化繁衍的结果。到目前我们研究宇宙就会发现银河系里边有无数的星球，宇宙有无数的星球，这就是自然进化的繁衍的结果。
生命进化更重视繁衍，可以说对于生命，生存繁衍就是它的本能，因为只有繁衍才能族群壮大，才能更好的生存。那么对于动物来说，最后繁衍的最高阶段就是群居动物，群居动物有利于保护自己，有利于物种不被灭绝，有利于进一步的壮大。
那么对于我们人类来说，人文社会它也需要繁衍，繁衍是重要的人文社会现象。在农耕时期叫“不孝有三，无后为大”，因为繁衍、生儿育女代表着劳动力，劳动力多有利于家庭协作生产、有利于创造财富，方便发展、壮大。
到了互联网这个时代，实际上我们也存在着繁衍问题。企业都想做大，都想繁衍发展，如何让企业逐渐地产生、壮大，这是每个企业家都面临的问题。所以我们在人文这个主题下，通过流水线螺旋产生人文了，不断地迎接冲击、面对冲击，反复地重塑创新人文，逐渐地完善了，我们就可以创业，可以生存繁衍发展了。但是生存之后必然有一个任务就是壮大，那么壮大发展就面临着繁衍，像我们现在的连锁店实际就是复制繁衍的一种方式。
所以在互联网时代让人文慢慢普及也是个重要的课题。这个我们从哪入手呢？从繁衍入手，从自然进化的繁衍、生命进化的繁衍以及我们人文进化的种种繁衍去学习，从过去提炼它的养分为我所用。在互联网时代的繁衍发展恐怕也不能照搬照抄过去的历史，而是要用创新增量、不断地产生创新增量来繁衍，恐怕这个才是未来繁衍发展的正确道路。
我们在物性这儿提出来就是拨乱反正，我们观察物性，返本还源，就进入拨乱反正。把物质的性质找到，用时光三量、空间编码把它找到，然后解构为原初元素原初原理，解构为原初粒子，就是返本还源。在原初元素原初粒子的前提下，形成增量结构，这个就是拨乱反正。
如果我们经常用已有结构去处理新的事项，用原有物性结构服务新的人群问题需求，那是不匹配的，会造成新问题的。所以说物性拨乱反正，它的根本任务就是把工业文明的学习解构、工作解构、商品解构，这种结构到结构转换为解构、无结构，随时随地无结构；然后根据需要随时随地形成新结构、增量结构，满足人群问题需求，精准地满足人群问题需求，然后再解构，这是互联网的运行方式。所以说物性拨乱反正是对工业文明的拨乱反正，把工业文明彻底地解构完，我们就又重获生机，重新在互联网时代生存繁衍发展。
2.3、繁衍：
宇宙爆炸，
产生时空，
推动进化；
自然进化，
生命进化，
人文进化；
进化本能，
在于生存，
在于繁衍；
能够繁衍，
保障生存，
有利发展；
没有繁衍，
无法生存，
无法发展；
群居动物，
有利繁衍，
有利生存；
人类群居，
有利繁衍，
有利生存；
繁衍高手，
确保相续，
重要接口；
此是未来学院第十八课，
进化本能在于生存繁衍，
能够繁衍保障生存发展。
繁衍并不仅仅停留在生命繁衍，我们事业也有繁衍，怎么能够把企业由小做大,实际上我们就要学习繁衍、了解繁衍，不能仅仅停留在工业企业发展这种有限的模式，而是把所有的繁衍都去学习了解，包括工业文明的繁衍发展。最后我们在繁衍的全时空里边、全部原初粒子状态下再采微，走基因流水线，找到繁衍之道，找到发展之道，这是我们离不开的、不可或缺的一个重要的素养。
所以我们今天在人文高手、冲击高手或者应变高手之后要上个台阶，就是繁衍高手。因为当我们做到一定程度，一定不满足于现状、不满足于现有的时空，一定想在更大的时空里边发展，那么它的关键点就是繁衍。学会繁衍，必然发展；不懂繁衍，然后就发展，很有可能又走向错误的方向。
物性拨乱反正。了解物质，了解结构，了解物性，为了人类，利用物质，生存发展，错误垃圾，过剩商品，无效结构，返本还源，结构解构，原初粒子，融入心理，一片海洋，拨乱反正，按照正确，时间进化，空间编码，正确编织，形成结构，创造增量，有效利用，物质物性，服务人类。
没有无效的物质，没有无用的垃圾，所有无效、所有无用只在于我们产生了错误的结构，不能被人利用、接纳，于是它才无效。我们应用流水线模型，了解了人性之后，我们再了解物性，那么我们形成的增量完全匹配人性的需求，物性就打通了，就打通到人性那儿了。
