（简介：凤山寺，原名郭山庙，又名将军庙、威镇庙，位于福建省南安市诗山镇西北角凤山麓，建于五代后晋天福初年，供奉郭圣王。）
新山海经故事30：凤山寺
我们来到凤山寺，参学当地的一位保护神。广泽尊王他姓郭，叫郭忠福，据说他是唐朝郭子仪的后代。他从小也是家里贫穷，给地主放牛、放羊。后来他在山上修行，就得道了，在一次修行打坐中得道升天。他成仙登神后特点是神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著，从宋到清获得了历朝皇帝六次的敕封祭典。这是咱们广泽尊王的一个简单故事。
在这儿我们看见这个圣杯，是人们和保护神之间的沟通方式，我们给解释解释。那么大家有事了，要求保护神来获得保佑，就用圣杯这个方式来处理。这个圣杯我们把它理解为一个混沌，它是一个混沌，慢慢慢慢培育出里边的盘古了，这时候他要把这个蛋劈开，一劈就变成两半了。所以圣杯是个混沌的特征，里边是个圆的，是实心的，但是合起来就一个，分开就是两半，就是混沌，然后劈开才有了天地。混沌孕育它是只有黑白特征，那么混沌开了，后边才有阴阳。所以这个圣杯它是个月牙形，它如果圆的话，它就是日；它有个月牙，它就是阴，是月牙形，但不要只看见是个月牙，它满的话就是日，有个牙儿它代表月，是这个特征，也有阴阳，这些基本的原理都有了。
那么大家运行的方式，就是想一个事，求一个事，先去抽签。抽签呢，它一个签筒里边有很多竹签，这里边有无数种可能性，要哪个呢？不知道，要摇，从无数的可能里边跳出一个有可能和求的事相应的签。摇啊，它实际也是个碰，碰碰碰碰碰，最后才碰出一支签，是碰出来的一支签。那么签拿到以后，剩下那些扔一边去，不管了，为啥呢？那只是可能，跟我们又没关系了，抽出的签才跟我们相关。愿意呢找个签词，签词说得很清楚、明确了，你这个可能性是什么，方案是什么。
然后再拿圣杯，先要向保护神祈求，保佑相应成功，然后这个圣杯放在香火上绕三圈，接上线。然后一边念着相应、相应，一边合在一起或者托在手上，里边向上，跪在保护神前，扔在地上。那么这个圣杯跟地就碰了，又碰了，碰了以后必须是“一阴一阳之谓道”，一个里面在上，一个是外面向上，这个才说明感通了，成立了。如果两个都是外面向上的，或者两个都是里面向上的，这个没有感应。一次也可以认为感应，三次最好，三次确定无疑感应了。如果一次也没有，就结束，这次就不成功，重新抽签。那么这个圣杯里边的部分有个月牙，像个笑脸，所以叫笑杯，认为成功了，保护神笑了，你成功了。
首先你遇到事了，就想要抽签，摇或者抽，然后去摔那个杯。那么你有个想法了，抽签无论哪个是签抽着了，都指给你一条正路，让你回去努力向上，靠自己能力发展的路，一定是这样的，无论抽哪个签。那么你抽了签了，看完了，实际上你还有你的想法，你手上刚拿了一个人家保护神给你的一个签纸，是两个东西，那么这个时候就要摔三次。
第一次确定你的想法正不正，你的想法跟人家抽的是正的一致，马上就是相应了。第一步抽正不正，为什么呢？我们说经常有朋友拉着你干坏事，有这种情况；或者你学人家去做去了，我们知道好多其实是不对的，那么你弄完了以后，你的想法和想干的事儿，和人家保护神的签看正不正。它确定第一次，正不正。
如果是第一次正了，第二次确定是通不通，有没有障碍，有很大的障碍，几乎做不成，对不起，第二次就不成功了。
