人文景点48：穹窿银城
我们到第四个景点穹窿银城。穹窿银城又作琼隆银城，是西藏古象雄王国的都城，位于海拔4400米的卡尔东山顶，面积10余万平方米。藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”是大鹏鸟之意，“隆”即“地方”，“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子，这里引申为银色，“卡尔”是城堡之意。简而言之，琼隆威卡尔即“大鹏银城”。古象雄文明是西藏文明真正的根。
新山海经故事48：穹窿银城
我们根据景点资料编个故事。鲲鹏在冈底斯山脉的东端（国王峰）接引大家进行进化，在穹窿银城教化城开始开展教化，学习文化，学习之后还是在冈底斯山脉进行进化实操，形成结构，形成基因线，最后在冈仁波齐合成自己的种子。所以我们把此处称为教化城。
补充增量48：二程与理学
“二程”专指北宋两位思想家程颐与程颢两兄弟。兄弟二人从小就立志孔孟之道，而且博览群书，形成了自己独立的思想。他们常年在洛阳讲学，历史上也称他们的学说为“洛学”。二程兄弟通过对“理”的深入探讨，发挥了儒学的新义理。他们提出“天者理也”的命题，把理作为宇宙的本原；就天道的内容来说，认为它是“生”——世界生生不已、充满生意，认为“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。二程的学说上接周敦颐、张载，下继以朱熹，为宋代理学的兴起起到了关键作用，因此被尊为北宋理学的“实际开创者和奠基人”。后世因此把理学也叫做“程朱理学”，可见二程对理学发展起到的作用。
由于理学的兴盛，“二程”的社会影响力也越来越大。到南宋时，宋理宗追封他们为“河南伯”和“伊川伯”，元文宗则又分别加封他们为豫国公和洛国公。
理学的兴起好似为儒家学说的历史延续建造起一座新的城池，使得儒家思想更加系统，完善了世界观和宇宙观的部分，在中国哲学史上留下了深远的影响。
人生素养：3.4教化城
我们在这个景点学习的素养名称就叫教化城。一个时空一个时代一个文明，它必定要开展教化，教化所在就是中心，就像我们古人说了，谁开展教化，叫“一年成聚，二年成邑，三年成都”，它天然就成为一个中心，教化中心。教化者教文化，教“育种子”的文化，而进化者学文化，自己育种子。
对于我们双运中心来说，也要接受教化，自己进化，逐渐用创新文化和自己赛道双运，用三论三馆双运，我们逐渐在互联网这个时空要人种相传，人种要繁衍、相传；文种，文化种子要相传，这样才能生生不息。如果没有人种了，文化也没有载体了；只有人种相传，没有文种，我们就是愚昧，不能生生不息。
所以我们最后落实在生命种子、事业种子、文化种子，形成的文化中心它是教化城，才能繁荣昌盛，因为整个中心都是用文化贯穿的。有了文化就有了灵魂，再结合什么呢？事业种子，进行贸易交换，生存繁衍发展。
那么谁在这里边贯穿始终呢？就是我们生命，生命必须有种子，不同时代有不同的种子，这个种子是什么种子呢？就是我们孕育事业种子、文化种子过程中间，自动的把这套内容形成自己的生命种子。所以说生命种子是我们进化的本体，生存繁衍的本体。生命体由重塑体实现种子体，这是生命种子的内涵。无论是事业种子、文化种子由我们人去孕育开发，最后这些事业种子文化种子也为我们人服务，这就是文明的意义。
3.4、教化城：
一个时空，
一个时代，
一个文明；
教化所在，
进化所在，
即是中心；
一年成聚，
二年成邑，
三年成都；
做教化者，
教育种子，
能教文化；
做进化者，
接受文化；
会育种子；
自己进化，
自己生存，
繁衍发展；
创新文化，
自己赛道，
三馆双运；
人种相传，
文种相传，
生生不息；
生命种子，
事业种子，
