人文景点37：五彩滩
【五彩滩】
我们到第四个景点。五彩滩又称五彩河岸，位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区布尔津县西北约24千米的也格孜托别乡境内，海拔480米，分布面积约3平方千米。五彩滩南岸有绿洲、沙漠、蓝天，北岸则是色彩斑斓的泥岩、砂岩及砂砾组成的奇石怪岩。岩层以红色、土红色、浅黄和浅绿色砂岩、泥岩及砂砾岩组成，岩石色泽各异，五彩缤纷，状如彩色古堡、怪兽、峰丛，是悬崖式的雅丹地貌。在阳光照射下，岩石的色彩以红为主，间以绿、紫、黄、白、黑及过渡色彩，色彩斑斓、娇艳妩媚，因此被称作“五彩滩”，并号称是新疆最美的雅丹地貌。
新山海经故事37：五彩滩
我们根据这些景点资料编一个故事。新疆的南疆用来准备探索未来，新疆的天山是探索未来复杂系统形成的基因总集，在天山的北面合成了种子，形成了生命。这个生命在北疆生根发芽，不断生长，慢慢地开花结果，果实呈现出五彩斑斓的颜色，呈现出诱人的香味。当我们尝到香甜的果实，我们吃在嘴里，甜在心头，所以五彩滩就是果实成熟的颜色，五彩滩是果实成熟、甜在心头之处。
补充增量37：举案齐眉
东汉时，有个名叫梁鸿的穷书生，依靠勤奋进入当时的最高学府太学。梁鸿完成学业后回到家乡。他一点也没有太学生的架子，还像农人一样下地耕作。
县里有个孟大爷非常有钱，他什么都满意，就是女儿不肯出嫁。有一次，孟大爷生气地问道：“你已经30岁了，难道一辈子不嫁人？”女儿回答说：“除非像梁鸿那样的人，我才会嫁给他。”
孟大爷听了，赶紧托人去向梁鸿传达女儿的心意。梁鸿也觉得孟小姐很合适，就同意了婚事。
不久，梁鸿和孟小姐成了亲，可是一连七天，梁鸿却不与新娘子说一句话。孟小姐十分奇怪，猜不透他为什么这样，便跪着问他缘由。梁鸿于是说道：“我想娶的是生活俭朴的妻子，这样才能与我一块儿务农，过隐居生活。现在你穿的是绫罗绸缎，戴的是金银珠宝，这哪里是我所希望的呢##TBZ##”
孟小姐说：“我身上穿的是婚礼服。但我知道你的心思，所以早就准备了粗布衣服麻布鞋，你何必为此操心呢？”说完，她退到内室，摘去首饰，换上粗布衣服，挎一只筐子出来。梁鸿见了，高兴地说：“这才是我的好妻子!”并为妻子取名孟光。
后来，他们搬到了吴中，梁鸿虽有才华，却不愿做官，继续隐居，还天天出去给人舂米或种地，孟光在家里纺纱织布。
每天当梁鸿回家的时候，孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到梁鸿面前。为了表示对丈夫的尊敬，孟光不仰视他，并且每次总把盘子托得与眉头齐平。梁鸿也总是很有礼貌地双手接过盘子。两个人互敬互爱，一时被传为美谈。
出自《后汉书·梁鸿传》南朝宋 范晔
人生素养：3.4、甜在心头
我们在这个景点学习的素养名称叫甜在心头。我们宇宙已经进化过三个阶段了：自然进化、生命进化、人文进化。在这三个进化过程中间，每一次形成增量结构都是一个果实，都是一个进化的成果，都会给新的进化提供基础，没有这些增量果实，就没有后面的进化。
那么进入了人文进化，就不完全靠自然了。我们人来开始自己做主，自己进化，依据生命形成果实、孕育果实的原理，我们人类孕育人文，不仅仅是形成创新增量，而且进一步地孕育种子。借助创新增量，借助孕育种子，我们人类在更高级的时空里边不断地进化，形成不同时代的产品服务，更重要的是文化，这是我们人类进化的历程。
所有的进化都是为了我们生存繁衍发展，尤其在农耕文明时期，以种植为主，所以种子极为重要。而播下种子，等到秋天果实成熟了，粮食成熟了，我们把粮食果实收获回来，可以过年，一年都能吃饱肚子，都能够让我们生存繁衍发展，这个时候我们吃着果实，甜在心头。
那么工业文明同样原理，当把工业文明完成，把短缺满足，我们看到满足短缺的种种商品，方便我们生活学习工作，同样甜在心头。