又正又通，第三次就看能不能成功，有没有果实。因为有时候也白忙活，你别看正、也通，也不一定有果实。所以第三次确定什么呢？成不成功，最后有没有收获。
所以它叫正、通、成，不是郑成功。当然了，你“正通成”了就是正成功，你就正成功了，有道理吗？把人家的设计都给揭底了，人家没法混了。
所以第一次如果是对，可能就说我这个是正的，可以，对人品有个肯定。第二次呢，正完了说我就走了，通不通？还不通，这也费劲，可能也还得重想想，换个路，换个其他的。第三次呢也不出现，这是费力不讨好，可能白干，白忙活。
当然了，你要在疫情中间，你说我没挣也没赔，已经成功了。因为啥呢？你没倒就成功了，情况也不一样。福建人摔三次知道为啥了。
一次事儿摔三次，确保它的过程，起因、经过、结果，三次就培养好了，你已经养成习惯了，后边你就自动就按这个来，确保路径正，中间通畅，最后成功。你就一辈子就按这个走吧，就不会走邪、走偏，往往还能成功。因为你习惯了正的了，中间路径老能够通畅，肯定有收获。都是三次，三三就九了，肯定成了。
我们说由混沌来孕育出一个蛋，然后劈开以后这才有天地，有了时空，才有了日月，这些后边可见的部分才出现。盘古没劈开蛋以前全是黑暗，没有时空，没有世界。劈开了以后，这后边才开始有了可见的光、可见的世界，有了日月，慢慢衍生出万事万物。
那么我们人和神明要去相应，人去呼唤，神明来应答，这是两个层次。那么怎么沟通呢，怎么把无变成有、可见呢？这就需要一个方法。就像我们现在提出来的，从无到有需要碰撞火花，需要多样性，需要在右脑的混沌里边碰撞。是不是一碰就成呢？也不一定。大部分碰撞的可能也没什么效果，那么碰一个有价值的就了不得了。所以从可能里边碰撞抽出一个来，这个是签；然后圣杯再捧在手里，摔到地上，又得碰，不停地碰，出来了才有可能，才出可能性。所以这里边全是各种的碰撞，出可能性，而不是说直接告诉你，因为没人告诉你，只能说所有都是可能，你自己采纳一个。我们用这个来讲个故事。
所以，抽签、解签、圣杯的模式，实际上也是呼应里边的一个简单方式，一键按钮模式，通用普适模式，我们到福建哪个保护神的庙里边，全有抽签和圣杯，通过这个方式就好办了。那么我们换一种方式，如果说我求保护神来解答，有个人给你解答，会出现什么问题呢？会出现不可靠的可能，有可能他给你按照自己的想法来解释了，有可能按照自己的利益来解释了。那么每个地儿都配了人了，这个人的水平怎么样也不知道。你看它变成一个啥模式呢？变成个无人模式，通用普适一键按钮模式，公平模式。当然了，这个签抽出来的文字，实际上它是多面性的，不同的人看完了，你有不同的解释，只要解释的你满意就行，通了就行，给你启发就行，怎么都行，不要死搬硬套，适合就好。所以这也是个了不起的设置，不要看不起。
一生网站（xshj.net）的抽签和斗盘导航的抽签，它不会说是你干还是不干，或者像人家那种跟你说事业成功或者什么婚否，什么家宅，它都会有这种签，有点像开维那种感觉似的。
它这儿也是开维，一样的，它无非从事业、功名这些传统方式说的，但是签词相对来说也是个模糊语言，可能性，是可能。它其实提示你干什么？你按它走，你就成功了，它其实告诉你一个路径，正确路径，你就觉得它对眼了，你就不由自主受它影响，你就这么干去了。那到底是你干对了符合它呢，还是它影响你干对了呢？可能都有。但是它告诉你，给你开维了，很有可能把你很模糊的想法明确了，它其实有作用的，是非常有作用的。因为它所有的签都是积极向上的，都是正向的，它没有负向，说你干坏事你肯定发家了，没有。所有的都告诉你，当你遇到这个困难时候要那么走，当遇到这个事的时候那么走，都是正向的，而且具体往往告诉你方法，碰见什么了，你要干什么了，你会怎么地了，都是路径。
