【洪山寺】网路图片
洪山寺原名麓峰寺，位于湖南长沙城北捞刀河畔南岸，据说 “昔日每当山洪暴发，浏阳河、捞刀河水从南北两个方向呼啸而来，为山所阻，水石搏击，轰然巨响，声如洪钟，浪高数米，而此山巍然屹立于洪峰之间，故名洪山。”洪山禅寺是禅宗南宗惠能一系发展成的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗之中的曹洞宗发祥地之一，在佛教界享有盛誉。
新山海经故事三十三：流长江
我们在叫洪山寺也先讲故事。
洪山寺是曹洞宗，禅宗曹洞宗的一个寺庙，曹洞宗在禅宗也非常有名，我们也先讲个故事。曹洞宗有个祖师叫药山，药山惟俨，药山是他的号，惟俨是名。有一天这个太守来拜见他叫李翱，那么侍者就说了“这个太守来了”。这药山禅师也没理，继续看经。这个太守就说了“哎呀，见面不如闻名啊”，药山就说“何贵耳而见目”。就是说你看没热情招待他，他说你看我听说这个是个高僧，结果来了很傲慢，看见太守了，没有起身迎接、热情握手，说见面还不如闻名。药山就说了，你为什么把你的耳朵，叫贵耳贱目，就说你重视你的耳朵，为什么就开始轻视你的眼睛呢？这李翱一听，哎哟，这漏真东西了，没有这么说的。
然后就问药山和尚就说这个，然后药山和尚拿一个指头向天一指说“懂吗？”，太守说“这不懂啊。”这跟官话没关系。然后药山和尚说了句，“云在天空水在瓶——云在青天水在瓶”。所以这个太守就写了，后来写了这个，弄完写了首诗叫“练的身形如鹤形，千峰松下两函经。我来问道无余事，云在青天水在瓶”。前面两句就形容这个药山禅师的，说练的身形跟鹤形，这肯定很瘦啊，瘦长，坐在那呢，在千棵松树下边坐着，下面摆着两函经，水墨画。然后问，我来问道无余事，啥也没有，就说了一句，云在青天水在瓶。这是非常有名的一个段子吧，也算段子。
照我们说要不就热情接待，要不就躲了算了，但是人家不是让你简单的接待而已，而是说你既然来了我一定帮你，怎么帮呢？我不接待你就帮你了，因为什么呢？一接待你看跟日常一样了，大家都是会奉承他，欢迎他，一不接待他就有失落感，就觉得这，这怎么回事呀？这场景变了，然后他不由自主会说一句话，不满意的话——机会来了。“见面不如闻名”，他要这个是个现象，一下就看懂他的本质了，说你看你为什么重视你的耳朵，轻视你的眼睛呢？你看这一看就不是人话，要人话不这么说，这是个本质话。
禅宗都是这套模型，都是这种玩法，你马上就觉得受到巨大冲击，这个逻辑不对，语境不对，马上就把他拉入一个禅境，后边就好办，为啥呢？这时候他的某种程度，他原来的傲慢，自己原来语境自动就放下，马上就说你怎么咋回事呀，你看就进来了，进入他这个磁场环境了，后边就好办了。然后再点一个，弄一个指头就更不是常人的环境模式，后边一步一步就引进来了。很快，很有意思。
那么我们这是编故事，我们到现在是33个景点，然后湘江有21个，前面是12个，前面先是澧水3个，沅江6个，还有一个资水3个，3、6、3，主要在湘江，湖南这些。
我们忙活来忙活去，跑了这么多，到洪山寺，啥叫洪呢？大水就是洪，所以叫洪水。洪山是啥意思呢？一开始是个源头，泉眼，流出来了，慢慢流流流就越来越大了，最后就进了哪儿了？长江黄河，就进入大海。那么它是逐渐越来越大，如果没有泉眼，老是下雨，靠下雨，新疆模式，很快就渗掉了，没水了。只有有泉眼才能从山里冒出来，最后才能变成洪水，大水，它是这样的道理。