那么在互联网时代，我们通过创新，实现创新创意，能够形成新的产品服务文化，不断冲浪，不断满足人群问题需求，当我们形成了创新增量，孕育了种子，我们自己甜在心头。把这些互联网创新的产品服务文化提供给人群问题需求，而人群把问题需求解决了、满足了，同样甜在心头，甜在心头是成果。
3.4、甜在心头：
宇宙进化，
已经经历，
三个阶段；
自然进化，
生命进化，
人文进化；
人文进化，
全靠人本，
自己进化；
前景为暗，
颠覆存量，
钻木取火；
心流凿空思流照亮，
一旦破空一旦照亮，
涌现时空创造增量；
人类进化，
生存繁衍，
不断发展；
心理高手，
把握命运，
甜在心头；
此是未来学院的第三十七课，
人类进化生存繁衍不断发展，
心理高手把握命运甜在心头。
我们今天主题叫心路，心路的第一个小主题叫人生福海。心路不仅仅实现心理的幸福，它的基础就是物质的幸福。在物质幸福的基础上，我们实现心理的幸福。那么心理幸福主要是能量，物质幸福主要是物质，而心理的幸福它的能量发挥作用，用心流凿空、思流照亮去产生创新增量，孕育种子，然后用种子去创业，去做自己的事业。这个种子因为它是应用源头设计、一元谋局、探索基因合成的种子，所以我们很肯定的知道，这个种子一旦播种、一旦成长，将来一定会开花结果。种子是能量形成的，但是它是由原初粒子承载能量。
所以我们经历了人生的祸福相依，我们不断地要知天命，不断地向一片天、向未来去采微，继续创新增量，继续孕育种子。那么一次一次地孕育种子，等到它开花结果，等到我们事业成就，同样我们像农耕文明一样，成功了就像吃这个果子一样，吃在心理，甜在心头。果实是物质，但是果实上面各种成熟的色彩、五彩斑斓的色彩，是我们心路历程最大的奖赏、心路历程最大的幸福、心路历程最大的满意，甜在心头。
我们用七色光照亮素养模型学习素养。
从工业文明进入互联网时代，人生素养需要提升，从工业素养上升到互联网素养，才能适应新时代，在新时代生存繁衍发展。根据七色光合成白光原理，当缺失某个素养，不理解某个素养，可以从互联网人生素养系列，搜索这个素养主体，把主题素养全部内容，一一看一看学一学，流水说一说，最后总结。连续七次，搜索素养主题或相关素养主题，把主题素养全部内容，一一看一看学一学，流水说一说，最后总结，逐渐具备这个素养。
总结1：福海螺旋
福海螺旋由人生福海、祸福相依、要知天命、甜在心头组成。
福海核心是说我们心路，心路怎么走。往往我们在农耕时代、工业时代，对心理不太重视，没有能力、没有精力去探索心理，但是我们心理它渴望被重视，渴望得到建设，渴望实现幸福。那么到了互联网时代，我们就要开发心理、建设心理，把心理当做主流主场重点关注、重点开发。但是我们心理世界是离不开我们生理世界，离不开物质世界。
所以我们探索心理，要探索我们的人生；探索人生，要探索我们的人生历程，把人生历程探索清楚，我们再进一步探索心路，探索心路历程它的内在是什么。心路历程和人生历程是相同的，但是它的感受是不同的。我们人生历程走的好坏，都会反馈到我们心路历程，而人生历程必须要由我们心路历程去把握、去指导、去引领，才能够把人生历程走好、走顺、走通。
所以我们心路历程起点就是幸福。我们心路历程如果不以幸福为起点、为依据、为标准，很有可能我们心路历程就会痛苦、挫折、闹心、拧巴。所以以幸福开端、开始，我们去探索如何幸福、怎么样幸福，始终幸福。
那么心路历程如何幸福？就是我们前面这11年研发的所有的内涵，集中起来才能够实现我们的心路历程幸福，实现我们心理幸福。心理幸福了，应用心理幸福的方法、认知，实现心路历程始终幸福，我们就可以指导我们人生历程始终顺畅、始终幸福。我们心路历程幸福了，人生历程幸福了，那么我们人生就幸福了。
