【南召县五朵山】
南召五朵山旅游区位于河南省南召县四棵树乡境内，是中原地区久负盛名的道教文化旅游圣地。宋代画家郭颐盛赞五朵山“东朵如泰山之座，西朵如华山之立，中朵如嵩山之卧，北朵如恒山之行”；著名作家二月河赞谓五朵山“神秘有兴味”；被誉为“音画山水，伏牛仙境”、“中原第一灵水福地”。
新山海经故事：五岳
我们来到了五朵山了，还是根据它这儿的特征、元素编一个科幻故事作为导游词，内容纯属虚构。
南召五朵山很有名，在《山海经》《水经注》都记载了，把五朵山形容成五岳，叫“东朵如泰山之坐，西朵如华山之美，中朵如嵩山之卧，北朵如恒山之行”，它跟五岳的形状特别一样。到现在还有“五岳真形图”，里边有五岳摆在一起，我们就把它当作五岳真形图，五岳的模型。为啥怎么造的五岳，它的模型是啥呢，怎么工作，我们就把五朵山当作个五岳真形图吧，而且它是一溜这个特征，很有意思。
在咱们古代，5这个数字特别重要，重要到啥程度呢？重要到它已经是我们文明的源头，叫河图。在伏羲最初观这些福地，搞出阴阳八卦，阴阳这些东西以后，下一个比较早的就是河图了，这是我们文明的源头。
我们说在空白学院造地球的时候，有了基础了，就开始天上有五星，水火金土木五星，它就开始每天一直按照自然循环对我们地球就开始照射，产生影响，一天来一下，一天来一下。那么它是顺序的，每一个星对地球影响一下。因为我们地球在自转嘛，就像一个点或者拿一个刀子，你放在一个圆球上，地球仪上一点，地球仪在转，它就划出一道来，第二天再划一道，再划一道。五星都是这样在划道，在深刻地影响地球，在塑造地球，叫模山范水，影响地球。亿万年的塑造，于是天上的五星它在地上就形成了五行。
我们说火，火的形状是什么呢？实际上它还是个圆球，也是我们说它最初是火星嘛，地球是火星。那么在具体具象上就是火山口，火山一喷发，它形成了圆圆的口，就是圆球的切面，这个切面又像啥呢？你看又回到我们的太极了，这个太极，具象是什么呢？我们到伊朗就知道它是三山夹两盆，三座山，南北各一个，中间一个，中间就沙漠，所以在伊朗产生了什么教呢？拜火教。这是独一无二的，火就在火的模型上就涌现出来。
那么在我们新疆也是三山夹两盆，那么同样它就像一个火模型，所以在新疆很热，属于发电的。那么水模型也是这样，火山喷发完了，雨掉进去，你看也是圆的，它就变成水模型了，也是个水球，但是具体模型也是这样。
而且你发现没有，火山是什么呢？上下三角，从地上涌出来了一个小口，然后喷发出来，它是这个模型，由可见的喷到空中；那么下雨呢，我们把雨下到火山口了，掉进去了，里边很多火山口已经变成湖了。你看它也是上下三角，只不过它是从上往下，火山是从下往上，很有意思吧，因为火就上延的。你说点一把火，没看见火向下了，火苗向上；你说看见水了，水飘不起来，除非变成蒸汽，水就从上往下的，走的是上下三角，须弥山这个模式。
那么金也是这样的，你看金是管子，平时这个管子也是这样，只不过它已经慢慢中间光旋转变成圆的了。所以一说金那有管子，它就像一个上下三角，只不过慢慢慢慢变成个统一的特征了，也是上下可通。
土球也是，土也是这样。你说我们碗就拿土烧的是吧，你看是圆的，我们中国人喜欢圆碗，一般很少用方碗，圆碗，一半，另一半没合住，合住我们没法用了。它同样是两半，上下三角，你就应用，这样我们才能里边放饭、放菜、喝汤，我们能送到嘴里边。土的特征
