【法门寺俯视图】
法门寺位于宝鸡市扶风县法门镇，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地，素有“关中塔庙始祖”之称，法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。法门寺始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。
法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。
新山海经故事二：法门
咱们到了第二站法门寺，我们还是先编故事。法门寺是佛教寺院，是因为有释迦牟尼佛的指骨舍利而出名。佛法是释迦牟尼佛在2500年前在印度讲的方法。那么到现在我们能看到佛的这个遗骨，那么还能看到什么呢？佛讲的法，这个留下来了。
现在释迦牟尼佛他已经涅槃了，所以说我们现在啊，如果说还有问题，想去问释迦牟尼佛，那对不起，我们就找不着了。他已经不能够对着我们面就给我们讲怎么办怎么办，是吧？他已经没有办法了。那么什么可以告诉我们呢？就是方法，佛讲的经典叫《大藏经》，这个依然还给我们开着门，我们可以去看这些方法，按照这些方法去解决我们的问题。所以呢，它叫法门寺，法门。
那么我们人有没有门？我们也有门，我们这个脸，这个头部就有七窍，七窍就是我们的门，这七窍大家发现了没有？两横两纵。你看都在用吧，眼睛是一横儿，嘴是一横儿，鼻子是一竖，耳朵是一竖，是吧。那么这个门啊，横的除了有门，门框，还有门帘儿，眼帘儿、嘴帘儿；但是竖的只有门框，没有帘儿，我们鼻子没有，耳朵没有。
为什么横的有帘儿，竖的就没帘儿呢？这还得从我们人说起。我们每天会看到太阳从东方升起，西面落下，所以横的从东到西的，这代表什么？代表时间。我们要想活动就得站起来，所以竖的代表空间。
而且你看太阳它是走圆，从东面升起来，慢慢慢慢到了正中，然后就向下，画了个圆弧就下去了。晚上月亮也是从东方升起画个圆弧，到了西方下去了，所以圆是时间。
那么我们平时要活动，比如说从家里边出来要活动，我们必须要有方，方向，四方，东南西北四方，四方加上我们自己的家，中间叫什么？五位，四方五位。四方五位如果是两条路的话，交叉起来，实际就像个亚字形了，或者叫十字形也可以。
那么四个角，东北、西北、东南、西南这叫什么呢？四维。这个四方五位加四维构成了什么呢？构成了个方。所以我们方又代表什么？空间。所以说东西是时间，南北是空间；圆是时间，方是空间，它是这样。所以我们人我们说了脸上有两横两竖，横的就代表时间，竖的就代表空间。
同样我们人出生了，他嘴必须呼吸，啼哭，时间就来了，这个人就有了生之力，于是生命开始了，一生走过去，这是走什么呢？走横的——时间。然后在时间里边我们不停地干各种事，在哪里干呢？就在空间里边。你在摇篮里边也是空间，你在家里边是空间，将来到学校学习是空间，在将来工作上班了是个空间。这是时间和空间的关系。
那么我们每天晚上要睡觉了，门帘儿必须关住，一睡觉眼帘儿合住了，这个嘴帘儿合住了，睡觉，时间必须停。时间如果还不停，我们就叫什么？失眠。现在帘儿关不住，睡不着的人很多啊。但是呢，无论你怎么回事，空间一直是开着的，。你睡觉了，耳朵、鼻子它还是开着的，空间还在，空间要不在我们人就压缩了，就没法保持这个人体空间结构了。早上醒来了，眼帘、嘴帘都开了，是吧？张开了，好，时间又回到了我们身边，又开始每天忙忙碌碌去干活去了。那么如果我们看一些考古故事，你就会发现啥呢？挖出来都是白骨，骨头。那么空间还在，时间没了。
所以对我们人来说，时间它是伴随着我们生之力，它是最重要的。比如说我们看电影、电视剧，看一个病人，突然你的心脏横着了，就宣布死亡了，是吧？宣布什么？宣布他没有时间了，时间结束了。你比如说我们经常到一个商铺门口一看，叫门关着、锁着，叫吉屋出售，吉屋出租，现在很多吧。这个铺子还在，空间还在，门一关、门一锁，时间没了，时间就结束了，是这样。
所以时间和空间对我们人是特别重要的。那么这里边就是时间它是起着明显的推动作用，它有节点，节点都是由时间来决定、控制的。没有时间那我们一切就免谈了，有空间也没用。有了空间它必须得赋予时间，才能够你有了生命、有了生机，是这样。