这个所有其实都是一种积极向上的路径、走通的路径，都是好的，没有坏的。你首先看完，你肯定是往这个好的方向奔去了，目标是明确的，就具体不清楚，但是这都是对的、好的，往那走去了，路径不同，最后都会好。至于说事业呢，还是家庭婚姻呢，啥都行。它其实是进行了分层，比如说你心里是事业，看见这个词跟那个求婚姻的词一样，路径一样，你去努力吧，实现了，你就觉得神灵了。
给你加入了多样性了。然后你潜在不由自主做事的时候就往那想了，你觉得是它告诉你了，忽略了，实际进了脑子了，是你自己用起来了，不由自主往那走走走，就走成功了。
强化了潜意识了。因为一般肯定就忘了，放那了，不会说我天天念，肯定没人念，因为没人管你，没考试，肯定放那，但是它增加了多样性，给你一个正确的目标、正确的路径了。这个你不觉得，它其实不知不觉在影响你，当你思考的时候它就进去了，那么你出来的东西很可能跟它的词不一样，但是很有可能你出来的东西是受它影响了，这也是一个作用。所以我们为啥老爱去求保佑呢？因为它其实能给你开维，告诉你正确的路径、目标，这也是非常重要的。你下次看了还一样，但还给你起作用，因为这个环境又不一样了，情况不一样了，进入脑子它依然是新鲜的词进来，给你起作用了。因为你上次忘了，过了很久，淡忘了，不起作用了，你再来一次。
蓬生麻中，不扶自直。你不用问，没有人说我故意坏，不会的，他一定会有强烈的意愿往上长，跟植物一样，你不用问为啥，这是进化本能。你说为啥有人还自杀呢？他是因为环境各种压抑的没办法了，最后就死掉了。所以我们就给大家一个机会，叫休养生息，不要逼死。逼得快死前，休养生机，还能回来，就这个原理。
你是本能呀，一休养生机，本能一出，好了，他一定向上长，这没有任何理由，自动的。
呼应是一体的。呼应，咱们说的很清楚，是小我和大我的关系，都是我。大我就能应，为什么应呢？你那点事人家早明白了，因为他是在更高的维度，看得很清清楚楚，你那点小迷雾，露一点小缝就给你照破了，一照亮你不就看懂了嘛，看懂自己干去不就完了嘛。
抽了下下签的也是激励人的，啥都有，任何情况下，你都会找到钻石的一面，这就叫钻石模型。那些签就是钻石的一面，无论任何时候你都能从钻石的一面看到里边映射出各种各样，所以抽签是钻石模式。
省了抽签，问题跟答案就呼和应，然后再进行一个博杯，明示一下。这也是钻石模式。各种可能都成立，你自己衍生出方法都对，但是你抽完，对了，你得感谢人家。这个你放心，你怎么做都有人家的功劳。你看人家的时间空间给你留得多足，没事，你随便来，只要对了感谢我就行。
他们这边会许愿和还愿。关键要还愿。因为还了愿，你才能再来抽签求人家嘛，要不下次不灵了。
抽签时候嘣的碰撞声音，这是最关键的，声音其实是最关键的，这些事设置完，其实里边核心是碰，哗哗哗抽、碰，其实这个是一个关键。因为什么呢，什么在起作用？是能量，周期、频率、波长在起作用，你碰碰看起来是哗哗哗吧，哗什么呢？哗那个最有可能的东西。所以这里边能量在传递，你对的就能量来了，对了；不对的，能量就不对了。
你灵验的特点就是人家从上往下，你从下往上求的时候，你发出来一个波，然后人家给你一个波，相应是啥呢？就是运行原理一致了，周期频率波长一致了，就相应了。核心在那一下子，声音。