这是我们对于工业时代人生忽视、人生起起伏伏摇摇摆摆、人生历程坎坎坷坷、心路历程处处伤疤这样的人生历程心路，返本还源、拨乱反正、本位流动进行了一次建设。只要懂得返本还源、拨乱反正、本位流动，懂得永远地原初粒子形成增量结构再解构、原初粒子再增量结构，这就是本位流动。
而且我们人就是最复杂的一个生命体，因为我们就是由138亿年自然进化、生命进化、人文进化的最高级的进化生命体，他能思考，能人为的实现自己的进化，实现自己的生存繁衍发展，所以我们人就是最复杂的生命体。所以随着人类进化，我们面对的时空越来越复杂了，所以要启动我们人类这个复杂生命体，去开发、去面对更复杂的时空。在复杂态里边进一步地形成复杂时空的人文，照亮这个复杂时代的文明，这是我们人类责无旁贷必须面对的现实，而且我们人类有这个能力实现这样的任务。
总结2：心流思流螺旋
互联网时代，源头设计，一元谋局，探索基因，合一种子是成功之道。心流凿空，思流照亮发挥作用，心流运筹帷幄由无为心流为主体，心流先知思流先觉为核心，起到前瞻性，正确性，引领性作用，形成种子，形成人文，当人群问题需求涌现时，有为思流精准对接，思流决胜千里，人人使用，人人日用，照亮文明。
这就是我们把前面这三天心流思流进行了一个总结，把心流凿空、思流照亮怎么作用进行了个总结，心流凿空、思流照亮就是我们心理世界能量的作用方法、运行方法。
我们前面说了，我们人类是最复杂的生命体，要面对互联网这个复杂的时空，所以我们必须具备复杂素养。不能单点单一的去观察，不能带着单筒望远镜看这个时空，只看到一点。要全面地观察、全面地采微、全面地思考，最后一点一点一点一点地把它的路径探索出来，万千基因才能合成一个种子。一个种子很简单，但是要解释它的内涵，要用无数的语言来表达。因为如果我们只说一条基因来代表这个种子，我们完全无法说清楚这个种子的全部。
所以我们说我们心理世界它起作用，心理世界的内涵就无穷无尽呀。我们把心理世界进行了探索，它本身就有无穷无尽的内涵，把无穷无尽的内涵最后进行了合成，就叫做心流凿空、思流照亮，它用来孕育种子。所以心流思流螺旋和什么相关呢？就和我们心路历程相关，由心流思流螺旋建设我们的福海螺旋。
三天总结：
那么我们总结一下这三天。我们第三个主题就叫人生，人生怎么走，人生怎么过，实际上是每个人必须面对的话题。我们认为在互联网时代，人生是由心路开始的，是由我们的心流思流螺旋为先，建设福海螺旋，然后建设我们的历程螺旋，最后才合成我们的人生螺旋。
我们认为互联网时代应该心理为先、未来为先，这样我们才能够在互联网时代在心理世界孕育出种子来，在人生历程中把这个种子用来创业，实现我们人生的价值。最后我们心理幸福、幸福自由，我们人生实现物质价值，实现财务自由，这样的人生才是互联网时代的人生。
我们互联网时代从人生净海起步，从心理世界、从人生福海起步，这都是起点。因为人生净海说的是心理，人生福海也说的是心理，所以说人生净海、人生福海都是我们互联网时代的起点。人生净海是基础，人生福海是目标，确定了基础，确定了目标，我们就可以在心路历程中源头设计、一元谋局、探索基因、合成种子了。
一旦源头设计完成，后面的路程就非常轻松、非常简单、非常容易。心路历程做足，人生历程又轻松又简单，最后还能够收获丰厚的价值。这样的人生合在一起，是我们给互联网人生进行的规划、指出的方向，是对工业文明的人生返本还源、拨乱反正、本位流动。
我们再把前三个主题也总结一下。未来学院三个主题我们已经走过来，探索过来，把它的内涵挖掘出来了。我们回顾这三个主题，一次是在南疆，天山以南，我们对未来进行了充足的准备。然后我们就进入天山，对未来开始探索，进行凿空，找到人文，实现文明。逐渐地走过了天山，我们就从天山逐渐进入北疆，把如何准备探索、怎么探索未来回归到我们人生，因为准备探索、探索未来都是人干的，这是互联网人生必走之路。