文化种子；
文化中心，
是教化城，
繁荣昌盛；
此是宝藏学院的第四十八课，
人种相传文种相传生生不息，
文化中心是教化城繁荣昌盛。
那么一个中心有什么呢？有文化，比如说我们学校有文化，它用来做教育的。也有什么呢？企业，它是用来做事业的。整个一个中心有什么呢？有我们人，由人、文化、事业就构成了一个中心。
不同时空不同时代都有中心，只不过不同时代的教育不一样，事业也不一样而已。不同时代的人接受不同时代的教育，做不同时代的事业，形成的文化也不同。
所以我们最后落在哪里呢？落在城市，落在中心，由城市中心承载我们的教化和进化，落实在这儿。同时承载我们的互联网双运中心、双运道路。
双运中心，解构第一，钻头第二，增量第三，价值第四，前面三项，落在全域，价值链条，链路环节，效率革命，思路革命，产生价值，以上四项，双运中心，关键四项，贯穿始终，始终贯穿，双运道路。
这是双运价值，创业中心四个关键，第四个就是价值，很简单，没有价值那连工资也发不起，必须有价值，这是我们的关键。
第四个价值落实在哪呢？就在价值链条——链路和环节上，这是双运中心四个观念的认知。具体的我们前面说了有三项打卡训练，每项三个月，解构、结构、价值。
那么有了四个认知，有了三个训练，落到哪儿呢？落到增量链条上。
我的链条，中心链条，审视链条，全部解构，无结构态，小颗粒度，原初元素，原初原理，原初粒子，输入心理，一片海洋，一片旧海，触动采微，人群问题，需求涌现，触动采微，复杂碎片，变化无效，进行解构，原初粒子，一片新海，新海旧海，融合空海，能量化合，涌现思路，涌现增量，涌现结构，价值链条，一个环节，涌现增量，增量代替，效率革命，价值提升，整个链条，颠覆旧质，涌现新质，新质链条，覆盖迭代，旧质链条，新质链路，新质环节，增量代替，思路革命，全新增量，彻底迭代，扩大价值，优化价值，释放价值。增量流水线链条流水线双运，增量流水线不断提升链条流水线。
增量链条是我们创造价值的核心。前面我们都说了，解构、钻头、结构，具体的前面说了无数了。那么具体落实在哪里呢？我的一天、未来我的一天、触动采微，找到问题需求了，落在哪呢？这时候就知道训练的好处了，我们要看什么呢？看链条，因为问题需求从哪来的呢？它一定是一个链条里边的某个环节来的，一定是这样。
比如说有人遇到问题没解决，有可能是某个链条没解决、某个环节没解决，它出问题了。有个需求出现了，也可能是某个链条、某个环节我们不能满足；也有可能这个需求在这个世界没有链条、环节解决，也有这种可能性，是全新的。
那么怎么办？两个办法。如果这个问题需求是某个链条里边一个环节出了问题了，我们就把这个链条的存量变量补充增量进行解构，用钻头形成增量，好了，我们把这个环节用增量代替就好了，这叫什么呢？效率革命，这叫效率革命。
如果说一个问题或者一个需求来了，我们彻底地把这个链条迭代了，叫旧质涌现新质，产生一条新的价值链条，由新的链路和新的环节构成了，这叫什么呢？思路革命。
那么这里边是谁起的作用呢？整个原有的链条、整个环节，由某个需求触动、某个问题触动，把原有的链条环节都解构为原初粒子了，问题需求也解构为原初粒子了，我们补充增量又形成原初粒子了，这三个涌现出什么呢？很可能不是环节的一个小增量了。就像我们说的，有很多次的增量基因、增量基因……，最后形成一个新种子了，这个种子一出现很有可能就是一条新链路、新价值链条，整个链条和原来旧的链条比，完全颠覆了，里边形成的各种环节，跟原来的环节完全不同，这叫什么呢？思路革命。
这里边请记住，环节往往是简单的增量，我们叫汇聚模型，就是时光处理活性运行，一次解构解决环节。而想真正地要把整个链路彻底地旧质换新质、彻底地升级，覆盖原有的，就不是一个简单的了。很可能要经过很多次的增量结构以及基因线，最后再总汇出来一个种子，再把它呈现为一条价值链，由它的链路和环节编织。