木的模型是在哪？就在济南，在我们济南有72泉，两个泉变成一个阴阳，36组阴阳合起来，就是木，木模型。如果我们把这个树锯开，会发现有年轮，一个圈一圈一圈一圈就长起来了，是这样的。那么为什么有泉眼？因为木的里边是水，有水脉，上上下下输送养分的，所以济南72泉就是木模型。为什么呢？东岳泰山属木，就在他们那个地界。这是亿万年火水金土木五星对地球的照射产生影响力，把它的模型安到地球上，植入地球上，模山范水。
古人没看见一开始是火球，这是我们用科学角度才发现是这样的，所以我们认为是火水金土木。那么古人他的手段很浅，他一来一生下已经是地球了，已经是这种特征了。所以对他们来说，他看每天什么是离不开呢？三常，记住三常是离不开的，所以有天有地这个离不开。
【河图】
我们说这是时空嘛，我们看这个河图，河图看见什么？它是个时空发现没有？稳定的时空。古人很有意思，它的数字不是1、2、3、4、5、6、7、8、9，它不是这么说的，它一定配时空，很有意思吧。它一定有一个模型，一个空间，方方的，中间是空的，但是里边它其实在变化。那么它对古人来说什么离不开呢？就是水。所以这个东西它其实是个水，里边是水的特征。所以，但是水够不够呢？它不够，它先搞了个水，后边就说它还有啥呀，我不能光喝水呀，喝水还会饿呀，对吧。他开始观察了，水完了才有衍生那四个，它是这么来的。这是人类观察事物，不同环境产生的观察。
河图东西南北正好和我们的上北下南那个反着的。你看孩子一出生是吊着腿，啪的打一巴掌。出生这个身体头先出来还脚先出来呢？头。
这不是都很明白的嘛，他在水里边就倒的。我们在王屋山说了，中间那颗不动的星叫北极星，那么北极天帝他就是坐在北面，他往前一看，比如说看我们地球，他会出现一个圆弧，他认为他看的地方就是南，那么用他的视角就是颠倒的。我们古人认为跟我们现在的方位，五行方向是颠倒的，他认为东面是金，西面是木，水火也是颠倒的。我们现在考古发现，包括古人五行这些吧，都是这个方位，这是上帝视角。我们古人就讲我们说的天相，天是什么呢？天帝在头上，然后才是空间，是这样的。所以古人一切都是以北极星天帝的视角来安排的，全部是颠倒的。
我们古人死亡了以后，墓里边画了壁画，它一定这么设置，前头有一条龙，或你骑着龙，它带着你从阴间人间到天堂到北极了，它一定是这种东西。所以在二里头遗址发现了一块用玉，绿色的玉编了个龙，最初的一条龙，那会儿的文化几乎没留下啥，但是留下这个东西了，就是这个原理。我们龙是干啥呢？就是你人去世了，它会带着你飞到天，到哪儿？到天帝北极那儿。
古人最初不会掌握规律，啥也不会，只能问嘛，它会告诉我们的，慢慢这么形成了这套文化。所以古人先开发的是天文学，谁能掌握天文学，谁就是氏族首领，他掌握祭祀权
所以我们中国有一个传统叫尚南，一说南，好，对吧。当然我们河南也好，你说海南也好，湖南也好，南是最好的。这是北极的视角，天地的视角。所以我们到北京的紫微城里边，皇帝坐北朝南，这是一个原理。左东右西嘛，就完全颠倒的。因为我们现在是人的视角，咱们拨乱反正是回来了，叫左西右东了，所以背后有这么个巨大的原理。因为古人自己是不能说了算的，他一定干任何事儿，先是问天帝，你说了算，你怎么定我们就怎么说怎么干，它是这个原理。
最古最早的历法叫星历，现在看的5分钟，滴滴滴滴滴，手表都有5分每5天作为一个周期，为一候，总共有72候，5×72就360天，5天调整。我们到后边逐渐又加入了日月，开始有阴历，就月历，我们现在用的是西方的日历，按照太阳规则我们搞的历法。
那么古人观察这个过程、这些原理，把它落到一个图形上叫河图。河图就是1和6，2和7，3和 8，4和9，5和10的关系。5就在中间，这个就和五行匹配了。它具体的五行这么演变的过程，最后总结成河图原理模型，就是我们五朵山。那么我们现在依然在用，你表里边总有5天，就是过去这个特征，所以它就会有天一生水，地六成之，有这套数字。就是1配6，2配7，3配8，4配9，5配10，这个原理。