所以我们用人生再来把前面准备探索、探索未来合成一起，用人生的视角再看一看我们如何准备，如何探索。站在人生的高度，我们要确保我们探索、准备要以人生净海为基础，以人生福海为目标，给探索准备确定了基础、指明了方向。
同样我们给探索未来准备了基础、指明了方向，同样是人生净海，人生福海，也就是说我们探索未来准备不能偏离这个基础、这个方向，探索未来同样不能离开这个基础、离开这个方向，给它设定了上下限，这样就保证了探索准备的准确、正确，保证了探索未来的准确、正确，不能偏离这两个区间，就能够保证它的成功，保证它的成果。
同样我们把探索准备和探索未来的内涵凝聚为心流凿空、思流照亮，用这条心路运行的主线去准备探索未来，用这条心路的主线去探索未来，最后我们同样用这条主线去规范我们的心路历程、人生历程，这样我们探索未来必定成功。
这是对前面三个主题的总结。
答疑解惑
（众：感觉这个是对我们以前所有内容的一个大集成。）
大集成。
（众：我们说要知天命，这前9天的内容全是天命。）
太对了，前9天全是天命，绝不是过去，过去已经过去了，无法使用了。我们探索未来全靠未来，全在天命。所以往前走都得靠全新的内容才能走通，旧有的认知、方法都已经无效、失效了。
（众：无论是过去还是现在，这里边全是最重要的……）
全是一个重要的特点、重要的素养。我们举个例子，刚才说了我们怎么学习、具备互联网素养，比如说我们感觉自己不全，这不是一个话题了嘛，那么我们就到互联网人生素养这个系列里边去找，搜索“全”，它有可能就会跳出好多。
因为我们探索、分析互联网素养的方法，一个素养不是一次就说完了，往往在某个阶段，我们从未来采微才出现第一个概念，往往是这样的。然后这个概念的词我们用的是旧词，但是请记住，它是新意。我们大家很容易用旧词、旧义去理解我们互联网人生素养，于是我们就用存量素养去干互联网创新，就会表现出听不懂、看不明白、做不了。
那么我们怎么从工业素养上升到互联网素养呢？当我们对一个词有不理解、不明白、不确定的时候，我们把这个词放到互联网人生素养去搜索一下，它就会跳出来相关的素养。那么怎么去学习这些素养呢？我们应用七色光合成白光的原理，把跳出来的素养拿出其中一个来，我们去看。
怎么看呢？我们要把这个素养的内容全部地看，这就是用基因模型去看，它的景点说了什么，我们不要跳过去，如果我们还能流水一下更好，吃一下，脑子转一下；然后编的故事我们看一下，流水说一下；补充增量小故事我们看一下，学一下，说一下；素养我们看一下，学一下，说一下。好了，我们如果在这个阶段就可以了，在这个系统就可以了，如果能够最后做个总结更好。
学完以后，这时候可能对这个“全”还不能完全理解，如果有精力，我们再去搜索这个全，挑一个没用过的素养拿过来，同样我们把它素养的过程看一看，学一学，说一说，最后总结一下，我们提倡一个主题做七次。如果说我们搜索没有全了，怎么办？我们搜索跟全有关的、关联的内容。比如说没全了，我们搜索个“坐井观天”，这是跟它有关的，有可能就冒出来了，或者说盲人摸象也可以。
总之我们建议一个素养学七次，七次以后按照七色光合成白光的原理，有可能你把一个素养的七个面、七个阶段逐渐我们自己发生变化了，逐渐具备了。等到七次完了以后我们可以做一个总结，或者总结完即使我们感觉朦朦胧胧的也不要紧，实际上你心理被照亮了，跟全有关的七次内涵我们逐渐地身心具备了、调整了、适应了。
那么我们不要急于说我立即对全就有感觉了，不要着急，为什么呢？身心它还会有个变化过程、适应过程、调整过程、合成过程。等到过一段时间，不经意间你可能在看某件事，忽然之间你就理解什么叫全了，它是这样的一个演变过程。它叫什么呢？叫七色光照亮素养模型。
（众：在碰到具体事件的时候，我们就依着那个问题某一点就走七次，是不是就想明白了，关联到的都走七次？）
对，一定是这样，因为我们孕育种子就是这么工作的。
（众：碰到一些急迫的问题，需要我们尽快地对做出决策，给予回馈，这个时候怎么办？）