你做北极星，往北极星方向努力了，你升华了，你有本事了，最后你做了灯塔，实际你就能呼应了。你就能应了，你接收呼你就能应了。
人生素养：三、陶冶 2、呼应2.3、本领路径
我们素养叫本领路径。我们围绕着自己，心里只有自己的话，你有的是什么呢？都是小手段，为啥？因为你遇到问题，往往你不知道咋办，马上就迷惑了，大家怎么干我就怎么干，瞎干，或者按照你的惯性来干。你这样有啥问题、有啥特点呢？很简单，经常犯错，一做就陷到迷魂阵了，出不来了。
所以你跟人聊天最大的特点是啥呢？他就会说，我家里这谁犯了错了，出了啥事了，那家又出了啥事了。你看我们网络上的新闻，老说那个谁被骗了，那个谁怎么地了，这个特别多，为什么呢？因为你想的是自己，于是你就看不清楚，没有亮光，在现象里边逻辑地处理问题，经常错。好不容易从这个错出来了，下定决心再不进去了，又进去了，没完没了。
那么如果我们慢慢地把世界装到自己的胸怀里边去，慢慢地自己遇到问题去处理去、陶冶去，逐渐地你里边，因为这个时空都在里边，你想的都是这个世界的事，放得很大，放大了以后你会发现什么？现象就会变得很小，规律就变得很多，规律成为主要的了。所以当你自己升华了，心里边就是一个大时空、一个大世界，现象它只占很小的份额、很小一部分，规律占的就是主要的、全部的。
而且你要想从小我变成大我，装的过程你必须得处理，必须从现象找到本质，必须从各种的迷雾找到里边的亮光照出的规律，否则你里边这个世界你装不进去，不是说流浪地球直接装到我的胸里边了，装不进去。物质装不进去，装的全是能量，全是规律，这才能装进去。
而且我们说了，我们人只会考虑我们自己的事，不会太考虑外边的事。当你只有小我的时候、自己这点事时候，你想的就是你自己里边那点东西，做的也是里边那点东西，说的也是里边的东西。当你把世界装到你的胸怀里边了，你同样还想着你自己那点事，但是这个时候想我就想着大我、大我里边那点事。你装不进来就不会想，跟我没关系，你一定是跟我有关系、全部是我的了我才想。
所以当把世界装到心里的时候，通过陶冶眼光，陶冶胸怀，更进一步是陶冶我们的境界，落实在陶冶格局上的时候，你里边全是大本领。什么大本领呢？因为这个过程用开元四部找出来，已经全部都是规律了，全部都是方法，全部都是路径，全是这些了，这就是大本领。
我们如果没有本领，然后说你把天下装到心里边去了，这是个笑话。讲课你很能讲，遇到事了不会办，这叫会说不会干，是个假把式。所以我们说你陶冶了，最后落在哪呢？落到本领上，有大本领，这才行。尤其在无人区，那事无穷呀，来了，你得马上出招，马上解决，一秒都不能耽误。为啥？因为下个问题又来了。而且无人区最可怕的是啥呢？每个问题你里边出来的方法如果不一样，你很快就崩溃了，很快把这事就崩溃了，为什么呢？这件事是用这个招、这种方法，那个事用那种出来的方法，它是不一致的，很快就崩溃了。
那么我们无人区进去了，我们是把无人区都装在胸怀里边了，从外在到内在，从迷雾照亮了，方法是一个，就一个。所以无论多少变化、多少问题，就一种解决问题的方法，出方法的就一种，所有的东西都一样，你建立起来严丝合缝，一切自洽，无论怎么做都对，不会崩溃，不会冲突、矛盾，没有问题。最初做的和最后做的，放在一起合卯；做上面的事，做下面的事，合卯，没问题，一模一样。表面上不一样，因为事不一样，里边的原理是一样的，这是什么呢？这叫大本领。