它的应用很多，非常多。比如我们五脏，我们古人也把五行纳入到五脏了，说我们五脏跟这个五行是一致的，它自动运行不用管。所以我们地球上有火、有水、有金、有土、有木，我们人不用管它，自己会自动运行。你说我们树叶子掉了，它回到土里边，它就变成土；我们人将来也会尘归尘土归土，它自动循环。日常中间也是这样，我们吃进去到了胃，我们只要把饭送到嘴里边进一下，不要不进，进去五行的事我们就再不用管了。你看这是自然的运行方式。
如果说五脏都让我们人来管，会创造巨大的岗位，创造巨大的产业价值。那得打开，把它搅和，破壁机粉碎。那我们人每天干啥呢你说，没有时间，只能从胃开始，关键咋造血呢？心脏泵的，万一这机器坏了、停电了怎么办，哎呀这个弄不了。包括这些水，你说我们人造水，啥也没有咋造水呢，这是个困难事，太困难了。
五行在我们地球上空白学院造出来，也是个常态，五常，这个不用管，它是个常态。无论它的模型，它的产生出来具体物质，以及它具体的运行原理，都不是我们人需要去管的，管不了。这五行、五朵山已经安到我们肚子里边了，肉长出来了，它潜在的有这种模型以及原理，这是空中有的。空中不是说啥也没有，什么都有，只不过我们找不着。
自然把大部分的事儿都给我们干完了，然后我们人认为我们要做所有的事儿，于是有了工业文明。实际上绝大多数不需要我们人干，我们干不了，全干我们就彻底垮掉了，系统会崩溃的。那么五行它本身作用也是全乎的，我们经常说买东西，金木是物质、静态的东西，在长安有东市、西市商业区，我们一进商店买东西，这是物质层面的东西。那么我们现在更强调要买南北了，设计南北了，因为水火它是柔性的、动态的，这特别重要。
所以中间土我们说，在四象里边是没有，土是由火水金木这4个组合起来的。所以我们看大地，我们说里边埋的金属，里边长出植物，里边无论地下地上都有水，而且地球的中间就是火，四象都在里边。那么他们演变出来的就是土，所以土是个空间，千万记住土，我们不要认为我们站在土上了，它是个空间，它是由那四象演化形成的土。所以我们既可以分解组成土，又可以由土生出的其他四象。所以土它就是个中转站，就是个平台了，它是这样的。所以我们重点要做啥呢，只要把南北，这个水火柔性的搞好，然后用东西承载出来，土里边就生出东西来了，是这个原理。
3.1思联网 3.1.2、全切面
那么我们第二个题目，在思联网第二个情况叫全切面。这是用我们那个钻石模型原理说的。我们线索找到了所有的切面的可能了，我们说我找到了40个切面，40个线索，没有了，那我们这个钻石就做到40切面就好了，不要搞41，没线索做出来没用，错了，40个切面。
那么找到切面是啥意思呢？就是我们由一个线索开始要做加法了，这就又开始进入什么呢？我们昨天深度思考里边的第一和第二步。主要做核心是这两步，还有几步。就是你搜索时候要做加法，要加到什么呢？加到加无可加为止。所以大家要学重新学加法。
怎么加呢？比如说我们一个搞科研的，开始研究他的东西了，研究完说不会转化应用，那么这个对不对？不对。那怎么办呢？一开始就做加法，怎么加法呢？找相关的，比如说他怎么去用什么方式可以转化，先想，不要科研，科研完你看转化不了，那不白干了嘛。先这么想，说怎么转化也想出来，怎么变成一个具体的东西也想。不是说我们先想，直接就干去了，不是这么说的。说先从这个角度想，有可能会出现啥情况。怎么销售？也想，你看这不是个系统吗，想想想想想，都要想，你说我想完了，对不起你肯定没想完，为啥？你明天一睁眼，有个人一说，哎呦突然他那个也跟我有关系。