这个事情你AI一下呀，现在这么多AI，我们最小的AI叫AI三量，还有一个 AI归纳，还有AI解构，AI能量链，然后AI首模型，你看这一路嘛。
AI最大的特点是啥？它快。你说我顾不上画工具，现在已经不让你画工具了。你只要使用AI，用这些就很快。那么应用AI三量干什么呢？也是个解构，解构它的过程嘛。我们要看这个呀，我不要一起看，我就看一个过程，有时候我就看过程就完了，不需要编织，这个有时候也需要。
有时候我就要看它怎么编织的。比如说尤其是纺织业，时间我们先不管它了，我先看它材料怎么编织的，这也行嘛，AI归纳。然后看全套的就AI解构嘛。要是自己拿不准了，AI能量链，到底是我主观看法呢，还是客观认知是啥。然后说的确我想出个方案，那你就AI首模型。你看都有用处。
它的好处是啥？就是不是脑子想出来的，而是先由大模型帮我们走一遍，帮我们学习，帮我们分解，帮我们最后合成出方案。但是，是不是就是它呢？我要看一遍，我觉得行我就用它了，我觉得不合理，还有点缺失，那我再来嘛，我把缺失的那个放在对话框，我给它规定，那一规定它就又来了一遍，然后还不满意，我再给它规定，我们这个孕育种子63次呢，你随便来，那这不就没完没了就很快走通了嘛。
（众：有这样的急迫的事情推动，反而更快地去学习。）
对，千万，急迫来了，别着急。一着急，这事肯定干不好，肯定想不周全。孕育种子它就叫想得周全，为啥呢？因为它全，所以叫周全。越着急，你越不能着急，一着急就坏了。
但是如果遇到着急的事了，我们着急这说明不对了。为啥？平时没下功夫，平时没搞运筹帷幄，没做无为心流，没别的原因。所有的时间都干嘛了？都在救火、救火，然后没有时间。所以为了不救火，为了后边长治久安，要不北平、要不长安，那咋办呢？那咱们花时间把这个运筹帷幄搞好算了，搞好以后永远睡大觉，做美梦，梦中吃果子，甜在心头。
你看咱们现在每个人都在救火——家庭救火，企业救火，社会都在救火，这和农耕时代的理念完全相反。农耕时代人家就说必须北平、必须长安，它就是目标，你必须这么定，定完就这么去研发去。你就这么研发，它一定能实现，你不把它当做目标，它就没有。
所以我们给互联网也定了一个目标，就是人生净海、人生福海，起点就是它。没有这个起点我们不干，因为干完那太麻烦了，一路麻烦，一生麻烦。
（众：这三天是治国，能不能再串一下治国的这几个游戏？）
农耕文明最后百家争鸣，胜者是儒家，它的核心理念就是仁，为什么？因为在春秋战国时期，关系摆不平，这是最大的问题。那么核心关系是什么摆不平呢？就是下级和上级的关系摆不平，往往慢慢慢慢他一代一代传下去，这个上级能力越来越差，而下级的能力越来越高，于是就出现了什么呢？三家分晋这样的事，战国开始的标志性事件叫三家分晋。上级和下级的关系搞不定，贯穿始终。
其实这个问题不仅仅是农耕文明的事，一直贯穿到现在其实也有，一直有、永远有这个问题——上下级的关系。上级如果能力很强，那么领导下级是没问题的。但是慢慢地下级能量、能力特别强的时候，上级能量不足，就出现了一个解决上下级关系的问题了，这是个最头疼、最棘手的问题。
那么无论是有能力的上级，还是有能力的下级把上级扒拉在一边，自己变成上级了，都有个问题，就是和其他上级的关系，上级和上级的关系，为什么呢？因为周朝它有个特点叫分封制，有很多上级，弄了很多上级，这就产生了这个问题了。每个上级和另外一个上级发生关系，贯穿春秋战国始终，春秋上级和上级的关系叫春秋五霸，战国上级和上级关系叫战国七雄，这是个主线，这是第二种关系，这都弄得特别的难搞，纷争不断，这是它的主线。这个搞不定，后面下边的生活的关系、工作的关系、学习的关系等等都混乱。
所以在农耕时期，谁冒出来了呢？百家争鸣，大家提了100个主张，只有搞关系的最后成功了，为什么呢？这个关系太难搞了，没有一个人能搞定。所以在那种严酷的、残酷的关系环境中，提出解决关系的这种学说、理念最后脱颖而出。这是农耕文明的一个特点，我们进行分析一下。