当然一路也不容易了，一路要披荆斩棘，所以它这半条河叫捞刀河，一路捞刀，捞起刀的意思。是不是有源，有了源头了你就啥都没事了？不是，你这个泉出来了，还有管道，你还得有各种阻碍，不停地劈，不停地劈，拿什么劈呢？我们就说了，我们已经坐上了这个本质舟了，拿本质去劈开现象的壁垒，一路劈，劈开，这个河道就通了，河流，河道，它是这样的。所以这儿就叫一个洪山寺，流长山，就是流水的流，长短的长，因为它是洪山寺嘛，洪山嘛，它要流长，人家都说得很明白了。这是我们这个故事。
4、源远流长
下面我们说说素养。素养这儿是第四个，最后一个叫源远流长。前面我们已经说清楚了，活在本质、干净质朴、生机勃勃，后边就是源远流长，文明都是这么搞的。
那么我们现在特征啥呀，就是很短，好多都特别短。办个企业倒闭了，或者是刚发点财，股东打架了要分钱。尤其现在社会，变化特别快，特别变，最大特征是不停地断断断。我们希望啥呀？长久，你看又回到前面了，是事本质，人本质的情况，要长久。
但是长久是最难得，各种现象不停地让你打断，然后产生情绪，向社会发点牢骚。现在是这么个循环模式，就造成啥呀？身体出问题、家庭出问题、孩子出问题、教育出问题、企业出问题，你就数吧，最后是心理出问题，都是海量的人群，是这样。这么做是不行的。
一定要从这个源头，找到互联网这文明的源头是本质，不要活在这个现象里边，回到本质里边，你天然的用我们这个深度思考，天天这么走，你就会去习惯了，肯定是又干净又质朴，不用问，为啥呢？你如果习惯天天在这个规律里边活着，这些灵感呀、这个创意呀里活着，你只会喜欢这个，啥也不喜欢了，其他来你都觉得这个多余。为啥呢，你需要啥？你愿意随时调整，现象从本质一出来就出来，很容易。
任何现象在这个本质里边，你都觉得很多余，非常多余，很碍事，只想活在本质里边。这是不是说谁说的，你要活在这儿，你自然去达到这样了，现象的东西就跟一场梦一样，你醒来了，你说我还要回到梦？回不去；或者我还想在云里边飘，云没了；还在雾里边，关键你活在太阳里边没雾。所以你回到本质以后，干净质朴是个自然给呈现，不是说你要再建一个干净质朴，那样的话我们就累死了，还不如直接就现在这么活得了，是这个意思。
然后同时这个生机勃勃自然达到了。因为天然就是一个种子，它不可能说我这个不发芽，随便一撒，一有雨、一见水，马上生长。咱们看那个财神，山东那个财神，范蠡，你干啥都行，到哪了，他本来没想发财，就不得不发财。不发财咋办呢，没事干呀，顺便一做就发财了，发财真多余，不要了，又去个地儿，怎么又发了。就是这个特征，不是说他想发，他去那随便动点手就发了，最后他自己不得不散掉，因为太没意思了，就变成财富的管家了，这没意思了，这是现象。
你看他就是个泉，他是泉眼，他到哪儿泉就冒出来了，自动就冒出来了。所以他是个中，他到哪他就是中心，所有人都围着他跑，所以他就是个领先，泰，到哪儿就领先。刚才说了我们这个生机勃勃的原理了。这个东西不是啊，因为我们不得说人，不得不说人话，所以感觉好像人干出来，不是。不是我们拼吭哧吭哧的干出来的。你回到本质是自动就形成这么个后续的一个过程了，要不我们前面白说了，什么自组织还是自管理，你看又上人了，这哪行啊？不是这样的。
这个呀，我看是说不明白的，只能意会，不能言传呀。因为说清楚的肯定一学短命，不能达到源远流长。
太阳升起万物复苏
忙忙碌碌烟火十足
人间交响汇成乐章
日月在轮替时空进化
男人过日子挣钱养家