你得想方设法地突围，到处去找相关的，这叫做加法。你自己搜，自己搞不定了，来，找团队，找专家来给我说，找客户，甚至回你家去说去，以找突围，突破局限，这个过程就是从井底慢慢上来的过程。我们专业特别像个井底之蛙，觉得天就那么一个，那么大，觉得这就是天了。然后按照这个天的模型就开始设计了，最后出来就是这么一块天，拿出来一看，这没法用，这不是天，有点像个月饼，你咋用呢？你说转化，这么月饼天咋转化成这么大的天呢？谁也干不了这事儿。
这一开始做就要做加法，不要一开始就一根筋下去了，这叫一根筋。啥叫一根筋呢？你就认为这个对了，没完没了的把这个对，做加法、做加法、做加法，做足了，再也改不了了，就叫一根筋，是吧？不能这样做，先做加法。一定要叫加无可加，你所有的资料、图书、网络，别人怎么干，问人，再也没招了，你过了10天说再找不着了，好了，结束，加法学会了，加完了，这么个加，学会做加法。这个极其重要，为什么呢？如果你考虑一件事没考虑全，没考虑这个事儿，你会出现啥问题呢？你出来的东西跟它就没关系呀。打个比方，比如说我们交通设置的那些东西，没有考虑色盲，他看见红灯就走了，那出了事故你是算谁的呢。那我们把它考虑清楚也可以，这不难嘛，对吧，这完全是可行的。因为我们最初就认为人都是有眼睛能看见，于是就设计了。色盲人对不起呢？你看要出了事故算谁的，是算色盲人呢，还是交通部门呢，好像都很无辜。你看不会做加法，只会做专业，出来的东西不好，将来老得补锅、补锅、补锅，工业化老是这么没完没了的补漏洞，补呀补呀补，不会说一下一出再不补了，完事，没有这么干的。
那你想在互联网这个复杂而且多变，你说我复杂搞一辈子，第二天就变了，一辈子连学都顾不上，哪有时间还搞一辈子，特别快，一个变化，新情况完全大变。你说好不容易我准备学了，没等学又变了，这都这个特征，所以这个全是极其重要的。加法，我们必须从头学，你不会做加法，后边在互联网搞复杂系统的时候，哎呀你搞不了，为啥？文盲。
一个一个找到全线索
每个线索搜索全内容
全资料全维度全视角
一个线索搜索相关知识规律
同一线索搜索相关维度元素
同一线索搜索相关全部视角
一个线索来搜索是一次加法
广泛搜索扩大搜索各种搜索
不断增加加无可加方可停止
如果不全就有缺失
如有缺失系统不全
系统不全必有漏洞
复杂系统如有漏洞
合成使用会有遗憾
成品使用会有不足
由专业到全面是时代升级
专业视角提升到全面视角
才能由一个侧面看到全面
重新学会做加法
全面扫描无死角
加无可加方罢手
可以从书籍中搜索
可以从网络中搜索
可以从他人中搜索
可以请专家围观提供观点
可以请用户围观提出要求
可以请各方围观提出种种
总之想尽办法到处去问
不断突破局限一扩再扩
坐井观天不如端坐山巅
做足加法加无可加
提炼共性捕捉本质
穿过现象浓缩还原
审视自己思考范畴是专业化
审视自己思考范畴是全面化
此是新时代空白主题第八课
这么做我们运用了什么原理呢？像五行一样，有点像这个特征了，你把所有都搜完，全了，这是最重要的事。全了以后，你再进行流水提炼一些共性，就第一次提炼。这时候就有点做减法了，初步提炼共性。
我们五行，自然有五行，我们肚子里边有五行——五脏，它像五个齿轮。你看我们汽车四个轮，还有一个方向盘，你看也是五个轮，它特别像五行的特征，它是个像齿轮转的循环，这个原理在工业几乎全在用。我们现在没办法了，也开始机器人专业化、系统化、自动化了，你看这也是五行及原理的应用。但是不够，我们只是把它当作一个人为的说我们干不动了，它干吧，还不够。我们通过全、慢慢找到共性，共性这个时候再去一溜，它有它的循环机理、深刻机理，这个就好办了。因为你找到这个它天然就有自动运行、自动走的原理了。