所以我们学两条线，请记住：第一条增量流水线，第二条价值流水线，这是我们最关键的两条线。只看增量，只学增量，只想增量，只做增量，这是个关键，这个核心技术就在增量上，为什么呢？因为我们第二条价值流水线，真正实现价值链条的新价值在哪里呢？增量，只不过这个增量用在哪里呢？用在价值链条上。增量是核心，但是用在哪呢？用在价值链条上。
两种用处，一种是价值链条的一个环节由存量变成增量，产生价值，叫效率革命。另外一种呢，就是复杂态了，由分布碎片宝藏、发现碎片宝藏、总汇碎片宝藏，分布总汇，它实现整个价值链条的颠覆性的新质道路。
你看这就和汇聚模型、分布总汇联系在一起了，还是做这些。所以请记住，我们最后最后最后一个工具叫什么呢？增量链条，增量链条带来增量价值，你就干这件事。
也就是说，我们再重复一遍，我们双运中心有四个关键，解构、钻头、结构、价值，要有这个认知；三次三个月训练，解构、结构、价值，变成一个素养，变成个方法论，熟悉双运核心的认识论方法论。做完这些干啥呢？就干一件事，叫什么？增量价值，就干这件事。
总结：教化螺旋&双运关键螺旋&价值流水线
1、教化螺旋
教化者、育种子、教文化、教化城四个维度构成教化螺旋，这是我们素养的主线，落在哪呢？就是教化、进化，实际就落在这儿，说清楚如何教化、如何进化。
2、双运关键螺旋
双运解构、双运钻头、双运增量、双运价值构成双运关键螺旋，这是我们双运中心必须必备的四个关键，它是可以当做认识论来看待。
3、价值流水线
我们今天最后一个叫价值流水线，由价值链条、我的链条、审视链条、增量链条四个维度构成。
这里边核心的核心请记住，你要只看价值链条没什么意义，看完以后“大家都这样呀，我看完有啥用，我还不如不看呢”。看完的目的是要从价值链条里边找环节给它变成增量，整个链条变成个增量，就这么简单。
好了，你想想这可干的事可多了去了，你想想现在都是什么链条呢？都是科学链条、生产产品链条，它们都已过剩了，都遇到了巨大的危机。然后我的链条，因为我们往往要做啥呢？做熟悉的事，从熟悉中最重要发现啥呢？发现那个机会。
如果我们只看了个社会链条，其实很可能没感觉，我的链条是什么呢？我每天花钱，每天看它们，我就会发现很有可能，比如说我哪不满意，我不满意不是说我想干啥，我是准备给它改造一下。不满意的地方就是存量，满意呢我出个增量，不就满意了吗？好了，机会来了吧，就在这儿，这就是为什么一定要叫全域价值链条和我的价值链条的关系。
因为只有我切身地体验，我才能发现问题需求,这是这两个的关键点。然后实际上发现以后你干嘛呢？你要审视链条，从科学定义变成进化定义，为什么要变成这样呢？因为我们后边出增量链条，我出的增量就要用进化定义我才能出增量，这是这4个的逻辑关系。
也就是说大家前面一切的训练就为干一件事——增量链条。你看所有企业、所有人都能干这事，所有的全域价值链条、我的链条是已知，进化定义是进行一次过渡、转化，最后实现价值链条，这就是我们双运中心走的双运道路，就在这儿。非常清晰。简单的增量结构就是环节，复杂的增量结构就是新价值链条。这本体论、认识论、方法论都有了，路径很清晰吧，它是个流水线，所以叫什么呢？增量流水线、价值流水线双运，这是我们这次游学的最后的总结，最高点。
我们今天4个主题，发布了开心珠宝人生游戏，这也是个事业种子吧；我们在这最后一天说的是什么呢？说的是教化进化，教化进化落在哪儿呢？落在价值流水线。怎么实现价值流水线呢？必须双运关键，解构、钻头、结构、价值，最后都指向什么呢？增量和价值，它的前端是解构和钻头。
最后三天总结：