所以呢，你看又回到我们脸上了，我们刚才说是两横两竖，也可以叫两横三竖，那个两横呢——眼睛和嘴是两横，竖呢——两个耳朵，是个两个边框，竖边框，中间鼻子又一个边框，变成一个什么呢？一个方的方形，但是中间隔开了，是吧？这是方。但是我们脑袋是圆的。我们刚才说圆代表时间，方的代表空间。当我们这个方的转起来的时候，你会发现什么呢？它就跟脑袋一样了，变成圆的了，对吧？中间还有一道，特别像啥？像太极了，它就一护撸跟脑袋一样变成太极的特征了。那么脑袋一转呢，它同样会形成方，为什么能形成方？是下一个景点的故事。
素养部分：1.2法之力
我们再说说素养。素养的题目就叫法之力。说我们人有生命了，有生之力了，慢慢就饿了要吃，困了要睡，那么我们去探索，它有个高度、有个衡量，就是方法。
那么我们现在人类文明最鲜明的特征就是方法。农耕文明的方法、工业文明的方法，它是文明的特征，没有方法谈不到文明，都是我们人偶发性的事件，不能形成一个通用的、普适的标准，大家都能用，那么这个不叫文明，或者叫低级文明。其实方法是我们刚才说生之力的一个高度。
那么对于我们来说很重要的是什么？现在我们学习，从6岁开始学，学方法、学知识、学规律，学个十几年二十几年，然后我们用方法工作去。那么这里边最重要的是有一个核心，就说你能不能总结方法，这是一个标准，你光用人家的，前人的了，学人家的了，用人家了，你能不能总结出方法来，变成整个方法系统的一部分，这是非常重要的。或者说你这个方法也要符合时代特征，让大家普适都能用，这是对我们人生之力的一个杠杆、标准、高度。
刚才我们说了，如果说后人有问题了，找释迦牟尼佛找不着了，因为他的生门已经关住了，是吧？他已经不能直接说了，但是又开了个法门，到那去问，可以，有方法。
那么我们也是这样，我们现在学了前人的这些方法了，我们能不能留下方法？将来我们如果说时间到了，门帘儿关住了，别人来问我们，我们这个生门开不了了，你能不能有法门开着，让人家也来进来继续用，这是我们生命一个高度、一个标杆——法门，法之力。
1.2、法之力
人类生存发展实践
总结方法知识规律
指导普遍实践活动
方法之力文明主力
方法之力文明特征
方法之力文明高地
方法之力法门开启
方法之力文明火炬
方法之力构筑时空
方法之力凝炼实践
方法之力提炼实践
方法之力驾驭实践
方法之力贯通天地
方法之力贯通古今
方法之力贯通人心
方法之力不偏不倚
方法之力让人信服
方法之力传导动力
方法之力千古流芳
方法之力万年不朽
方法之力刻骨铭心
方法之力就是道理
方法之力衡量真伪
方法之力拨乱反正
方法之力直指本质
方法之力引导目标
方法之力就是中线
方法之力就是规矩
方法之力就是标尺
方法之力就是准绳
方法之力别人总结
方法之力学习会用
方法之力自己提炼
方法之力大家创造
方法之力古今积累
方法之力我也要会
此是破空第二课
审视溯源法之力
重塑规划法之力
后面每天每课的主题，就拿这个溯源规划模型去画去。很简单，你比如说我们自己有生之力，你就画我过去怎么样，其实就是过去干了啥了，珍惜不珍惜生命，还是躺平了，或者说还干无聊的事儿。然后看把那个做的不对重塑一下，重塑完规划我将来干什么，就是这样。
实际上，我们发现在大量的处理流程的过程中，其实也把大家的实践进行了总结，但是总结的出不了场，不能变成行业标准或者全国标准，这就要练。我们说了这些工具模型不是说一定要做的多好，多到位，多了不起，不是这个。它实际上是让你习惯一个思考方法、思考路径。你天天这么弄，慢慢慢慢积累，有一天你会非常了不得，非常地精彩，这是关键。
如果说你不用我们这套，还用点状看这个事儿就出不了这个点，那好，别说理了，事儿都搞不懂，是吧？啥也看不懂。所以这套东西不是说让你考成绩，哎哟你写的好，他写的好，关键是你写完没人看，因为什么呢？因为人人都在写，写完只有自己看，没人看，没人看，谁看呢，也没时间，大家自己还画不完呢，哪有时间看别人呢，根本没人看。
