一、思考路径2、胜出路径2.2、日用路径
【黎母山黎母庙】
【黎母石】
琼州府城黎母庙始建于元代。明洪武己末年（1379年），指挥蔡玉为了拓宽琼州府城的城墙，将黎母庙拆毁，移到小西门大街另建。明永乐丙戌年（1406年），寄居琼州府城的杨岱宗、杨升等人募捐重修。并塑黎母铜像供乡人祭祀。到明万历年间，黎母庙已不复存在。文昌阁为府城黎母庙原址。
新山海经科幻故事六：黎母
我们来到黎母山黎母庙，还有个黎母石，我们根据这些再编个故事。这南海呀，它特别像个什么呢？像个胞胎，像我们一个蛋里边的液体，里边孕育了一块石头，孕育什么呢？就是盘古。最后孕育了无数年，盘古拿斧子把这个蛋壳劈开了，就开始分天地，清者上升，浊者下降，有了天地。那么这个天就是咱们天上的大罗天，南海上面那块天；地呢，就是整个大地了。但是中间那个胞胎还留着，就是我们这个南海，那个胎盘就是海南岛。
所以孕育盘古那个母亲就叫黎母，或者换一个名叫混沌之母也可以，她是混沌。因为天地也没有，什么也没有，它是一片混沌。所以说这个黎母实际就是一个混沌之母，叫黎明前的母亲。那么孕育了无数年，这个混沌中孕育出盘古来了，出现了第一个生命。所以说黎母实际是个混沌，是个有天地之前的母亲，是孕育生命的母亲，是这样。
所以这就搞清楚了，南海实际就是孕育盘古这个蛋里面那个蛋液。那么海南岛就是那个胎盘，天地就是我们上面大罗天，所以说南海是孕育生命之初的那块地方。所以后边一代一代人都要从这个地方来孕育，都要从这个南海上面的天聚在这儿，下到这个海南岛，就是人家盘古的胎盘上，来到孕育的水里边，南海才能够真正孕育出生命来。还是离不开盘古，离开他你后边就不对了，从根就脱开了，是不对的。
所以说，我们这个南海为什么它这儿才是聚这个天人到投胎，然后进入进化学校这条路。这片区域还是人家盘古的天，孕育盘古的水、羊水、营养的水，到他的胎盘上下来，才能够再往出走，他是这样的。
所以这儿呢，我们去人家盘古的鼻梁，这就理解了，为啥盘古弄了半天跑到海南岛，这是真正就在这儿，这个地方才是人家盘古的胎盘。所以我们后边一切其实还是在盘古的基础上来生长，获得生命。所以黎母就说是生命之母，是一切生命之母，是我们人这种生命之母。所以我们这个黎，也叫什么呢？叫黎民百姓。黎也有个意思叫众，非常广，所有的人其实都是黎民百姓，都是人家黎母孕育的。
为什么呢？因为它就是盘古的中心，它是个混沌。然后第一个生命有了，后边其实所有的生命都是人家黎母孕育出来的。所以她不仅是黎族母亲，也是一切生命的母亲。这是黎母，这其实就是黑夜之母。开天，这光就有了嘛,天地开了嘛，这才是一个黎母，生命的黎母就有了。
从地图看，正好黎母就是整个海南岛的正中心这个地方，因为这个中心、是黎母山和五指山，都是五彩。所以这次看就是黎母山是真正正中心，因为啥？因为这儿有黎母。所以这个海南岛咱们说它像个金字塔，下面那个金字塔，那是它又是个胎盘这个特征了。
所以这儿它就是涅槃的地方，就是雷火最急的地方。因为它比较正，就跟人家盘古一样，是最正的，一开始榜样、样板最正最对。所以后边你都必须符合他样子，只不过他不停地进化进化进化，进化到哪一段就要像哪一段，把哪一段当作最正，所以进化你离不开盘古。实际所有的进化你都有了，只不过后世的生命沿着这条路，一路全部进化过来。所以说这个地方南海就是个最古的盘，最原始、最古老的一个盘，就盘古，最早的。再早前就没了，就混沌了，一片混沌，什么也没有了。
素养部分：2.2日用路径
那么我们再说素养，素养第二个景点叫日用路径。我们今天是怎么胜出路径。盘古就从混沌中胜出了。第一个就是叫争秀，就做最优秀的。第一个是争秀是用思考、思维，你第二个路径你思维到哪思维，往哪走呢？日用。为什么呢？因为我们都是黎民百姓，你只要给黎民百姓用就对了。不是日用的，你放心，你这个争秀没用，出不来，秀不出来，没价值。
日用是时代不同，它内容也不一样。并不是你说柴米油盐酱油茶是日用，你现在芯片就是日用，为啥？现在凡是智能的电器都离不开芯片，它就成日用了，所以现在大家都在抢。日用，都要往这个方向，只要老百姓用的，你就往哪走。当然了，这里边还有各种的区域了，如果你把所有老百姓日用的你都做了，而且做好，人家天天用离不开了，好了，你就最优秀的。就像孔子搞了个儒家，整个农耕全用人家的，这是最优秀的。周公礼乐制度弄完了，到现在咱还用，这是最优秀的。