那么一旦用这个原理做，我们人会省无数的事。就把它变成五脏的特征，你只要把食物喂到嘴里边，其他你不用管了。当然现在已经有机械化这么做了，出来就是成品，但是不够。当然呈现是可以这么做，里边有巨大的设计，在思考的时候，要把它怎么自动化、全面的自动化考虑进去，而不只是生产自动化。
我们要考虑这个人，如果客户用能不能让他来找我们，而不是我们找他去。也就说我们产品一出来，人就一张嘴，跟我们没关系了，这多好。或者说你科研人员等他把全面弄完一出来，它不需要转化，一开始都考虑了呀，从中间转化也不用考虑，怎么呈现产品形状也不用考虑，怎么销售也不用，啥都一次做完，提前考虑足，最后都考虑完这多好啊。为啥现在的科学家无数的研发停在手里，叫胎死腹中，转化不了，非常多。这好像还是个国家战略。
你看这是可以做到的呀，人可以做到的呀，你换个思维不就完了吗？为啥要一根筋、牛角尖呢？咱们大脑是圆的，不是一根筋，对吧，是圆的，随便能转呀。你看眼球转、滴溜溜转，嘴一张开又是圆的，它能动呀，为啥？我们脑子里边变成一根筋呢？你看我们昨天去参观溶洞，那是随便塑造呀，随便想呀，千奇百怪，它全是怎么想都行。怎么现在这个工业化把人脑全变成一根筋了呢，这么固化呢。人脑能干，换个方法就好了。
所以我们所有的产品你不要再搞东西了，为啥？过剩，太多了，太挤了。一定要先搞南北，做文化，给大家找到大家的需要，让他精神愉悦、精神满足、精神开心。这个做好以后你放心，你把你的水火用南北物质衬托一下就好了，承载一下就好了，他自动就买你的东西了，是这样的，这是我们互联网的特征。
你看过去就是忽视了南北，忽视了柔性，忽视了文化，只需要物质的、可见的这些东西。现在的社会总体来说，必须铺摊子，认为铺摊子有价值；你不铺摊子全是柔性看不见的，大家觉得你可能没价值，因为这不好说呀，认为没价值。很多人还在这么认为，这是工业化的一个特征。但是我们要明白互联网的风已吹来了，你只要是固态的、不变的，风一直会吹你，一直吹到你倒掉、风化，什么都没有。你说我很坚强，你坚强能比得过山吗、岩石吗，迟早会把你吹没的。
所以互联网它就是这种你只要是固态的、固化的、硬性的、可见的，它就会吹你。只有慢慢变成柔性的，更多是文化的，更多趋向于让人心理满足的、体验的这种东西，它才能立住。因为这个东西风一吹，吹不动，因为它也是柔性的，它是一致、匹配的，它吹不了。而且越吹，你的文化传播的越大，越有价值，这是互联网特征。
所以互联网一定要转型，我们不是说不重视物质，不重视东西，重视，但是把它当个托就行了，把它呈现出来就行了。第一位要做的是文化，是考虑人的心理感受的，让人极大的愉悦的，要先搞这事。搞完了以后，你再用物质一承载马上就热销了，一定是这样的。
也就是说我们中国文化它大部分以心理、精神为主，物质就不发展，他认为不重要；西方工业文明它极大的重视物质，心理相对弱，也有心理学，但是用物质的方法做心理，它是这样的。我们把人比作最重要的，跟天地相比较，天地人三才；西方把人一解剖，一堆骨头，一捆血管，一盆血液，完了，全是物质。如果人是这样，哎呀我觉得就不想当人了是吧。它其实不是，物质的部分只是一部分，但是人比物质多的多，看不到的还多的呀，对不对。
