【龟蛇山】
龟蛇山位于被誉为公刘故里，诗经之乡，西部佛都， 咸阳市西北部，地处渭北塬。龟蛇山位于彬州市龙高镇富仁村泾河岸边，从北边塬面俯瞰，两道山梁奔入泾河，酷似龟、蛇。因龟蛇合体即为玄武，故又名玄武神山。
新山海经科幻故事：动静线团
今天是游学的第八天了，今天的主题叫锋，昨天主题叫交，名词就叫爻，今天就叫锋。交锋交锋，一天说个交，一天说个锋。因为交用爻来代表是它的特征，我们用爻来做题目，今天就叫锋。
我们第一个景点就来到泾河的龟蛇湾了，龟蛇湾是一个长的，头圆、身长、身细；一个是头圆，身子也是圆的，而且凸起像个有背，像个龟蛇一样。所以我们也根据这儿的这些线索，再编个故事当个导游词儿。
泾河和渭河我们把它可以理解成经纬，它叫得非常清楚。比如说我们在一个平面上，南北为经，东西就是叫纬；那么立起来说上下是个经，横向是个纬；从方向，南北是经，东西是纬；那么从时空来看，空间是经，时间就是纬，所以经纬它是贯穿非常的宽广。
那么我们经纬它起什么作用呢？它主要就是定向的，为了导航的。那么纵横经纬一交叉，中间那个点就是中心点，就是目标点。我们经常看电视，发现一个导弹要去打中的目标，往往它有个十字，横竖也是十字，不停地调整，调整到哪了，导弹一发射过去了，直接就按中心点就打进去了。我们现在导航其实也是这样的，我们定一个目标，输入一个目标，然后有一个线，那个一个中心点，目标点它呈现一个十字，但现在把那个取消了，实际上就是这个原理。
我们先说经纬，再说龟蛇。龟蛇是谁的特征呢？是水的特征，是玄武大帝的他的表现。传说玄武大帝修道的时候，为了修成就把自己的肠肠肚肚都把它挖出来了，变成了龟蛇了。我们看我们地球上的水的特征，大海广阔无边，那么在大海上有水、有热量，太阳照射，水汽蒸发，慢慢到天上就有云了。云慢慢地条件成熟，它就会降雨。雨到了地上，有的就渗到地下了，有的就流到河流了，那么地下有泉水涌上来了，就又流成小溪，汇成江河，又流到大海了。
水的形态是非常丰富的，但是总结起来的水只有两类、两种，一种是静态的，一种是动态的，只有两种。凡是静态的都表现成啥呢？是一团的感觉，像大海、湖泊，或者说我们碗里倒一碗水，这一团，静态的；动态的就是一线的感觉，比如说天上掉雨了，从上往下一线一线一线的，只有一条线；泉水涌上来了，也是一条线，河流、溪流、江河、泉水全是一条线，曲曲弯弯的。湖泊也是个静态的，是一个团的感觉；地下水如果它已经成了湖泊的状态了，也是个一团的；如果是地下河也是一线的。所以水虽然说丰富多彩、形态多样，但是总结起来就两类：一动一静，一团一条，这就是水的特征。
那么水和经纬有什么关系呢？就说我们在雾里边你就找不着路了，在大海里边航行，你也不容易找到路，因为什么呢？它没有方向感。如果是一条河流，它有一定方向感。如果是雾、湖、大海，你就没有方向感，必须找到方向感才行，你才能走出去，否则你就走不出去了，它是这样的。所以我们必须在一团里边找到经纬，经纬我们就说它就是河，水的那条动的、动态的一条，由泾河、渭河来表征，来表现的。那么只要一交叉就找到那个中心点了，就找到目标了，我们就能回家，它是这样的原理。所以我们陕西就有了泾河和渭河了。
泾河和渭河交叉那个中心点是什么？就是华山。因为那个点慢慢我们最微末的时候，我们也可以把它称为紫微。一旦把它长成了，叫紫柏。如果说这是木，如果说是土和金的话，它交叉点就是泾渭分明的那个点，如果长出来就是华山。因为华山就是金，由金最后长出来中心柱，它就能够成为中心，而让所有周围一切围着它转，就像我们在天柱山看到中心那个天柱是一个道理。然后泾渭就沿着中心这个柱子就开始旋转了，这是它的原理。
素养部分：2.1极简
我们第一个素养小主题叫极简，我们现在社会的特征什么呢？特别的复杂、多变、碎片、无效。就跟云雾一样，翻腾来翻腾去，都是云雾；或者像大海，波浪翻腾，到处都是海浪、海风，搅得特别乱，这是现在的特征。那么我们现在怎么解决这种复杂、多变、碎片、无效这种现象、这种情况呢？同样我们要定位。具体咋定位？很简单，把现在所有的这些复杂变化当作圆来看，然后提炼共性作为纵横线，这个就变成方了，然后找到那个中心点叫本质，于是我们就把这个上三角就找完了。我们再走下三角，下三角的那个中心点山头，叫本质。用共性像织布一样编织，经纬编织。这时候化繁为简，化乱为序。原来那么乱的，我们就开始有秩序了，繁杂的变成有序了，就是这么一个过程。
这和谁有关，像什么呢？像水,像云，像海，乌云翻滚，大海波浪，我们没有办法安定了，怎么办呢？要治乱，要化繁为简。先是乱象，然后找共性去，找到中间那个经纬，然后找到中心点，再深入就已经找到本质了，这是推导的过程。