工业时代缺失人性研究，只在物性上下足功夫。如果是短缺，那么物性足够，生产什么都能畅销。一旦过剩，那么物性就堆积如山，物性很难销售、很难发展。所以物性的拨乱反正一定要和人性结合，这样物性和人性就相通了，物性就有效利用了、完全利用了、精准利用了。
面对冲击，要冲击找路。
探索未来，开发未知，新质找路，流水线螺旋里开心流水线是对心理流水线的具体应用，基因流水线是对种子流水线的具体落实，开心流水线建设心理，丰富内涵，形成创新思路，是基础，基因流水线采微微末，进行探索，独立思考独立实践独立成理，形成一条基因，是实践，构成双流水线。当双流水线形成人文，形成结构，形成创新增量，进入人群，进行试错，必然遇到各种冲击，陷入迷茫的时候，立即使用双流水线，丰富内涵，重塑创新，再形成人文，再遇到冲击迷茫，再使用双流水线，周而复始，不断完善，形成产品服务文化，直至满足人群问题需求。
同时要竞争找路。
生产提供同质化产品服务文化，竞争激烈，道路拥挤。必须新质找路，冲击找路，应用流水线螺旋创新创意，形成自己独特唯一的发展道路，自己独行，道路宽广，没有竞争。当竞争激烈，竞争冲击越来越严重的时候，必须新质找路冲击找路，这是不断突围，逃出同质化竞争的必由之路。
还要先进找路。
互联网时代，必须自我革命，效率革命，思路革命，应用流水线螺旋，新质找路，冲击找路，竞争找路，不断重塑创新，不断冲击找路，不断竞争找路，创新创意，形成越来越先进的产品服务文化，才能适应人群问题需求不断涌现，适应复杂碎片变化无效冲击。
总结：找路螺旋
互联网时代，大家必须新质找路，冲击找路，竞争找路，先进找路，才能有路。
这是把我们上个景点探讨出来的找路的四个内涵给它形成了、拉通了。也就是说新质找路是必须的，必须找新质，必须找路，不能停留在旧质、存量，它没有出路，必须不停的新质找路。
那么新质找路的内涵，第二个就是冲击找路。因为一旦完成一次创新创意，实际上必然遇到各种冲击，所以需要不断地用双流水线去完善它。竞争找路是给那些行动慢的、行动迟缓的，看不到危机、看不到危险的人说的。如果我们已经落入竞争的圈套、落入竞争的陷阱，开始比价了，开始降价了，开始被人欠款了，我们就知道危险了、非常危险了。因为你的利润会越来越低，你的欠款越来越大，但是成本往往并没降低，资金池注入往往越来越少，我们就要响起警报，有可能资金链会断裂，我们就会灭亡、就会淘汰、就会退化。所以当我们遇到这种情况，陷入竞争的陷阱的时候，立即找路，不敢停留，要突围。
那么新质找路、冲击找路、竞争找路都是先进找路，都是去创新创意越来越先进的产品服务文化，我们才能有出路，才能符合互联网时代人群问题需求不断涌现这样的高级要求，同时也能应对互联网复杂碎片变化无效这样的特征。所以找路螺旋是互联网时代每个人的必由之路，不去找路就没有路。所以前面的新质找路、冲击找路是不断地完善自己的思路——创新思路，最后不断地完善自己的产品服务文化的必由之路。
竞争找路是我们不被淘汰、不陷入压力、不断突围的必须。可以说竞争找路是被竞争在后面赶，就像狼追着羊群一样，要不断地往前跑，不然只要你跑到最后就被狼吃了，就像这样。所以竞争找路是动力，是外界的动力推动我们找路的模型。而先进找路是内驱找路，自己主动找路、主动突围，从比较优势慢慢到领先优势、到先发优势的关键、根本、核心。
所以前两个找路——新质找路、冲击找路是找路的正确方法、具体实操方法以及认知，而竞争找路、先进找路是对我们现状的一个认识。因为我们138亿年都是这么走过来的，不进则退，只有不断地先进找路才能够持续进化。到一定程度就实现跃迁，从自然进化跃迁到生命进化更高的进化层级里边去再进化。
生命进化同样竞争找路，自己先进找路，最后才能够跃迁到更高级的人类，人类再继续找路。所以自然进化、生命进化、人文进化就是被竞争推动，不断先进找路的历程，而正确的进化方法，最后一路正确地进化它靠的是新质找路、冲击找路完成的。这是这四个找路它们之间的关系所在。
所以我们在流水线之上又把怎么找路说清楚了，因为找路实际用的是流水线。但是用了流水线了，怎么找路它具体的特征还要说清楚，否则的话还是缺失，到一定程度还会迷茫的。找路螺旋它包含了生存，然后继续用这个找路螺旋寻找繁衍就能发展，所以找路螺旋并不仅仅停留在最初的创新创意，也包括了后面的繁衍发展。