我们现在的解决方法是啥呢？数学的事数学解决，物理的事物理解决，化学的事化学解决，物理、化学是两码事，别提，万一碰见个事又需要物理又需要化学，怎么办呢？化学家就说按我们化学家的做，物理家就说这不行，用我物理家的办法做，这事干不了了，为啥呢？谈不下去，开会得开一年，没结论。这个不行，这叫什么呢？小手段。因为现在的物理学家学的是别人发明的物理规律，化学家也是学的前人发现的化学规律，他学了，他去面对一个新问题的时候，他没有发现过，他不知道怎么办，关键是这个问题。
用小手段解决大问题，是解决不了的，你只能掌握发现这个大本领，才能解决无人区的一切事儿，而且是自洽的。无论多会儿说出来的，到哪看都是一致的，不冲突、不矛盾。因为他内在方法是一个，不是两个，这叫本领路径。
2.3、本领路径：
通过陶冶眼光犀利胸怀宽广，
通过陶冶境界高级格局高大，
可以从小手段提高到大本领；
围绕自己层级较低，
遇到问题往往迷惑，
按照惯性处理问题；
围绕时空俯视时空，
因为高级找到规律，
透彻本质应对现象；
围绕自己是小手段，
经常陷入迷惑不知，
在迷雾阵中出不来；
俯视时空内外通透，
遇到问题本质解答，
有呼必应照亮迷雾；
点亮灯光照亮迷雾，
本质一出迷雾消散，
这是大本领大手段；
此是开元学院第三十课，
升华自己就具备大本领，
有呼有应是本质破迷雾。
所以你看我们的圣杯，上面的保护神一句话也没说，从始到终，无论对谁都不说话，都是什么呢？通过这个模式让你自己觉得“哎呀，对了”，亮了吧，你干活去吧，就是把你的迷雾照亮了，就解决了。实际大家都忽略了，人家这个保护神从来没说过一句话，然后你就得到答案了，你看到没有？这样确保这个保护神永远不会犯错，所以他永远是保护神。
答疑解惑
（众：您说这个小手段、大手段，其实就是真到事来了的时候，就感觉是黑猫白猫抓耗子就是好猫，管它上策中策下策，被逼的什么狗急跳墙，下策也得使，不是说都能出来那种特别好的上策。）
你忘了一句话叫黑猫、白猫抓住老鼠就是好猫。你看你说了黑猫、白猫了，后面没说，你没抓住老鼠，你别管黑猫、白猫，关键你没抓住老鼠，你只把前半句说了这能行吗。
（众：我每次一看到獬豸，都觉得獬豸这不是管司法公平公正的，我和我认识的人打官司都打输了，也都很不公平、很不公正，一身抱怨。这也不呼应啊！）
这只是你觉得不公平，别人不觉得不公平呀，你怎么认为所有人都认同你的公平呢？如果你公平，怎么会打不赢呢？你觉得你对，那司法应该是判对的呀，为什么司法判你错呢？你到满世界讲去呀，你讲完人家肯定认为是对的，所有人都认为这是对的，不会错。只是你自己觉得不公平而已，是这样吗？司法这很难不公平的，它也有冤案，不能说没有，这里边有人的情况，各种情况，但总的来说都能够平反昭雪。
历史上冤狱有，但是所有的案子，全世界从古到今多不多？那海了去了，冤案绝对不是大多数。如果冤案都大多数了，这个肯定得造反了。你都低级、中级、高级，各种法院都整了，多少律师找了，还判，不停地判你输。人家司法判断它有它的依据，你到哪儿去说，人家会说有错吗？我看没错，从司法角度和你的角度，这是两个角度。你满世界去找人说去，看人家说司法判的对不对。司法判的我认为现在不太容易搞冤案了，这各种手段，监督什么的，我觉得这个判了，我认为从司法角度没有错，虽然我也不太知道咋判的。