这个日用，并不仅仅基层老百姓，是覆盖所有人群的日用。一定要记住，你只要不是这种日用的，你最后你做不了秀才，不可能是优秀人才。而且这个日用它有个特点上，就是天天用，不是说我摆在那个阁楼上一年用一次这个东西，这个很容易因为变化就会被忘记、淘汰。就是天天用，离不开，每天返来复去就它。类似我们的碗和筷子，这就是日用。
因为互联网是个变化的时代了，一变化时空就变了，里边的原有的逻辑、循环马上就停，马上就乱了，你必须形成一个新的循环。这个一变，好多东西就被淘汰，很容易就不用它了。比如说现在我们马车不用了，但是工业一起它就淘汰了。汽车我们用了很久，虽然这个品质在不断升级，但是汽车这个没变。但是慢慢地我们会变化越来越快，淘汰越来越快了。就像我们电器原来有各种小电器，现在全部淘汰，就剩手机了。原来有听音乐的，不要了；有照相机淘汰了，摄像机淘汰了，座机淘汰了，银行好多事也淘汰了，你看它很快就会被淘汰。
所以你能不能说在经历淘汰，经历多变的冲击，你还能够被日用，这是它的核心。你说 99 次用，最后一下被淘汰了，这也不行，这也不叫日用。因为什么呢？你就跟老百姓离开了。一离开很简单，没人用了，没人理会了。你说你很优秀，人家都不知道有这事，你还没价值。所以大家一定要有一个明确的概念，就说你一定让每个人天天用着你的，整体才有价值，否则是没价值的。
2、日用路径
黎民百姓日常生活，
烟火气里普普通通，
家家户户开火上灶；
平平凡凡不能或缺，
生存发展不能或离，
天天日用这是价值；
说着很好看着很奇，
多么有趣无法日用，
只要不用失去价值；
思维路径紧盯日用，
日用路径就是方向，
日用能够秀出胜出；
此是涅槃学院第六课，
盯黎民百姓天天日用，
用才有价值体现价值。
不日用最大的特点啥？大家就忘了它了。像《论语》《孟子》，它是过去那个时代的精华留下来了。但实际上它的实用性已经越来越不强烈了，它也不是刚需，你说我每天能不能离开《论语》，现在没人说天天拿《论语》干啥，它已经不是最日用的东西了。
现在日用手机、汽车、家里的冰箱、煤气灶，以及其他吧。包括现在学校还是日用，企业还是日用，对于我们来说管理或者被管理就是个日用，你肯定是这样的。它不停地在变，不停地变。
过去吃不饱是日用，现在吃得太多了，你看日用就变化了吧，它已经不是你再变成吃不饱，大家就不乐意了，它就要变成少吃点、吃好点，是吧，往这个方向走了，它这是会变。你要不懂这个日用，你还拼命给他来，他就不乐意，对吧，都在变，处处都在变。
你看不懂这个东西，最后很简单，你就很难被老百姓用。你天天这么想，天天围着老百姓转转转，他最日用的东西出来了，你不用管他，直接就到他家了。你不是这么想，你给老百姓用他就费劲，他不愿意呀，他不是必须的，我为啥要用这个东西呀，对吧，它是这样的。
日用是个路径，这次都是个路径，就说你得那走，往那趋向。虽然说我没达到，但我天天往那走，你天天搞，你就很厉害了，越来越趋近趋近，有一天你真的出来了，那就很厉害了。
你思考时候我们有思考路径了，这个还不能完全、全部涵盖，你思考时候有个指向往那走——日用。
宗教实际上还达不到日用，除非像伊斯兰教，那人家家庭化了，它就是日用了，过去的基督教也几乎是生活化了，它就达到日用了。我们中国实际上是用儒家来作为日用了，我们到目前宗教没有一个被日用了，没有达到。我们中国就最大特点是它用文化日用了，代替了宗教了，是这样的，只有中国独特，是这个特征。尤其像伊斯兰教，那绝对是日用的感觉，家家户户都用。
比如说我们过去农耕时代有一套东西，现在不合时宜了，它就会要给你移风易俗了。比如说土葬慢慢就要往火葬走，这就是一个移风易俗。
比如说你们如果做企业，比如做一个产品，你就一定要往日用走，争取不停地让大家老用你的。我们还举诺基亚和苹果手机，你天天那个模糊数字是吧，你是日用吗？是日用。但是当智能手机一出来就没人用了，它就被淘汰了。