到目前我们说科学家也没搞懂人脑是怎么工作的。我估计是个永恒的课题了，永远搞不明白，我觉得。你只能把它的物质搞清楚，但它怎么操作、运行，就说你就会有创意了，怎么创造出这么伟大的东西。比如说如果你没看过《道德经》，你突然看了一遍，你说哎呀真是居然能写出这么个东西，这不可能呀，人脑能干出这事吗？但是人脑能干出来，完全想象不到的东西，这就是我们人脑干出来的。如果说一解剖，人脑一团浆糊，居然能写出《道德经》《坛经》《庄子》《论语》这么伟大的内涵。我想这想象不出来。
这个时代啥都要有了，要全，一根筋也得有，半根筋咱也可以有，什么都得有，它是另一套逻辑。但是我们不能把一根筋当一个筐我们钻进去，这个解释不通。我们要自己立一套东西来解释一根筋，解释其他，这才行。文明从来是新的，从来没有在原来文明里边装进去出一个东西，没有这事，从来没有。
我们说工业文明一出来就全新的面目，崭新的形象就亮世了，完全想象不到，对吧。蒸汽机出来谁见过？你把蒸汽机一说，这是《论语》呀？这咋解释呢，没法解释，完全风马牛不相及。
我们现在有个名词叫文化自信。啥叫文化自信？我们上次也讲过一次。我们中国人古代的时候比如尧舜禹，说看见老百姓了哎呀挨冻挨饿，有一个人就出来了，他有办法，我不跟着你一起挨冻挨饿。他出来了说，烧砖，挨饿怎么办呢？来搞个铲子，叫耒耜，其实就是木板加个棍，用手耙这也是不行，这弄不动，这就了不得了，这叫什么？叫圣人了。他实际就搞了个工具，但是在人类文明以前从来没有过，这就了不得了。他把这个干了，所有人都说他，这就是文明，也是文化，很简单。文化不是编个词贴在墙上，不是这样子。文化是什么呢？你怎么干的，把它表达出来就是文化，这就是文化。如果你把整个人类所有东西都提炼出来，都能让他用了，用很久，整个文明系统，它叫文明。
我们什么叫文化自信呢？就我们古代的中国人自己在面临自然环境各种情况，我们想方设法能够让老百姓吃得饱，穿得暖。比如说我们举例，农耕文明，儒家很稳定，把关系处理好了，君君臣臣、父父子子，国家的关系很稳定，家庭关系很稳定，处理很稳定。然后一稳定大家老老实实，春夏秋冬种地秋收，完了这件事就完了。再涉及无非就是婚丧嫁娶，有一小部分人上学，学它的东西管理。他这个东西所有人都能用，用了几千年，于是它叫文明；儒家叫文化，所有人都用了，用了无数年，它叫文明。
检验文化的标准是啥呢？明天没了，它就不是文化。你说我遇到问题了，这个文化不管我了，它就不叫文化，叫啥？叫想法，或者叫拼凑，左拼一句右拼一句拼在一起，关键是明天我们着急了，这个文化在墙上不下来帮我们一把。
东西是实物，南北是文化，比如说我们想一个事儿，无论代理或者自营，啥都行。这个时候我们首先叫全，比如说我们代理一些品牌了，这个够吗？不能停，还没做加法呢，由这个品牌要做加法，要去找老百姓，你喜欢吗，找其他的所有东西。我们中国人服装，服装是怎么演变的，西方人他们是怎么演变的等等，所有的找啊找，这个事脑子就可以干。不是说我们都撕碎了弄，这是受不了了。我们现在还在思联网，什么意思呢？思考，脑子做，所以不会破坏它，很容易。你要说我们做了个商场直接去弄，这可就受不了了，不能这么弄。也就是说我们在做任何一件事以前，先不要干，先在脑子里边去搜全，大量的收集大数据就全，全了以后我们再看这个事儿，会不一样的，完全不一样。
“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。做细，千万记住做细之前要做全、复杂，把这个全部都搞完，你清楚了，把它合成了，最后就是个细。易是什么？也是，全部难事全部考虑完、设计完，最后把它难事设计成啥呢，我不干了，按机制各种东西去干，最后是个细和易。