我认为没错，肯定没错。你不停地说“我冤呀，我冤呀”，我估计你这已经满世界说冤了，这老天怎么还没听见呢？怎么还老判你输呢？司法有司法的标准，它肯定不是找你说你怎么判呀？问你，你说“判我赢”。司法叫獬豸吗？司法就不叫獬豸了，司法叫偏心眼。就说为啥判输？是你犯错了呀，你不谨慎，你不懂得啥叫祸起萧墙，你搞的嘛，还有啥原因，就这点事嘛，还有啥。因为你老说，从第一天就说到这了，终于应了。
（众：我们流水其实跟碰杯的原理是一样的。也是先思考，只不过现在我们复杂了。）
核心还是主要是思考碰火花，这是最关键的，这是最重要的，不是为了知识层面，但是顺便也处理了，更重要的是碰出火花来，这是关键。因为你说石头，河水里边有石头，一冲它就碰开了嘛，这不由自主，你只要用，脑子它自动碰。所以你无论用流水或者用其他，你说着说着脑子就出东西了，不由自主的，为啥？已经碰开了。
（众：现在这个碰火花是不是在流水过程当中就碰了。）
那当然了，你不能说我专门再找个地儿碰，它没事就让你碰了，不由自主。我们过去学习知识是个静态的，你发现没有？无论数理化什么的，读完写作业、考试，它其实是个静态模式。那么流水我们就让它变成一个动态模式，一动态好办了，所有东西活泛了、流动了，一流动，无论你学到啥东西，它是个源头活水，活水一进去，文化一进去，脑子它就里边转开了，一转，是自然碰。你说没火花，不可能，肯定有，自动的。
（众：火花要把它单独记下来，还是顺着写就好了。）
大部分火花你脑子一闪而过了，大部分都是这样的。但是有时候你真有事，你可能就得记住了，要不一会忘了，经常忘。所以用流水你放心，火花是特别多，灵感可多了。你不要认为说火花是（流水）没灵感，另外有个灵感，不是的，它背后的原理就是我们那个四驱作业法，只不过我们不说了，你用起来其实那个火花就转开了，这是个水流动的模式，就有点像水车，不由自主里边就转开了。你看我们那个火山柱，它自动就分成几边、几级了。
所以本身流水它就能出火花灵感，没问题。别的事我们设置成复合的，目的是啥呢？分成几段，你就碰去。不是专门碰，平时就碰，一直碰，到时候你想出的时候，碰可容易了，一聚焦它就出来了。
所以我们这套互联网创新方法是个动态学习方法，工业时代有点像静态的特征，我们坐在那安安静静地讲、写作业，它总的来说静态的，不是动态的。
（众：比如说在路上不方便拿手机或者是什么，我就直接说，跟拿手机一样吗？）
一模一样。你熟了，一说，你脑子里边就是流水的感觉，就是那样呀。我们为什么一定要得有个流水呢？关键没流水呀，大家脑子不知道往哪跑了，飘了。要训练，训练熟了，你不由自主任何时候的思考都是这种流水特征，不容易无序地思考了。
（众：效果是一样的。）
一样啊，目的不是为了表格，目的是为了脑子，这个不能说我们为了表格，天天整表格，脑子无所谓了，脑子是关键。你说我们扔这个圣杯，抽个签，这是个手段，不是关键，关键是“哎呀，我明白了”。
（众：您的意思是说咱们可能把多种方案都考虑到了，然后选最好的一个方案，而不是说是我每样都干着。选最好用的手段，然后直接去用去，不是说什么都试试，万一哪个通的了呢，不是那种。）
对。他为什么这样呢？因为他出来不了最好的方法，一招制敌的方法，只好用这个低层级的，这也上，那也上。你高级的特点是啥呢？用我们中国话叫“不战而屈人之兵”，他是这种招，是另外一码事。你要在这里边挑哪个好，哪个也一般，这两码事。你在低层级，那你肯定啥招都上，为什么？打不下来，只好再使使别的招嘛，各种黑招、瞎招都上嘛。它不行呀，层面不对，直接在这个小手段上搞开了，那你啥小手段都上。你看数来宝，多少小手段，这不是大本领。
