南宫山，是巴山深处罕见的古冰川及火山遗址。现位于陕西岚皋县东部，距县城33公里，总面积7648公顷，主峰金顶海拔2267.4米,属大巴山北坡支脉化龙山余脉，由四亿年前火山喷发的杂岩和沉积岩组成。国家森林公园、国家AAAA级旅游景区。其冰川地貌，集奇、险、野、秀、幽于一身，千姿百态、奇趣横生，具有较高的观赏价值和科考价值。因主峰并排三峰构成笔架状，又称笔架山。
南宫山国家森林公园位于安康岚皋县东部，由二郎坪、金顶、火山石、高山栎和莲花寨五大景区组成。公园以高僧弘一大师真身、古生代火山多次喷发的流迹、第四纪冰川遗迹和原始次生森林而闻名。
新山海经科幻故事：真身
我们来到了南宫山，根据这儿的资料信息，我们编个故事。南宫山是大巴山脉，这里边有个特色，就是有一位出家师父，去世以后留下真身舍利，这是佛教里边的一个独特现象，我们就把这个编个故事。佛教认为，现在世间的一切可见的都是由心变现出来的，演化出来的，和心比，这些所有的现象，山河大地都是假的，都是虚假的。也就是说，所有的能够看到过程的生老病死、成住坏空都是假的，都是本心，不变的本心，真实本心演化出来的。
根据这个原理佛教就是要修行，从现象中回归到真实的本性，这个就叫成佛之路。具体的他就是认为我们人由身口意构成，身口意怎么回去、回到本心呢？有个词叫般若波罗蜜，就是回到本心，渡过彼岸，达到彼岸这个原理。那么身口意怎么回去呢？它就讲叫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。具体的呢，就是戒定慧之道。戒他认为是什么？就说我们外边为什么从本心就出来这些现象呢？这是因为你不安定，本来的本性产生一个一念无明，就产生了山河大地，产生了一切外在的现象了，他是认为这样的。
那么既然你是由无明产生这么多，那么他就告诉我们，必须修戒，戒是什么呢？让你本心安定住，别搞无明了，只要有无明就没完没了，没完没了，就有各种假象。所以他就说必须戒。戒呢，也是有分层次的，有我们身的戒、口的戒、意的戒，一开始都是从身口来戒，这个是比较粗一点，容易上手一点，可见一点，慢慢就主要戒意了，意是根本。因为无明怎么起来的？它那会儿也没身体也没口，就是意，意是个根本，所以核心就戒你的意。慢慢慢慢戒什么呢？戒，不要再起无明了，其实本质就这点事。
那么戒、戒、戒，逐渐地安定了，不起了，就会达到一个境界叫定，凡是能动的，凡是起的，就是个反义词叫不定。只要达到定，好，你就不容易就起无明了，起念头了，起意识了，他其实就这意思。那么定，一直安定，慢慢就会有定功。定功并不是说我们就坐在那一动不动，或睡在那一动不动，他不是这个意思。他是说你该干嘛干嘛，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该干嘛干嘛，但是慢慢理解了这个不起的意思了，逐渐虽然在干着，但是意逐渐就不起念了，是这个意思，这叫定。
定、定、定，定到一定程度，慢慢慢慢外边原来本心外边产生的虚假的现象，一点一点它就会消失掉，就跟我们水里边，浑浊的水安静下来了，慢慢浑浊就沉降了，降沉底了，留下啥？留下清水。清水可能还在波动，我们看人照这个影还是觉得乱，慢慢波动也少了，一点一点波动都停了，没的时候，就变成了安静的水面了。这时候长期的保持，有时候有点安静，一会儿又搅和一下，又起来了，一会儿又有点浑浊。这个过程反复反复的沉淀，反复反复的安定，最后这个水面就很安静了，即使外边有来个啥影响你，这个水面说跟我没关系，就不动。这个时候就有了定功了。
只要一达到这个马上就起什么呢？慧，啥叫慧呢？非常简单，啥都看见了。什么东西一到安静水面，一下就映照了，映现出来了，这就叫慧，非常简单。那么佛法它根本来说，最高的就是智慧，叫般若波罗蜜，就是根本要达到这个。有了智慧了，那世间的万事万物就能看懂，它为什么这样。看懂以后就好办了，就能够看清楚路径，找出方法，大家修行就能够回到本心，从此岸到彼岸，就成佛。
那么这个过程如果实践了，就会有一种现象，就叫舍利。我们看古代的高僧大德，包括佛祖，也是涅槃，烧出舍利。那么也有特殊的就是全身舍利，全身舍利呢就是戒定慧的凝聚，就是定功达到非常深了，全身都是一种凝聚的状态，这个力量就会让全身最后变成坚固子，就是舍利子，不腐化不腐烂，长期保持也不会出问题。有的全身舍利，人家还长头发、长指甲，还有生机。我看记载有的全身舍利还放香，有香味，叫异香扑鼻，这就是它的原理。