女人坐月子抚育希望
人类从蛮荒走出创造了农耕文明
人类从工业走出在创造互联文明
由现象到本质总结出规律是文明
互联时代复杂碎片变化无效
推动由现象到本质深度思考
由本质解决现象能源远流长
由现象解决现象
过程短暂就收场
捕风捉影难有效
由现象还原本质
由本质解决现象
源远流长无止期
现象会打断过程
本质不会有中断
现象短暂本质长
现象是池塘水干枯没有源头补充
本质是源头水源源不断汇成江海
从现象回到本质就可以源远流长
在互联时代素质培养内驱成长
人人做产品服务创造者创新者
人人做创新文化创造者创新者
文化服务产品都会源远流长
活在本质干净质朴生机勃勃
人人源远流长汇成互联文明
请罗列自己平时工作心理状况
是短暂夭折了还是源远流长了
看懂源远流长本质第四十二课
大家这么做，每个人都会做得很长。人人做，做啥呢？你可能就做了个产品，有的服务，但是都是创造者和创新者，不是抄来的。慢慢就有人做什么呢？创造，文化的创造者和创新者了，人人都做呢，大家一教会，这就叫互联网文明。你看我们这干完了，这个文明干完了。所以这就是最后一个，四十二课。
我们总结一下吧，心本质第一天就说了，心理建设的功能：思考、判断、情绪。
第二天就说了心理建设得自己搞，要自主；遇到问题要自化；要自己去建设，自建。不能等靠要，外边来的都搞不了，别人只能把你的心脏打开，你的心里那是进不去的，没门。
那么我们今天就说了，把前面的事本质、人本质、数本质用到这儿，活在本质，干净质朴。这个质朴的质是本质的质，生机勃勃，源远流长。这么做你说谁不喜欢呀？都喜欢。
我们说企业可能有个几十年，百年就是百年老店了。那国家呢，做得好也有几百年的，最多我们现在周朝有800年，没过千的。但只有文化过千了，到目前我们现在的文化几千年都有。为啥呢？因为它是南北，能够穿透物质的岩石，找到里面本质。在物质里边我们经常碰头，为啥呢？穿不过去，物质是穿不过，它有寿命。
所以我们把互联网的事本质、人本质、数本质，最后还是推到我们心本质，基本我就把互联网的事应该都整了一遍，基本上把它的互联网本质应该说明白了。所以我们这12天，上了42课，就叫素养课。把这个弄完，我觉得大家看任何一个东西应该能看到本质了。
本质有啥特征呢？你当本质一露所有的现象蜂拥而来，它是这样的。
儒家文化孔孟他去世之后，后面的人即便是没有认识太多的传承，他也会自然就涌过来。因为他把农耕时代的本质已经亮出来了，只有这点，所以不由自主所有人就要奔向本质。你不要说服他，没有这个过程，直接就行了，因为这是他的本质。
现象的里边有本质，本质的外边有现象。但是如果我们只是在现象里边走，你就没方向，没路径，干不成事儿，越干越辛苦、痛苦，最后结束。那么你只有回到本质里边去处理现象问题，这事就好干了，就这个意思。看起来绕个弯，但实际上一旦回去再做呢，你发现啥也没做就完事了。你要在现象做现象，这事儿大了，多了去了。
你有点本质的东西，人家一下马上就喜欢上了，它是天然的，就是跟那个原子核一样，它有个核心，本质就是核心。现象，你放心好了，如果没有这个核心，没有本质的时候，所有的现象跟雾一样满世界地找。这是个本能，一定他会找这个，这个本质去的。
内驱教育就是不容易出情绪。你特喜欢打游戏，打三天，他没反应啊，他说我不累，我还要打；你说学习，马上有情绪。
