（简介：云山宫位于福建省南安市高田村凌云山烟墩烽，始建于宋代，原名慈济宫，位于高田村中。云山宫主祀广德·忠应·威武·英烈·惠泽尊王叶森，为惠泽尊王祖庙。）
新山海经故事29：云山宫
我们来到云山宫参学大宗惠泽尊王，正好还是个大雾天，参访云山宫。大宗惠泽尊王，他姓叶，叫叶森。他出生在宋淳熙十六年（1189年）十二月初十日，出生于南安眉山高田。到了1208年就坐化成神了，也就是说他19岁就成神了。这个过程没有其他记载了，就这些。那么他成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著，成为民间信仰里边的高级神祇。从宋到清，历代皇帝有五次给他敕封祭典，所以惠泽尊王“惠施天下尊千世，泽布人间王万年”，英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。
这是个年轻人，连20岁都没到成神了，那么具体过程没有记载，他一定有成神的原因、原理，要不不可能成神。那么成神以后核心就是神力很强，应用也是很普遍，老百姓喜欢，老百姓遇到事儿就来求，必应。这是我们说大宗惠泽尊王的故事。
我们看介绍还有马来西亚的人来敬奉的，说明在东南亚影响也很深远。这个内容因为我们在清水祖师那讲得比较充分，虽然情况不同，年龄不同，人不同，但成长历程是有共同性的。这个我们就不展开了，因为资料比较少。
人文素养：三、陶冶 2、呼应 2.2、升华路径
我们说说素养，叫升华路径。
我们平时遇到自己的问题，有时候会烦恼。我们举个例子，打官司，遇到事了解决不了、矛盾了，有可能打官司，官司有的挺干脆，一下子完事；有的好多年都打不完，其实给我们带来很多烦恼。那么怎么打这个官司、解决这个官司呢？实际上要由我们日常“我”这个范畴升华到一个高度，把这个空间、时间里边的各种内容要装进自己的心里边去，绕个弯。从你自己的小我，自己家庭这点小事、小我，要升华到一个大我，这个大我是什么呢？要把我们所处这个时空里边的方方面面、各种主题要装进来。装进来不是说我直接一照照片完了，而是要有个处理过程。
比如说官司，我们得看这个时空里边的各种官司，有可能是财产官司，有的是抚养官司，各种各样的官司，我们都得去看，然后思考为什么打官司。各种官司都有不同的原因，为什么都在打官司，怎么能都不打官司，找到这个办法，然后慢慢引导大家不打官司。当具备这个的时候，你自己官司肯定没有了，因为你都看懂官司怎么来的，你自己肯定就不去走到打官司那一步。即使有官司也找到规律了，看懂了，很快就能把它解决。
我们在自己小我这个范畴里边，我们经常就会想一些事儿，做一些事儿，说一些话儿。我们经常看完就觉得不太行，不容易被人接受，甚至容易被大家对立。为啥呢？因为你说的是你的事儿。有啥感受了，想一想就说出来，做一做就说出来，这样行吗？这样是不行的。我们应该慢慢把世界装进来，说什么话呢，想什么事呢？想这个世界的事儿，做解决这个世界问题的行为，说这个世界的内容，要这么说，这才会被大家敬仰、认同、仰望。
我们学一段范仲淹的《岳阳楼记》。
“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归”？
就说他去找古人怎么思考的、行为的、说话的，那么跟我们现在差距怎么这么大呢？那就说我们如果升华的话，像古人修齐治平慢慢升级的话，他平时怎么想呢？“居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君”，他是这样想的。那就说了，你看这都是忧，没一点好的，到底啥是乐？就说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是乐。
就是当我们满脑子全是自己的事儿，小我，空间很小，心也很小，事儿就那点事儿，全是烦恼，这个时候是真忧。当你升华了，把这个世界装进去以后，有忧吗？没有，其实是“不以物喜不以己悲了”，他是这个状态。所有的忧是忧这个时空里边大家的忧，大家的问题我来忧；把大家的问题找到办法解决了，大家乐了我就乐。你看这是升华的一个路径。