那么解决治理方法由本质，再进一步找共性就很好找了，非常好找。找到了很多共性，编织就好了。你看我们山地编制成啥呢，梯田.梯田山坡就能用了；平地当然更容易了，我们给它犁地翻地，纵横有序的种种子就行了。长出来你看一溜一溜的，一溜一溜的、一行一行的庄稼就长出来了，最后秋收。这个是由乱到找共性，经纬，找中心本质一个过程；然后治呢，就由本质，再找共性进行编织。一个由乱找到共性本质，由本质到共性到有序的过程，是这样的。
那么这里边其实说的道理很好理解，实际上让你干，有点难。那么难在哪呢？难在我们找共性找本质难，难在这儿。如果说我找到了共性了，找到本质了，一用就发现把一部分解决了，一会又乱了，好不容易安顿住一块，那个突然就又乱开了。为什么呢？因为我们没有极简，这是他的功夫不到位的地方，这个极简是需要长期锻炼的。
比如说找到共性了，两个字说的，你就再找，有一个字说的，它是极简。两个字说的不是极简，没到位。共性本质都不透，以为是共性本质了，实际上它还是个投影，还不是真的，是假的。也就是说当你真正到位了，到那个极致了、极简了，这个极简就囊括了一切的现象繁杂，囊括了一切。只要没囊括，出来就不能叫极简。
如果你真正极简到位了，由这个极简能够衍生出无穷无尽的含义，否则有的地方你就不通，解释不了。如果说你由繁到简，由简到繁，反来复去的训练，你才能达到什么呢，你怎么弄都行，繁简由心，简繁自在。由繁到简是个回归的过程，训练的过程；由简到繁就是个涌现的过程，怎么说都行，怎么说都对。表面上看起来繁琐极了，无穷无尽。但是里边一看没说啥，就是一个字儿——简，就是一个本质，没有其他的。
那么它还有个特征，我们把个性和现象都比如成繁，共性和本质就把它当作简，往这找它的简。如果你没有共性和本质，你说现象没完没了，永远说不完。我们说这像啥？就数河里边的沙子，数无穷无尽，你最后数不完，为啥呢？还有下一条河的沙子数。你如果找到本质共性了，就不用数沙子了，一次都看明白了。我们现在为什么要干这事呢？为什么我们说交锋、破空，要极简，练这个东西呢？因为这是时代所迫，时代需要我们这么干，因为现在太复杂了，每天涌现出无穷无尽的变化现象。如果说你不能极简，非常啰嗦，处理不了这事，为啥呢？还没等处理，下一个事又来了。所以交锋，我们练这个锋，刀锋必须极简，一刀两段，快刀斩乱麻，必须这样，否则没法处理。
2.1、极简
繁琐为圆周流不断
提炼共性纵横为方
指向本质就是中心
找到本质条分缕析
共性之线经纬编织
化繁为简化乱为序
个性丰富繁杂共性极简
现象丰富繁杂本质极简
极简是个根本判断标准
极简才能纲举目张
极简才能天网恢恢
极简才能疏而不漏
两个字表达的一个字就是极简
一个字表达不了共性本质不够
从个性现象到共性本质要极简
提炼共性是个过程要下功夫
提炼本质是个过程要下功夫
任何时候任何事项锻炼极简
极简包含囊括极繁
极简衍生出无穷义
繁简由心简繁自在
个性现象极多极繁数河沙
本质极简衍生无穷共性义
多言数穷不如守中守本质
繁杂繁琐费心费力
繁杂繁琐劳心劳力
繁杂繁琐累心累力
极简是为了处理极端繁杂
极简是为了处理纷乱复杂
极简是为了处理极端变化
时代所需
时代所迫
时代所向
此是破空第二十九课
观察溯源此极简主题
重塑规划此极简主题
我们拿一把刀，过去杀人刀见不着，拿菜刀吧，家里菜刀。菜刀的那个刃上是不是弄的很复杂呢？它就一刃。完了，你要弄的很复杂，没法切。菜还是菜，切不了菜，要极简。
现在这个时代已经进入了复杂、多变、碎片、无效，内线总体是创新，但是你说创新也不会，里边的这个你看说这么复杂，要展开这个创新的内涵。外面是这么复杂吧，我们找它的共性，共性就是需求变了，需求变是它的共性，创新就是本质。整个社会将来用创新再去找各类的事儿的共性，再解决各种乱七八糟的事。
比如说您在工厂里边这一片现象，产业链比如很乱，我找到共性了，再回头找了本质了，拿这个本质再找各其他产业链里边每一段的共性去，然后把每一段的现象都给它捋顺了，产业链也搞明白了。
针对企业本质是见效。你好像做完了，最后一看又不见效，不停地就有问题处理处理，最后不见效，所以见效是本质。因为你是企业，你必须是员工满意和客户满意，结果什么呢？人家继续来消费，这是真正的本质。你不看到这个根本本质，你还在上边以为说员工好了，客户好了，有的地方好了不挣钱，好了不见得挣钱呀，所以说每个层级你以为是对的，有可能是不对的。
见效是根本，客户见效了，人家药到病除，好了，马上找你，继续找你。你说你体验感挺好，啥也很好，不见效，慢慢人家就不来了，因为着急呀。
员工客户是相交线，就是员工你好了，解决问题了，他要相交到客户那去，客户好了，客户满意了，付钱了，长期付钱了，员工收入提高了满意了，这才结束。你不能说员工好了就完了，这不行，他的线很长；客户很短，他完事了就结束了，员工要很长，不能说他好了。