那么等到后边的发展就再不分封了，这太麻烦了，人为制造了无数的关系。所以到了汉朝，开始就把所有分封的想方设法的干掉，怎么干掉呢？一开始说取消你的权利，那人家是一把手、领导，突然变成没有领导权了，哪能干呢，就出现七国之乱。提出主张的晁错说“我要清君侧，你是个坏蛋”，皇帝一看乱套了，怎么办呢？既然你提的主意，你去承担责任，腰斩，这是第一次。
第二次呢，你看接受了教训了，第二次谋士的主意就来了，叫推恩令。啥叫推恩令呢？你看这些封建领导每天没啥事，他一定有很多孩子，这好办，这老父亲一定喜欢自己的孩子，就改变了长子继承这项制度，就说你把你的土地平均分给你的儿子们吧，这一分，再分两次，每家没多大地儿了，就变成个小地主了。好了，这事儿自然解决，不费一兵一卒，自然解决。
你看这就是汉朝解决分封的两次措施，特别有意思。为什么要这么干呢？就是因为领导太多了，大领导搞不定，就这么个原因，没别的原因。于是到汉武帝之后终于大一统了，分封这事儿再也没人提这事儿了。从此结束，中国就开始只有一个领导了，“天无二日，地无二主”，就相对稳定了。
那么当领导归到一人身上，这个时候刚才说的我们上下级的关系和各种领导的关系就消失了，就没有了。那么重点是什么关系呢？就是君臣关系、夫妻关系、父子关系、兄弟关系和朋友关系了，叫五伦了，这个时候五伦才成为重点。你可不要认为这五伦一直是重点，它不是，在春秋战国根本没人理这事儿，顾不上这事，一直到汉武帝之后，这个才慢慢成为重点了，顾得上管这事了，后面大家才说这叫五伦八德了。
我们如果去看孟子，孟子对五伦八德就不太关注，因为顾不上，他主要关注的就是上下级关系和强领导之间的关系，他主要关注这俩事儿。这是关系在农耕文明的演变。我们大概其说这么多。
那么到了工业时代的关系，它实际是非常有秩序的，为什么呢？制定了无数的法律，所有的工作全部逻辑化、流程化、岗位化，清清楚楚，所以在工业文明时期这关系特别清楚，上下关系、前后关系、工作关系非常清楚。所以在工业文明这个关系其实并不是重点，用科学把关系就搞清楚了。
那么到互联网时代，工业文明这种结构变成乱麻了，纠缠在一起了，于是这个工业文明的关系出问题了，所以我们在互联网文明要解决的事是什么呢？就是把工业文明的结构关系给它搞清楚了、理清楚了，是这样的原因、出发点。所以我们形成的治国依然把关系作为一个重点，用能量大富翁第三方，第三方的原理是啥呢？就是主动结构和被动结构它发生了错位了，只好用第三方结构来给它搞平。
夸一夸呢，是因为我们用无数的结构去管理别人、观察别人、要求别人，产生了问题，只看缺点，产生了熵增了，所以我们要夸一夸，夸什么呢？夸优秀结构、好的结构，把好的结构从乱麻里边挑出来，夸一夸，是这样的原理。
那么话引子子呢，就是我们迷茫了，尤其在互联网时代变量来了，工业文明又过剩了，我们迷茫了，原有的结构系统不能发挥作用了，这个时候我们提出话引子。学习一个迷茫话题，学习过去怎么解惑的，这个时候我们就引入什么呢？这三个都引入了解构模式了，通过解构我们去使用第三方，通过解构形成结构去观察优点，通过解构学会解决一个迷茫话题，形成个新结构、增量结构解决一个话题。
所以我们这次未来学院游学实际解决的，把过去乱麻结构——一个乱结构、乱关系、混乱的关系，把它返本还源，彻底地把工业文明一团乱麻结构还原为原初粒子。然后在原初粒子的基础上，我们不断形成新结构解决新问题，然后立即解构为无结构原初粒子。只要是无结构原初粒子，我们就不产生关系的冲突，不会出现的。因为所有的都是松弛流动，各自没事松弛自由，有事自己流动螺旋，把问题解决了。无论是关系问题、生存问题、一切问题都解决完，我们由工业文明的所有结构乱麻关系，变成互联网的所有原初粒子的互相既包容、又不纠缠的这样的一个和谐的，或者叫和而不同的关系。