所以做企业你天天得盯着老百姓的日用，你得老得盯它升级，你不升级，对不起，你就不叫日用，被淘汰了。你现在你说淘汰的产品多吗？太多了，过一阵“哗”就没了，对不对？你要说被淘汰那一数那无数，牺牲的，真的新的留下来的，一茬一茬就起来了。这就是这个时代的日用。你要不盯这个日用那很简单，你一夜起来没人买了，新的一出来一大片就淘汰了。这不是我们说，这是现实已经是这样的。
做日用，都是单赛道比较。啥意思呢？就是说其实是自己跟自己比，理解吗？你不是拿他跟他比，你不用比，都是单赛道比，实际上你自己被自己淘汰了，为什么？你追不上人家，跟黎民百姓越来越远的时候，你就被淘汰了。
你不是被他淘汰的，是你自己被你自己淘汰了，是你的问题，不是别人的问题。人家是也在自己争秀了，这次当了秀才了，人家就出来了。你没当秀才，你看你就灭了，下去了，未来是这种特征，绝不是互相比出来的，肯定不是比出来的。
一定要彻底理解这个日用路径的原理，你绝对不要跟别人比，你就跟自己比，千万你不要再说“哎呀，你看就因为他把我们搞坏了”，肯定不是这样，是你把你自己搞坏了。因为啥？因为脑子在你脑子里边装着呢，人家也有脑子呀，都在你出生就有。我们被黎母孕育了生命，你都有大脑啊，那凭啥你就说你被他给搞下来了呢。从这一点你就不能说这种话，没有道理。你除非说哎呀人家孕育我们剩半个脑子了。
所有人都得自己走路来判断你走到哪，成功不成功，没有任何人能代替你。你是怨别人，没有价值。你说嫌他“你为啥不管我呢”？关键管完直接就烦恼。
说胜出其实就是跟老百姓的贴合度，你别天天盯着产品做得多优秀，你多优秀，人家老百姓不满意，对不起，你也没价值。评判就是人家买不买你的东西，一切最后呈现出来了，是人家老百姓说了算，就这么简单，那它已经很简单了，只要买你的东西你就胜了。或者说买了一茬挺好，下次再买没人买了，对不起，这个也不太行。
统治者、天子也是黎民百姓，他只不过是高级的黎民百姓。那么这个天子他的想法是不一样的，最强烈意愿就是秦始皇，他要一万皇，几万皇，这是他的意愿。而且天子都有，啥叫天子呢？他认为我就是天的儿子，别人都不是。你只要敢说天的儿子，我就要灭你，我就要打你。
过去商为什么老打外界呢？就外界也在祭祀问天，他就要打你，不允许你这么干，因为你想变成天的儿子，这不行，我只有一个，独一份，这叫天子。过去商为什么老打仗呢？就说你们也搞祭祀了，这不允许，他就争这个东西呢，争他当儿子的权利。这样呢才证明我是权威的，天是我的，地也是我的，人民也是我的，都听我的，这是天子的想法。老百姓说，这亩地是我的，这个家是我的。农耕不就这样吗？都是我的地盘。都是这个想法，一模一样，只不过它的大小问题。这是啥？这是感性的想法，这肯定不是理性，想象出来的。
黎族就是代表我们黎民百姓，先有黎族人物，你总得有人种，然后再说别的。但实际上它是个类比，有了这个其实到处人就下来了，最早都这么来的。
分析日用，比如书画，其实每个人都有，比如看自然就喜欢，它其实就是书画感。你看了这风景好，你就比在屋里待着强，这是每个人都有。只不过这是个高级艺术品，变成高端人才的，他的变成一个感性的一个寄托物了。最后变成商品了，变成个价值表现了，它是这样的。
如果全是我们农民，我估计那画早就没了。它大部分都在官府皇宫放着，它是有价值，他重视，你老百姓那每天还哪顾那呀，所以它是有不同人群的需求的。你大部分人一般对书画还不是太强烈，不可能说哎呀这书画不得了，除非一些爱好者、艺术家，他们会非常关注。但绝大多数人一般顶多买一个挂那当个装饰品，天天看也没啥感觉。
工业化把全世界文明共同的，殖民实现了，你说殖民好不好？对个人，被打击人，他感觉不好，但实际上不打击还不工业化呢，你不先进呀，人家随时过来割盘韭菜走了，你打不过他。你拿着刀，人家枪，你弄了半天，近不了身体，人家远远一枪就完了。
现在有人就主张就先抓这个领域人群，这是工业化专业化的特征，要你走专业化这个也没啥错误，抓一类人群也没啥错误，但是抓一类人群很容易被淘汰，淘汰性是更强一点。
日用就要考虑很久，你只要往这一想，你路径马上就变了。你根本不用觉得说不可能，你天天往那想，他就有可能。