我们要改变啥？学习变成打游戏，这不就没情绪，他喜欢了不就完了。就有个招嘛，让他啥事儿先自己去搞搞，预习一下，然后这个养正也不是老是灌，就是你自己也再画一画，你一对比就发现，这么好，他自己就吸收到本质了。因为知识都是本质，你要不然咱们就上不了课本，一定是本质的东西。你要方法错了，把本质当垃圾倒在脑子里边了，你让孩子自己知道它的确是本质，你放心好了，他自己就追开了，你本能不会追现象的，本能会追本质的，它是这个原理。
所以我们这个一设计，很简单。预习就是两个——启蒙、养正；复习就考试，把错题弄来，再画一遍那个养正标尺，二次教学完了，就这么点。孩子从此爱学习了，成绩提高了，谁干呢？就他干的。现在孩子干嘛，当老师，老师偷懒，让孩子学学“你们教吧”，他坐那喝茶。最后孩子还很喜欢，越学越开心，然后越学成绩越高。你为什么不这么走呢？怎么现在教育吭哧吭哧累死了，孩子成绩还不好，天天打电话叫家长。
任何一个一本书。先搞个分层分类总表，森林，先看个森林。然后每一张后边就俩表，一个空白表叫预习表，他看完“自己写”，他说“我没听懂”，“没听懂也得写”，管它啥写吧，这不就你自己动开嘛，你别堵住他，他只要出来就行了。
然后我们提炼这个标尺要好，你别抄，抄出来一看就没感觉了，就用深度思考这个方式，真的要特别好。超强共性123，他马上就说这个好，吸引他。就这么简单，每个都这样，每段书后边就俩表俩表俩表，完了，你回头一看分层分类总表。三张表，第一张表一次用，后边表经常用。教材是这样，平时书也这样。你说学这个学企业的什么培训也这样，规章制度也这样。
遇到孩子问题，解决的本质在于你，你要用咨询模型搞一次深度学习，然后你先让他先说，说完你不就知道了嘛，然后满世界找，深广全，然后就三个流水，最后出个标尺流水，完事儿，然后再跟他聊，让他画，让他解决，教给他了吧。就是别打断，别骂，别批评，别管，完事了。
素养模型，到一定程度你就让他弄了，这事不能我们老弄，差不多就都孩子事，你快别管，管啥呀，就退出孩子的阶段全能力圈，不停地退，就行了。我们所有教育问题就是不会退，只会往前卡死管死，于是孩子被弄死闷死。
一个文明有巨大的进步，也有巨大的弊端，但是它跟过去比它是巨大进步，跟未来比有巨大的弊端，要这么看。你不能全部说这都是坏蛋，不能这么说，那就叫数典忘祖，就不会源远流长了。
张载那4句话，为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
“为天地立心”，中国人就老干这事，西方人干嘛呢？解剖。中国人没事就跑到天地去了，天地的心是啥？就是本质嘛，这还有啥。后边就好说了，那三句根本不用管，自动就出来了。所以你就觉得这4句话，所有人都觉得非常了不起，但是都不知道他为什么说。
你看，一面是规律，一面是人，而是万人，他不是一个人，为生民，你看“生”民，活的人，啥是活的人呢？就是我们不是慈禧太后，你说孔子那会做的，他也不是给以前人做的，就是给当时的人做的。
为往圣继绝学。你看我们说的很清楚，他没有说我抄往圣，这很简单，说的很明白呀，为往圣继绝学，它是“继”，它不是说抄、背，是继，继承发扬。然后你做到了以后，你看三个嘛：天心，生民、往圣，你看就是我们说这个玩意，过去现在未来，然后空间，空间它就浓缩了两个超强共性——天心、生民，这是空间的事；往圣是，为万世开太平，这是时间的事，完了。要深度学习深度思考。
所有的科学都本质，不是本质这就不对了，要不它做不出这么大的一个文明。