我们把最后三天也总结一下，第四个大主题叫种子，它由三个主题构成，一天一个主题。第一个就是钻头，核心就是研讨我们心理金刚钻头的原理，因为它承前启后，承什么前呢？解构，因为解构完，我们心理世界松弛自由了，一旦触动需要了，心理世界就流动螺旋，就形成钻头——金刚钻头，有了金刚钻头，它立即工作，心流凿空，思流照亮，最后挖掘了宝藏了，就形成增量。所以钻头是承前启后的一个关键。
种子的第二个主题叫登峰，探讨这个种子最后怎么形成的、集成的、合成的。由钻头形成了简单的增量——新基因线，逐渐形成复杂的增量基因线，合成了就是登峰造极种子。然后合成了种子以后干嘛呢？立即开始进化教化，退藏于密，独立成理，干这些事、总结的事、后续的事。
然后第三个主题就是种子，实际这个种子已经变成什么呢？进行教化的种子了，教大家，登峰就是人文，种子就是文明，大家都用了，通用普适了就是文明。这是第四个主题种子的内涵。
十二天总结：
我们再把这12天这4个主题再总结一下。
我们这次游学的主题叫宝藏学院，就是说在互联网时代我们怎么进化，怎么生存繁衍发展，就解决这件事。
怎么在互联网时代生存繁衍发展呢？唯一办法就是向未知挖掘宝藏，怎么向未知挖掘宝藏呢？必须双运。双运是挖掘未知宝藏的设置，所以双运是未来我们时空进化的一个本体论、认识论。
双运第二个小主题生命，既把双运精准对接生命，同时也是双运的方法论。
双运第三个小主题叫优胜，同样，双运中心在互联网人文里边要优胜，应用双运一定要优胜，能够优胜。这是第一个双运主题。
第二个主题就叫宝藏，宝藏是对双运挖掘未来宝藏的具体认知、具体方法，由洞穿、再穿和秘境来构成，核心就是从不同角度把未来宝藏以及未来宝藏如何挖掘，进行了一个探索。
第三个主题叫人间，核心是讲当双运中心遇到大冲撞、大冲击的时候怎么办，它的认知、它的方法论，最后把它落实在由碎片宝藏——碎片、变化、无效，如何上升到宏观、复杂、系统。最后我们把前面所有内容总结为开创四个职业——挖掘者、素养者、专注者、开创者。
把前面3个内容研发完之后，最后就落到第四个，我们宝藏中心最核心的结果叫种子，在种子这儿我们提出核心的钻头，因为有金刚钻头才能超越自我，挑战极限，冲刺顶流，最后形成登峰造极的种子。有了最后进化的结果了，就可以开展教化，让每个进化者都能够按照双运这一系列的本体论，认识论、方法论，也能够自己进化，形成种子。
所以说我们这4个主题其实都说了1个核心，就是双运，如何双运、双运的本体论、双运的认识论和双运的方法论。双运就成为我们前面11年创新文化研发的总集成，又成为未来大家通用普适的运行方法。
宝藏学院文化人生，人生游戏，我们简单的把它进行了一个分类：
开心探索、开心系统、开心宝藏，是我们这次宝藏学院的总游戏。而开心吃饭、开心睡觉、开心穿衣、开心财富，我们把它当作修身的内容；主动开心交友、开心就业我们把它当作齐家；开心团队、开心创造、开心销售，归入治国类；开心城市、开心中心、开心宝藏，我们把它归入平天下，做了这么一个总结。
我们游学有48个景点，有48个素养模型以及延展拓展了118个模型，总共是166个模型，这166个除以2就是83。83代表什么呢？代表3简单结构，8集成结构，两次。所以我们这次就是集成——简单集成、总汇集成，有166个模型构成。
端坐西藏：
扎叶巴终始双运，
甘丹寺兴衰双运，
热振寺前后双运，
纳木措天地双运。
桑丹康桑雪山传承双运，
姆蓝雪山繁衍双运，
达姆寺生死双运，
怒江第一湾顺逆双运。
萨普神山物竞天择，
赞丹寺适者生存，
布加雪山优胜劣汰。
孜珠寺洞穿，
类乌齐寺伏藏，
强巴林寺涌现，
谷布神山面世。
业拉山天门再穿，
多拉神山天纹，
然乌湖新海，
来古冰川源头，
盔甲山人文。
嘎龙寺秘密，
仁钦崩寺秘境，
果果塘大拐弯秘道。
南迦巴瓦大冲撞，
苯日神山大宝藏，
卡定沟大涌现，
巴松措大新海。
沃德贡杰雪山自然完整，