素养部分：2.1、求真
破空部分素养，今天是第二天，还是破空技术，还是说技术。今天第一个小题目就叫求真。昨天大家路演项目了，都在说，还不知道咋办，或者说我已经找到路了，但是有点不确定，大家都有点不确定，都觉得对不对呢？都有点心里没底儿，感觉走了，又不知道对不对，有点这样，差不多是这个特征，跟今天这个主题都有点相应，我们今天针对大家的这些问题，我们搞一套东西，搞一套技巧、技术。
求真是什么呢，我们这儿求真可能跟现在社会说还有点不太一样。我们把个性、现象就当做虚假，共性和本质当做真实，我们给它定义。因为你在个性、现象里边，它最大的问题是啥呢？你觉得不踏实，它不能够让你安顿住，老是感觉受各种环境的影响，变化的冲击，一会儿就忽起忽落的，所以我们把它就当做虚假的。如果你找到共性和本质了，无论什么情况，它变化啥呢？变化只是在现象上变化，它本质不可能变化，或者是在个性上变化，共性上它不可能变化，无论咋变它也是这样。你比如说石头和树，风吹来了，石头肯定不动，只是树来回摇摆，你怎么吹它，它都不动，吹不动，就有点这个类似。
那么对我们来说，实际上基本充斥是个性和现象。那你想，你的生活、工作全是个性、现象，你就会不停地波动，变化。你看现在大家说的，网络看的，不都是这些吗，都是个性、现象。然后就产生各种问题，一会儿一个现象，带来一堆问题；这个问题还没解决，又一个现象，又一堆问题；又一个现象，又来了，都是这样的。
所以一般我们到企业都是啥呢？就是个性在闹意见。你多了我少了，或者说，有的就是说你做多了都不行，做多了，你看，显出我没干，这种现象，什么现象都有。现象就是啥呀？就是扯皮，互相扯皮，拿现象当理由，这个不能干，那个不能干，普遍是这样。
所以你看完就觉得都是假的，都好像演戏一样，敷衍了事。一开会好像在解决问题，实际没解决啥，完整地过完一天回去睡觉去了。明天一来继续讨论这个问题，好像很忙，好像在解决问题，只不过我们没进去，进去发现都是假的。所以我们就要去求真，这是一个过程。
因为我们昨天就把这个核心技巧说了，我们今天就能干这件事了，要不然干不了这事。昨天都说得很清楚，本质、共性咋找，这个原理也说了，技巧、技术也说了，所以我们今天就要求真。你不要认为你现在就是本质了，就开始干开了，这两码事。很多人你看，学了个真理就觉得我是真理了，然后就开始干了，结果呢，干出来这很糟糕。所以我们今天都是返本还原的过程。
第一个技术叫求真，就是找找你现在的咱们说现象、个性，但是这个一定要找个主题，不要泛泛说，泛泛说的特点是啥也没说。一定还是要找一个聚焦的东西，然后从现象找到共性、本质，一下穿透，一个小事打透了，下个小事又打透了。长期这样我们是训练这种打透的能力，穿透的能力，你看这也是破空，破空的能力。
你习惯了这种思维了，那将来就无所谓了，遇着啥马上就破空，将来遇到大事了、复杂事了，你有这个思路它也能破空，很容易。所以我们今天必须得让我们回到真实那去，不要假装真实，就开始处理，最后还是现象解决现象，个性解决个性，最后可能还是充满了信心去干，最后闹的是很多意见，闹出很多麻烦。
2.1、求真
个性是假象共性是真实
现象是假象本质是真实
假象会犯错真实会正确
走外线往往在个性中跳棋
走外线往往在现象中折腾
外线起起伏伏波动不安定
走内线往往在共性中通畅
走内线往往在本质中安定
内线穿透个性现象求真实
每件事都可以求真
去看看是个性现象
还是真实共性本质
从个性现象找到共性本质
就是求真务实本立而道生
开本质门走共性路能长久
不从个性现象找到共性本质
就会从个性现象开假门假路
不长久易犯错受挫折关门路
求真是生存必须
求真是发展必须
求真是进化必须
求真是经常的事
求真是心安的事
求真是前提的事
没求真红灯亮
已求真绿灯亮
红灯停绿灯行
为保证事业正确去求个真
为保证事业顺利去求个真
为保证事业长久去求个真
生活中充斥个性现象
学习中充斥个性现象
工作中充斥个性现象
生活中求真务实
学习中求真务实
工作中求真务实
生活中趋向只有共性本质
学习中趋向只有共性本质
工作中趋向只有共性本质
此是破空第十六课
观察溯源求真主题
重塑规划求真主题