答疑解惑
（众：找路螺旋也是本位流动的一个具体应用？）
本位流动的一个具体的应用，也是返本还源、拨乱反正，然后本位流动，就是本位找路流动一个模型，它的内在就是流水线螺旋。所以我们这一次实际上返本还源、拨乱反正之后落到哪？落的就是本位流动，全部都是本位流动。
我们主要的人生游戏就是本位流动，它说的就是生活、学习、工作，后面每天展开的其实都是说具体在生活里边我们怎么返本还源、拨乱反正、本位流动；在学习里边怎么返本还源、拨乱反正、本位流动，那么后面统统都是这样的特征。
所以我们这一次游学其中一个主线其实就是返本还源、拨乱反正、本位流动。因为我们从过去、从内涵进入未来，我们还带着大量的问题必须处理。如果我们不处理，我们其实很难进入未来，所以拨乱反正是一个重要的工作，必须要去做。拨乱反正之后，本位流动才正常了，在正常流动的基础上，我们才能够探索未来。因为探索未来你必须用正常的方式去探索，否则的话我们原来是错误的，你去探索完未来，回来又变成错误的了，越探索问题越大、问题越多，最后每个人都受不了，都会出大问题。
（众：这其实也就落在了未来为本。）
对，未来为本。其实也是解决复杂问题、复杂系统的问题，每天其实都是复杂的其中一部分，解决复杂的一部分。
（众：用这个找路螺旋才能真正地让事业繁衍地生生不息。）
对，你就搞清楚它的原理了，要不不知道它为什么这样做。
（众：用这个解释儒家的发展就很清晰了。）
对。儒家实际它有个特点，大家可能四书读得多了没感觉，它实际就是专注一事、做到极致、融会贯通的结果，就专注儒家这一事没完没了，四书五经说的就是它，从孔子到孟子到朱熹到王阳明说的也是它，没完没了。所以它才能够融会贯通、发扬光大，成为我们的国学——农耕时期的国学。
所以对我们创新文化也是这样的，专注一事、做到极致、融会贯通，只有这样才能把一件事做通、做透、做好。所以对将来每个人要想做一人一文明，也要专注一事、做到极致、融会贯通，那么这一人一文明就高级，就能做得好。
（众：拨乱反正其实是一种全面的，基本没有一件事不需要拨乱反正。）
对，只要人有需要，其实你应该都服务。你说人有这种需要，我服务这种需要，这是工业文明。就是说专业服务人群把它返本还源、拨乱反正，就变成全需求全服务，这也是互联网的本位流动。你只要不服务，你就丧失机会呀。
（众：儒家的内核其实是仁，就是关系，它围绕这个讲修齐治平，可以这样理解吗？）
对，它抓住了一个重点。我们可能很奇怪，读儒家了，因为不停地说讲礼呀、讲仁呀、讲谦虚呀，就很难理解它为啥没完没了讲这件事，为什么？
因为当时的人都是动手的，都是粗野的，人和人关系直接就是要不杀了你，把你的抢过来了，都是这样的关系。我们看石峁遗址，那个地基都是有人头，都是少女，那你就知道了那个时代的人干嘛呢？就是野蛮，看到人不是我的人，我就杀你了，你看这是当时的环境。于是大家就很痛苦，只要被人弄来，我头就没了，是这样的。你才理解孔子为什么没完没了地说，哎呀，我们要“己所不欲，勿施于人”，我们要讲礼，我们要孝，你才能理解。
现在我们再读国学，我们不能理解，觉得我们已经没问题了，我们很讲礼呀，有各种法律制度保障，我读这个有啥意义呢？大家就不理解。为什么呢？因为我们不知道当时的环境是啥，当时的环境就是杀人、吃人、抢人，就这样的环境。所以孔子才要改变它，也是返本还源、拨乱反正，就说我们是人，我们人能处理好关系，这就是他的返本还源。
具体地拨乱反正就说我们别互相掐了、互相打了、互相抢了，我们和平地共处，然后都向土地去要资源，从土地生产粮食，你看我们不就不饿死了嘛。这才是儒家真实的产生背景，否则你是很难理解的。
那么对于我们现在来说，我们为什么要返本还源、拨乱反正呢？同样跟这个原理一样，因为你过剩了，就这么简单，生产能力太强了，大家都没路了，所以我们才返本还源、拨乱反正。返本还源到啥呢？找到整个宇宙138亿年它自然进化、生命进化、人文进化是怎么进化的、怎么编织的，找到这个我们就可以返本还源。然后怎么拨乱反正呢？我们不能无限生产商品了，我们要根据人的需求生产商品了，你看它变成这样的了。你看这就在互联网时代又找到生路了、活路了，所以一定要找当时的背景、当时的环境、当时的情况。