西扎寺人文完整，
藏王墓管理完整，
雍布拉康中心完整，
雅拉香波雪山生命完整。
玛悟觉寺挖掘者，
卡久寺素养者，
赛卡古托寺专注者，
洛卓沃龙寺开创者。
库拉冈日雪山金刚钻头，
卓木拉日雪山超越自我，
干城章嘉峰挑战极限，
阿玛直米雪山冲刺顶流。
珠穆朗玛峰登峰造极，
卓奥友峰教化进化，
绒辖沟曲瓦寺退藏于密，
希夏邦马峰独立成理。
普拉喜琼教化者，
冈仁波齐育种子，
芝达布日教文化，
穹窿银城教化城。
宝藏祈愿文:
心理宝藏，
未知宝藏，
两两双运。
双运中心，
双运道路，
两两双运。
开心流水线，
基因流水线，
两两双运。
我的一天，
未来我的一天，
两两双运。
精准接口，
宝藏资源，
两两双运。
宝藏中心，
时空宝藏，
两两双运。
末位淘汰，
迭代顶流，
两两双运。
见光死，
泼凉水，
两两双运。
汇聚，
分布总汇，
两两双运。
全优准流水线，
三优流水线，
两两双运。
可塑体，
种子体，
两两双运。
挖掘者流水线，
素养者流水线，
两两双运。
专注者流水线，
开创者流水线，
两两双运。
增量流水线，
价值流水线，
两两双运。
AI双运，
丰收园，
两两双运。
珠穆朗玛:
双运中心要想涌现，
最高结构极致增量，
挑战极限冲刺顶流。
必须亲自身临其境，
体验北极端坐紫微，
满天星斗日月同辉。
东方启明，
现蓝心理，
出紫心流。
喜马拉雅，
珠穆朗玛，
一条哈达。
端坐雪山，
俯视人间，
分布宝藏。
宇宙总汇，
人文总集，
合一种子。
双运道路，
冲浪经济，
登峰造极。
答疑解惑
（众：这次的增量流水线和价值流水线真的就是登峰造极，它其实就是不断的出现新质。）
新质，太对了。环节新质，然后整个链条新质。
（众：最后把企业的新质道路怎么出来的也说得很清晰。）
对，这个其实原来没有提这个链条，我们说增量了，但是没说链条，增量其实也跟存量混在一起了，往往都是三量。
那么这次核心就是说三量得有，但是你主要是增量，盯增量，否则没什么意义。然后核心就是加了链条了，链条是全新的，原来基本上没说过。
（众：这样就把所有企业它所涉及的这个......)
都包含进去了。你说现在哪个企业不是一个链条呢？它都是，或者是链条里边一个环节，无非这样嘛。
（众：这里面整个集成，也自动包含了三论，既有科学又有进化。）
对。所以后面我们训练这个价值链条实际训练啥呢？就是百行百业，百行百业的从科学定义到进化定义训练。包括我们在通识教育里边的百科，科学定义和进化定义训练，这个就构成了什么呢？构成我们整个文明是科学定义变成了进化定义了。所以这两套东西是对我们整个创新文化一个基础的一个设定，有了这两套东西可以说我们创新文化的基础就有了，建立核心的基础了。
（众：他其实在学的时候就直接重塑了。）
对。就说科学定义实际就是解构，科学定义就是我们第一项——解构，给你训练了。
这套如果我们建设起来了，我们就建立了强大的理论基础了，基本上把现有工业文明的百科百行百业就全包含了，在它的科学定义上我们再给它更高级的一层进化定义，这就是我们的理论基础，全部建立了。所以这次我们也把这两件事干完了，通识教育主要是百科，这次我们价值链条就是百行百业，基本上一网打尽了。
（众：就是说我们真正的在社会上去推的时候，或者是应用实战这个能不能再总结一下？）
总结就建立双运中心，里边建立以互联网人生素养为认识论，以三论三馆双运为方法论，这就是我们具体落地的这个内涵。
工具来源于流水网站：
159教化城模型
160双运价值模型(素养112)
161增量链条模型(素养113)
162教化螺旋模型(素养114)
163双运关键螺旋模型(素养115)
164价值流水线模型(素养116)
165文化人生之六模型 (素养117)
166宝藏学院素养模型(素养118)