（众：大本领的话，应该就说它是一种模式，这个模式可以解决覆盖人群的问题，让他们能够自己明白解决掉，找到解决问题的方法，这很抽象。）
很简单，就说这事你要是一般人，他会这么干。你用了我们这个方法，开元四部了，陶冶四部了，你是另外一回事，就这么简单，没别的。
（众：看《封神榜》不就是神退出、进入人文的时代，目前的话如果说会有问题经常摇一下，问一下，人的成长会不会退化？）
退化不了，为啥呢？说实在的没啥用，遇到事你还得靠你脑子想，为啥？人家不说话。他更多是让你有个安慰，让你有个确定，减少焦虑，我觉得更可能是这样。
为什么叫保护神呢？保护就是你心灵就感觉有个依靠，而不是说一看全是野兽。你比如说我们那个“义”字，就是到啥程度了？人性没了，退化成野兽的时候，就没有光明了，那就厮杀呗，没有任何手段，没有任何目的，看见谁就厮杀、厮杀，那就退回到黑暗时期了。那么孟子最大的特点是啥？咱们虽然厮杀，但是还有点光，有个豆油灯，还有点准则，按照这个准则争取不退回到动物，不随便厮杀，见谁都杀，因为动物就这个特征嘛。它其实是一个底线，告诉我们人都需要一个底线，咱们别整到动物那去，你看它是这样的特征。
最后谁在厮杀？还是人在厮杀，那战国不是诸侯、七雄嘛，打来打去。他打前我估计都会问一问，古人打仗前都得问天，结果七国都问，最后只有秦国对了，秦国准了。那六国问了半天，他们都觉得挺准呀，最后为啥灭国了呢？这不还得靠自己呀。你要靠问，剩下啥也不干了，这个世界多简单呢。
人文的特点就得靠人，不是靠天的。但是这里边的核心，我们转化成人文的特征，就说你找的规律要好。七国最大的特点是啥？人家秦国找的规律好啊，人家不停地引进人才呀，引进高级人才，那一路上人才、人才、人才，商鞅是人才，从此变成军国主义了，那家伙最后直接不仅胜了，最后把自己搞崩溃了。关键秦始皇那会儿，他没引进个人才，再引进个人才就好了，把军国主义改成休养生息就好了。其他六国还用的是传统贵族，完了，他们只会问天，啥也不干，自己把自己葬送了。
（众：我要当君子，然后人家那边全是小人，给你又投毒又放病毒，又炸你的什么天然气管道，啥手段无所不用其极。）
因为这个时候才需要出来个人说“我们要有义”，而不是说人家已经有义了，有义就不提义了，因为缺这个义才出来义，因为大家都没有义的时候，会呼唤一个东西，这个时候才出现。如果他已经有义了，那我们就做就完了，还出啥呀，没了。所以你刚才说的，就是这个无人区的大问题来了，最后你出的东西、应变的东西，最后才出呀，叫“义”。你不能说以为他们已经有义了，然后就打起来了，它不是这样的。缺什么才呼唤什么，才出什么，你看你这有点逻辑混乱啊。
（众：关键光在这呼唤，谁听他的呀。）
对，孟子那会儿也没人听他的，也到了汉朝才听的。而且到汉朝的时候，实际上孟子的义也没出来，到什么时候出来了？三国才开始用的义。就说汉朝都灭了，彻底混乱，这时候战国出来的那个东西才开始用起来了。最大代表是谁？关公。因为乱了，谁都互相砍了，所以桃园三结义这时候才觉得有价值，为什么？我互相不用防着了，互相一定不会杀对方。你看战国提出来的，乱局提出的方法，到了汉都灭了，才用上。是这样吧，是未来的吧？如果孟子不出世，战国还得乱，一点招没有。