我看我们现在肯定没人说“你快讲礼吧”，没人说这事，说“你快孝敬你父母吧”，这个都做到了，两千年农耕文明天天影响着，这个是没啥问题的了，偶尔可能会有一些出格的，但是被社会谴责。所以你再跟大家说你要讲礼，你要讲孝，就吸引不了人，因为我们现在的环境跟那会儿完全不一样。
尤其我们无锡人，那当时是出剑客、杀手的，对吧？高级杀手都从无锡出来的。现在无锡人吵架都像说笑话。于是你再跟无锡人说“你要讲孝，你要讲礼”，人家毫无感觉，时代变化了。
一说无锡人叫“男儿何不带吴钩”，就是必须配剑，不配剑这不行，你万一遇到一个人冲过来咋办呢？你得防卫，都是抢、杀，都是这样的。我们到了宋朝，《水浒传》里还有人肉馒头，对不对？你想想春秋战国那人肉馒头更多了，到现在我们是不太可能想象这种事了。但是在农耕文明，因为生产能力低下，杀人、抢人这是很普遍的现象。
你不理解那个背景，你就很难理解儒家为什么天天没完没了地劝你，咱们“己所不欲，勿施于人”。你看从孔子到孟子大约是150年，从孟子到朱熹1500年，然后再到王阳明，所有人天天就干这一件事。私塾也讲四书五经，管理也是四书五经，你这个地方只要出一个凶杀案、强奸案，完了，你官丢了，为啥？你没教化好。你看看这做的，做到现在我们中国人根深蒂固，四书五经早就在我们骨髓、血液里边了，一定要了解这个过程。然后你在现在再看未来，你才能搞懂你要干什么事。
（众：无锡人都搞不清楚为什么它叫无锡，他都会说“有锡争，无锡宁”。）
不，它是说不争的意思。
（众：所以也比较理解，您总跟我们说物质过剩，物质过剩了……）
对，没完没了地说，要不然你就不知道为啥我们搞这套。
这首诗是唐·李贺说的：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”
这是古代的，吴钩就是配剑，是个带剑的钩子，就是必须有剑才能建功立业。为啥叫吴钩呢？吴钩指春秋吴地的弯刀，象征尚武精神和家国情怀。再进一步来说，就是当时无锡的人全是带刀子，要不就是武士，要不就是杀手、刺客，所以最后总结出吴钩，你想想要光一个人，我估计叫不了这个词，现在形成吴侬软语了。所以说文化的影响多厉害呀，一代一代把人就彻底改了。
（众：刚才讲了儒家内核是仁，是关系。创新文化的内核应该是进化。）
也有关系，它叫复杂，也很难用一个简单的词说了，你就得从方方面面说。如果从我们这次游学来说，至少要讲未来为本，至少要讲复杂系统，另外最重要的就是返本还源、拨乱反正、本位流动，你看这样才能说清楚这个总体的社会现象。
而且你看我们现在又有万象图工具，还有啥呢？这次的一系列人生游戏，本位流动系列的人生游戏，才能说清楚。而且你看我们还得说各种素养、模型，实际这次才把流水线模型总结出来的，然后把找路模型搞出来的，这很复杂。
（众：潮汕人、温州人都比较擅长找路，他们采微也比较快，又比较能生孩子，还比较能抱团。他们生存的能力比较强……）
我觉得他们主要是冲击太多了。冲击多、冲击大，就激发你的进化能力了；你很安逸，没有这种外来冲击，反而你的进化能力就弱了，因为你不去干呀。所以互联网的特点是大家共同公平地面对冲击，所有人都会激发你的进化能力，一个也不会落下，你放心好了。要不然你不进化了，你看落了一个。
（众：这里讲的冲击跟竞争其实它也是一种并存的关系，也是相互的。）
不，冲击主要说你在研发过程中间它的内涵，这个还是要分层有侧重，你不能都一样，一样就不需要出两个了，对不对？新质找路你研发完了，你实际就要去面世、去试错去，试错中他就会遇到冲击。冲击完你就再去研发，再去实践试错，它其实是说这个东西的。
竞争和先进是一个社会状态、普遍状态，竞争找路是外力推动你找路，先进找路是自己主动去找路，那么一旦自己主动找路了，实际你落实应用的就是新质找路和冲击找路。
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058繁衍模型
059物性拨乱反正模型（素养41）
060冲击找路模型（素养42）
061竞争找路模型（素养43）
062先进找路模型（素养44）
063找路螺旋模型（素养45）