因为咱们昨天已经说了，你要高频，其实就是活在本质，走在共性，没有个性、现象，为啥？个性、现象一来，你不由自主就开始找共性、本质了，要不受不了。你一旦找着了，你看现象不就没了吗，这个现象就变成本质，个性变成共性了。不由自主地只能活在本质里边，走在共性之上，你天然就高频。所以我们这个求真它就是一个你慢慢往高频走的过程，从低频往高频走的过程。
这个就是大家昨天说完，先立了个道，立了个本，本立才道生，所以我们今天还得回到这个道，回到这个本。现在世界上最大的特征是啥呢？一年读200本书，以为我们学完就能用了，发现要不还回去，还给了作者；要不就堵了一堆石头，遇到事要不照搬，要不还是不会，所以它不起作用。弄弄弄，大家要不没用的，觉得没用，他走了；要不觉得堆了一堆石头，解决不了，他还难受，那么也走了。所以大家现在经常就是赶热闹、赶场，这儿觉得挺好，没用了，哗，又赶一场，又赶一场，又赶一场，没完没了的赶场，它变成这样。
所以我们这套东西啥呢？前三天其实就是说的生命，技巧我们昨天立了，别说用，别提这事儿，还早着呢，所以要求真。你看咱们孩子学习，他就有点是虚假的，白天上完课了，为什么晚上还要补课呢？已经上完课就完事了呀，为啥还补课呢？关键补完课也没用呀，到时候成绩还不行，最后咋办呢？也不知咋办，反正凑和过去吧，已经到点了，不就这个嘛。你看就没有真实，最后一系列问题，孩子其实也是个压力、压抑，就往往容易厌学，不快乐。最关键是把兴趣、爱好彻底弄没了，后边就没活路了，没生路了，那是最麻烦的。
咱们工作也有点这感觉，好多人说工作很好，收入也很好，就是不太行，就是不开心，就觉得不知哪不对，经常是这样，不停换工作，或者是也有焦虑，各种生病，各种问题。所以也是现在我们现象中间很普遍的了，几乎人人都有的。所以你看很多有点是空转、无效，就这种感觉，不开心，虽然说都挺好，感觉都挺好，就不开心、有压力。
你看咱们现在说城市里多少高楼，多少汽车、高铁、飞机，觉得非常繁荣，但是就觉得有点不对，心里边闹腾。所以还得走内线，内线有了，外线再出来，这就是对的。光有外线，内线不行，实际上你安不下心，落不了地，还得闹腾。所以大家就求真这个事儿就一定得画一画，一定得找一找生活、学习、工作你分三个画一画。
费力和不费力，就是你在现象里边就一层一层一层，没完没了，你说多会儿是头呢？永远没有头，它就费力。其实都没啥用处，你本质是啥？比如说太阳一出来，一道光一下就下去了，完了，它肯定不费力。比如说我们太阳系，如果没有太阳了，会出现啥问题呢？所有行星乱套了，彻底不知道咋转了，一会儿就撞头、碰头，乱套了，所以我们必须得有太阳，太阳相对来说就类似本质。然后大家围着太阳转，类似共性，围着太阳公转有点像共性，至于你自己自转那是你的个性，但是你自转得围着太阳转，你不围着太阳转，完了，不知转哪去了，现在不都这样嘛。
求真之路也是理得心安，你只要是真，你不用我说，我怎么安心，心马上就安了。水杯放那个杯座里边一样，一下就入套了，就跟我们以前说的天庭，你要说找到那个本质了，他就是中正，自动就进入印堂了，自动就给你盖印，肯定对，不需要证明，你要是本质对的，不需要证明，你立即自己就认同，立即就说他肯定对。你要说还疑惑，肯定不是本质，是个假本质。
店老板和人的争论产品，观点不同，这时候要看这件事的本质。本质是你开着店，他根本没开店。没开店的特点是啥啊，没用，他说完了以后就过去了，飘过去了。你说完了，大家会来的，你会给他用的，这是它的本质。你看本质千变万化，从这个角度，其实就是说，你们俩有点不同的看法，就是说他的看法其实是毫无价值的，他这没用呀，你没开店，大家不能推广用，所以他就没价值了，没价值在这儿。因为我们说的，昨天说的很清楚，什么叫文化呢，你从现象到提炼出共性，从共性再去解决现象，这叫文化，自己弄完的文化，不叫文化。就是个性，依然是个性的特点，就在这个角度上。
你弄完，你就能，为啥呢，你得挣钱呀，有动力呀，它肯定变成文化。你不变成个文化，他不来呀，这件事它的本质在这儿。你只要开店，你就不停的想，优化，优化。哪天你突然发现，别人讲的也有点道理，你就把他的拿来进行研发，研发出来你看，你多了个业务线，多好啊。行了，变成你的了。争论可以，后边说不定你就把他吸收了。他吸收不吸收无所谓，因为他吸收完可能自己用，但是不能用出去，不能用出去实际是等于没价值，或者说没有商业价值，它本质在这儿。所以你要想清楚，你看你还得求真，求真是什么，你是个老板，你开了个店，你和不开店的人争论。这，争论完，没用呀，对不对？你还不如继续给再开个店去呢。