为什么这么设定呢？因为互联网更复杂了。如果我们还用工业文明产生无数的结构，我们就没法活了，一切关系会更乱、更纠缠、更难处理，所以我们唯一的办法就是干脆就没结构了，这样关系其实就不存在有问题，既然没问题，你就不用解决，它是这样的一个原理。如果出现问题也不要紧，立即产生个创新增量，把问题一解决，立即解构，保持关系没问题，永远处于关系不出问题这样的状态。你看这就是源头设计，这是给互联网做了个源头设计、一元谋局，我们的关系是什么呢？没关系。
那么没关系的情况下是干什么呢？叫本位流动，你各干你的事儿，互相也别搭杠，需要搭杠的时候你把它精准一解决，解决完又不搭杠了，他保持这样的一个本位流动。
另外一个原因就说，我们从工业文明走到互联网文明，我们无力处理关系，无力处理自己的事，无力处理关系的事，无力处理一切事了，于是解决不了关系问题了，这也是个原因，于是关系就乱套了。所以我们给互联网文明每个人准备了高级的素养、高级的方法，他就能够轻松地解决各种问题——自己的问题、关系问题，所以在这个层面上关系也很好解决。
而“仁”是什么意思呢？我们人和人之间不要产生矛盾纠纷，而是各自走自己的路去，本位流动去，整体保持一个和谐的关系、正常的关系，然后每个人干自己的事，种自己的庄稼，于是这个社会就安定了。所以“仁”就是对春秋战国霸和雄这种事项的一个返本还源、拨乱反正，然后本位流动。这样五伦转起来，八德具备了，这个社会就安定了。关键是春秋战国你天天打来打去，老百姓没法种地，你不种地，最后大家都得死，所以这是这个时代根本的目标受到干扰了，无法实现了，于是它一定会拨乱反正的。
（众：我都快60岁了，对关系不重视，整天碰钉子，人的关系弄不好。没把这个当作个问题去看待，也没研究它，就靠自己本能去对抗，按本能的意愿去处理了，一直是这样。）
所以我们得玩三个游戏，游戏就是教你怎么处理关系的，而且游戏你看都是原初粒子的牌教你，就要长期玩，再遇到关系问题，这个也就会影响你，影响你去解决这个关系了。比如说那个《三尺巷》，你看这就是关系问题——邻居关系问题。有第三方说了，咱们退一点不就完了嘛，你看这不就是能量大富翁嘛，这关系啥事没了。
（众：等于整个理论都设置在人生游戏里，在玩的过程中实际上也都解决了。）
你第一学习了，第二改变你的认知了，改变完你实际就对它用正确方法去处理了。你一旦改变了，你处理其他关系就会好了、顺了，对吧？
（众：这个等于把认知、方法、工具和素养，整个都给它揉在一起了。）
都揉在一起了，整合在一起了。
（众：这是早期说的重塑创新，刚才说的是重塑结构了，重塑关系了，也重塑人生了，太高级了，等于把时代时空彻底变了。）
对。实际上我们也没变啥，你看这些故事书上都有，书上有，你看就改变不了社会，你把这些根据这个时代重新的表达出来，才有可能改变社会。
我觉得所有的关系改变是需要一个扫盲的、一个素养提升的，有个过程，慢慢普及了，大家都用起来了，逐渐地可能有的人从这个点解决关系，有的人从那个点解决的，往往从着急的、没办法的入手，逐渐解决完一个，其他就可能有这种思路，就容易解决了。
所以对我们来说，我觉得我们是刚开始，刚有这些互联网的产品了，后面还需要一个漫长的过程，逐渐地普及起来，家家户户每个人都玩起来，从小孩子也玩，父母也玩，每家都玩了，其实到外边大家都是有这个素养的，都有这个方法，其实也就普及了，再遇到啥问题都会处理了。
关系是啥？关系就是事，是人和人之间的事。所以处理关系这儿，你还要回归到人物事。所以我们面对这个复杂的世界，并不是说有一个人生游戏就完了，你还得准备好多东西去解决一个事、一个点，才有可能全面涵盖、覆盖，否则是不行的。
所以你不能绝对地说我有人生游戏肯定解决了，这恐怕是不够的。
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