所有的，拿这套都是你进行思考的、思维的，新的一种训练。如果说我们全民都这么训练，你说再出几个很强的人，肯定能出，对吧？工业化我们大部分还是不行，但是还是有能干的人呀，很厉害的人，是吧？他就天天实践、天天琢磨、天天思考，慢慢他会出很厉害的东西，他是这样的。
所有的东西我们实际上都是让大家还是从现象上逐渐看到共性，看到本质的，所有的这些我们叫“法”，必须是本质的法，必须本质。本质是什么呢？就是这个现象里边那个最核心的一点，然后由这个一点你展开走共性这条线，你把本质找着。一定有现象啊，没有现象直接出是不对的，你就无法进行对应了。从现象找到本质，再把共性这条线走出来，它就是法——方法，可以是知识、可以是规律、可以是方法，各种类型的。
这里边最本质、最核心什么？我们总结的比如说低频，出不了场，是因为我们这个本质找的不对、不透彻。或者这个本质没有扩大到很大的时空里边，去找它这个大时空的本质，你可能找了小时空的本质了，但是一放大发现它还是现象。那么你这个东西不能叫放之四海而皆准，只能放置工厂而皆准。那我们可能就比如说这个时空过了，这个环境不存在了，那我们这个法也就被人抛弃了，没用了，就这个意思。一个时空要大，无限大，另外时间要无限长，这么看完你产生出找到的本质，延伸出的共性，就是永恒的法，永恒的方法。
所以我们现在为什么一定要用这个溯源规划模型呢？这是时间。从过去拉到现在拉到未来，先锻炼时间。因为我们刚才说时间最重要了。有时间，实际空间自然就来了，它是自动的，有事就有时间，有空间。那么再进一步将来大家有能力可以再锻炼，叫全时空。时间拉开拉无限长，空间拉无限广，一层一层的这个能力就起来。然后找到这个本质和共性，那就是了不得了，非常了不得了。所以时空和我们人是密切相关的。你不具备时空概念，或不习惯用时空这个模型吧，那实际上我们自己就是不知道怎么做，完全不知道怎么做。这里边最最核心啥呢，当它需要方的时候，你就要从圆变成方了，当它需要圆的时候，你要从方变成圆。因为我们脸上都有，既有圆又有方，既有时间又有空间。这里边核心就在我们自己能够转动方圆，驾驭这个方圆，它是这样。
那么本质和共性的关系，最根本的那一点，叫本质。然后由本质延伸出来，把这条线说出来的，我们把它叫共性。因为共性和什么相对？是个性嘛，对吧？我们现在看社会都是个性特征，你这样问题，他那样问题，实际上找到共性发现没啥区别。比如专业化，这个是化工厂，那个是机械厂，看起来不一样，实际上你把专业搞明白，差不多，对不对？这无非就是科学、验证，逻辑推导，产业链，岗位流程，这都是共性，没有问题。
那么专业化的它的本质是啥，专业化本质是啥？就是专。专是正一，正面词，它也是反面词，反面就是偏。我们在工业化，学的这些特别好，但是它最大的问题是啥呢？就是给你装了一堆理，然后你就用这个理就开始讲理，对吧？最大的问题是所有人都有理，然后我们人和人之间互相这个理就不是共性理了，就开始打架了，这是它的问题。它既带来了时代的进步，也带来了时代的弊端。我们现在所有的问题积累都是专造成的。
比如说我们经常举的例子，癌症，现在所有专业化人员，比如包括总统到科学家、文学家多厉害的人，都是同一路数，等到身体不舒服了，到医院一检查——癌症，癌症三部曲，开刀、化疗、死亡，是吧？多伟大人也没想一想说我能不能说我不得癌症，对不对？这可以呀，但是专业化不是这么设置的，专业化就说这是医生的事，你得病到医院找医生，因为他是专家，我们不是专家你就别干这事，潜在的啊，是这样吧？好了，那我们就变成癌症三部曲。没有人会想说我们别这么干嘛，这就是个惯性，文明的这种力量，很不得了，你改不动它，弄不动它。
诸如此类太多了，比如说夫妻打架，最大的问题是啥呢？讲理，都可有理了，关键是每个人的理，都是这个事物的一个片面，都是盲人摸象，一个人说是绳子，一个人说是柱子，你看这象，两个人永远说不到一块了，这就是工业时代的弊端。
所以这个文明跟农耕文明比，它是高级文明，跟未来的文明比它就是低级文明，它是这样的。所以我们文明它不由自主随着时间的推动，它一定越来越高级，越来越高级，一定是这样的。但真正推动什么推动呢？还是我们人，它不够了，问题出来了，解决不了了，它就会推动。因为原有的这些方法解决不了，搞不定了，就是这个原因。