人文景点47：芝达布日寺
我们到第三个景点芝达布日寺。芝达布日寺位于西藏阿里地区噶尔县门士乡，是一座藏传佛教寺庙，由宁玛派高僧多扎·曲尼桑布于8世纪中期创建，寺内供奉莲花生大师、无量光佛及释迦牟尼佛像，保留有空行母益西措杰塑像及多吉帕姆8岁脚印等圣迹。
新山海经故事47：芝达布日寺
我们根据景点资料编个故事，我们把此处称为教文化之处。
补充增量47：爱莲说
北宋嘉祐八年（1063年）五月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐望着满池莲花，挥毫写就一篇小文《爱莲说》，表达了自己追求高洁的意气和情怀。这篇仅有119个字的小文，很快就流传于世，成了托物言志的千年绝响，也是儒家读书人淡泊明志、洁身自爱的最佳体现。
文中对比了菊花、牡丹与莲花，强调了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直、不蔓不枝，香远益清、亭亭净植”的特性，认为莲花才是“可远观而不可亵玩”的花中极品。
《爱莲说》没有任何道德说教，也没有难以理解的深奥思想，却润物细无声般将君子应具有的品质和节操温婉托出，如染香、似撒光，实在是人文修养的典范。
人生素养：3.3、教文化
我们在景点学习的素养名称就叫教文化。
进化教化核心的纽带、枢纽就是教文化，教什么文化呢？教独立进化者进化成功了以后形成的文化——进化文化、教化文化，把文化教给进化者，进化者应用这些教化文化，自己去融会贯通，逐渐实现进化。所以教化进化的纽带就是文化，没有其他。所以说文化它是非常重要的，重要在哪里呢？重要就在于能够传播、传递。
所以我们双运中心孕育双运道路的时候，最后的种子一定是一分为三，既是我们人要在这个过程中进化了，形成生命种子；也要孕育出我们的事业——事业种子，因为事业种子才能让我们生存繁衍发展；最后它要转化为文化种子，因为只有文化种子才能传播，才有长久的生命力。
我们在双运四个关键里边，到第三个就是增量——双运增量。由解构、结构，到了核心就要出增量了。如果没有增量，就没有一切，因为只有增量给我们形成了道路，给我们生存繁衍发展；同时这个增量也给我们带来生命的进化、生命的凝聚，事业的进化、事业的开拓，将来我们的文化也要从增量提升，把增量凝聚为文化，所以增量是最核心的、核心的核心、关键的关键。
那么在链条第三个素养这儿，我们叫审视链条。怎么审视呢？实际就是进化定义审视。我们全域价值链条是科学定义，我的链条、我的价值链条也是科学定义，就是存量，现有社会是什么样，我们把它开维了解就好了，建立我们的认知、认识，认识论就可以。那么第三步我们要审视链条了，深入地了解为什么这个链条是这样形成的，进化第一，每个链条我们就是用时间三量、空间编码解构它、了解它。
因为将来增量和链条的连接会产生巨大的价值，这个我们在第四个景点再展开讲。那么为了将来我们适应链条，在链条中产生巨大的价值，我们也必须进行训练。怎么训练呢？在三个月的解构训练、三个月的结构训练之后，我们再做三个月的价值链条训练。建议接着做价值链条打卡三个月训练，按照价值流水线训练，在只看增量、只学增量、只想增量、只做增量的基础上，只学价值链条、只想价值链条、只做价值链条，建立解构素养、增量素养、价值素养，双运中心形成双运道路。这是第三个训练，三个训练，九个月训练。
训练好以后，我们双运中心日常循环就是四个关键——解构、钻头、结构，第四个其实就是价值了，就落到这儿了。那么具体的训练就是解构、增量，增量这儿就把钻头和增量合在一起了，实际是训练钻头，结果是增量，这两个放在一起。那么最后第三个就是训练价值、价值链条，一定要训练这个。将来我的一天、未来我的一天就要熟练地解构我们每天采集到的问题需求，结构，那么结构落在哪呢？价值链条，所以我们一定要训练这三个，解构、结构、价值链条。
所以咱们在座的回去要开始轰轰烈烈地训练打卡活动，为啥呢？有好处。这三个训练是给谁准备的？双运中心。你只要训练够这个了，后面你就按照习惯、按照流程走就好了，非常快速地能产生出增量价值。
3.3、教文化：
做教化者，
给进化者，
教育种子；
落在文化，
要教文化，
文化公转；
所教文化，
能教文化，
是教化者；
一生心血，
孕育种子，
凝聚文化；
播下种子，
开花结果，
硕果累累；
独立思考，
独立实践，
独立成理；
文化公转，
大家自转，
教化进化；
贯穿时空，
贯穿时代，
贯穿人群；
此是宝藏学院的第四十七课，
做教化者给进化者教育种子，
落在文化要教文化文化公转。
那么教什么文化呢？就是育种子文化。因为我们说给进化者的核心就是育种子，那么我们怎么育种子呢？教化，教化什么呢？就是教你育种子这种文化。因为独立进化的那些人、那些先行者，他也是育种子，最后育了种子了，形成文化了，也教给进化者怎么育种子，然后大家自己育种子。所以教文化，进化者教文化、育种子就教一个事，做一个事；教一个事，做一个事。
那么在这儿我们学习一下“孔门七十二贤与三位达者”。
七十二贤是孔子弟子中以德行、政事、言语、文学四科分类的杰出群体，核心成员包括：
德行科：颜回、闵子骞、冉伯牛。
政事科：子路(仲由)、冉有。
言语科：子贡(端木赐)、宰予。
文学科：子游、子夏。
三位达者特指：
1、颜回：德行之首，唯一被孔子称为“贤哉回也”的弟子，以安贫乐道著称。
2、子贡：外交与商业奇才，曾“存鲁、乱齐、破吴、强晋”，被孔子誉为“瑚琏之器”。
3、子路：政事代表，周游列国期间担任护卫，以“君子死，官不免”的刚烈闻名。
双运中心，解构第一，钻头第二，增量第三，解构钻头，为了增量，心流凿空，思流照亮，挖掘宝藏，涌现增量，全新结构，破除迷茫，双运道路，新质道路，清楚呈现，事业赛道，涌现出来，生存发展。这是双运增量。
就说我们双运中心，或者说在未来遇到事，我们就记住四个关键就好了，关键就是解构、钻头、增量，这是第三个，增量，后面我们还有一个，就记住这四个。这就是核心的核心、关键的关键、根本的根本。
从心出发，关注自己，关注中心，了解价值，了解链条，价值链条，了解链路，了解环节，了解全部，价值链条，进行解构，原初粒子，时间解构，时间三量，了解演变，空间解构，基础代码，编织原理，学会解构，学会化合，学会结构。这是审视链条。
如果我们对价值链条还停留在科学定义，那很简单，我们还是生产商品就好了，关键生产完有可能过剩卖不动了，有种种的困难。在科学定义基础上，我们要用进化定义审视链条，每个链条在原有科学定义上给它用时间三量、空间编码了解一下。
那么这样有什么好处呢？我们就把所有的价值链条纳入我们进化的体系了。因为只有进化定义输入我们心理世界，我们心理世界心流凿空、思流照亮，自动地就输入，同时自动地就化合，最后自动地形成结构，这是它的意义所在。如果我们把科学定义输入到我们心理世界，它不能直接产生增量，这是它的意义所在。
工具来源于流水网站：