所以范仲淹说出这段话真不朽，这人真的不朽了，伟大。到现在都觉得讲得好，没有人不说他好。那么我们如果是小我，天天就这点事儿，鸡毛蒜皮的事儿，二元对立的事儿，你说说你咋解决呢？其实解决不了，为啥呢？你好像解决了一个，下一个马上就来了，又入局了，根本解决不了，没有出路。这属于无期徒刑，没有出路。好不容易出来了，马上就钻进去了，没有出路。
出路在哪呢？要升华。陶冶自己，陶冶自己的眼光，陶冶自己的胸怀，陶冶自己的境界，最后陶冶自己的格局。中间都是我们开元四部的处理，你到了这个最高的心中世界了、这种大我了，你那点小事有啥？就没啥。因为你把所有的时空都看懂，所有人的问题都看懂了，你自己的问题还解决不了吗？早就解决了，你根本就不会往错误方向走啊，早就解决了。所以到那个程度就都是“不以物喜不以己悲”，他自动的。不是说我努一把力，“不以物喜不以己悲”，装不了，这真装不了。痛苦的时候，一看脸就知道，一看他说什么话就知道了。
当小我的时候，你的所思所想所做，包括说的话，你摆脱不了，一说出来清清楚楚，而且你没别的，只能说这个。当你升华到大我，我们说像大海一样，它平了，它不可能二元对立了，它自动地升华了，到高级了，没有二元了。他怎么可能因为物而喜，获得个物而喜，别人骂了我们就悲呢？他肯定不会这样的，自动就升华了。
那只能干什么呢？“居庙之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。心里都是天下，没有自己。最后干任何事都是“先天下之忧而忧”，这叫什么呢？ C位，这就是C位。你看他是考虑未来，现在有这个问题了，我未来怎么办，他是这样，未来老百姓怎么办，安顿住，你看——安居乐业。等到都安居乐业了，后天下之乐而乐，这时候才能乐。大家乐我就乐，大家忧我就忧。
这是儒家的中心人物，你看所有儒家的理念都是这样的，贯穿始终。包括张载说的“为天地立心”，立心是什么呢？不是物质，是个思考。天地是什么呢？这不环境嘛，找到这个时空环境里边的心，这个时空下它的趋势是什么，这个环境里边生存发展的根本规律、本质是什么。“为生民立命”，还得靠老百姓，生民，人家讲得很清楚，你得先活着。生民——得活呀，生存发展，讲得多好，没搞虚的。然后“为往圣继绝学，为万事开太平”。
你看跟范仲淹想的一模一样，就是这个道理，跟这个横渠（四句）一模一样，精神一脉相承，话表达的不一样。如果说张载把范仲淹的话再抄一遍，那谁知道谁叫张载呢，就不知道了。他伟大之处就在他真正地理解了，消化了，自己脑子转了，说出了了不起的话，别人没说过的话。
范仲淹说的话肯定不是抄出来的，张载说的肯定不是抄出来的，都是独立思考出来的，是自己在这个环境带着问题对外学习，至少他们都学了孔孟之道，要不咋能说出这话呢，一脉相承。一定考虑到老百姓的问题，他心里把这个世界装进去了。参学完他就带着问题思考，自己成长到那了，他就能给这个社会提出药方，说出这个时代大家公认的需要的话。他们肯定说出来都是第一次说，我们是嚼人家的馒头，人家都是第一次说。你看这就叫孔孟之道，多了不起啊。
所以当你把世界装在心里变成大我时候，全是这个世界里边的事儿了，全是这个时空的事儿了。自己的事儿一点也没了，不需要考虑。因为你把大家的问题都解决完，你这顺便一走就完事。还有啥干不好的呢？没有干不好的，自动就干好了，所以根本都不用提，提都不用提，这是一种特点。
那么还有一种特点就是假的，我们要学一首诗。
放言五首·其三 【唐 白居易】
赠君一法决狐疑, 不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满, 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日, 王莽谦恭未篡时。向使当初身便死, 一生真伪复谁知。
举了两个古人，一个是周公，周公他哥哥周武王去世了，他的儿子还小，周公就摄政了。周公做了礼乐制度，平定叛乱，大家都觉得他想当王了，谣言四起。如果这时候周公去世了，大家说肯定他是这想法。但是事实上他还政于他的侄子成王，证明他是公心。他考虑的没有自己，考虑的是天下整个安顿、安定，最后又交回到正统的继承人手上了，大家认为他是公。没有问题，做得对。
那么还有个例子叫王莽，王莽那人才，叫谦恭，对谁都谦恭，做好事。王族都觉得这个王莽应该当皇帝。最后大家觉得都对的时候，他就开始表现了，真的当了皇帝，篡夺了皇权。这时候大家都觉得没问题，他干得就是好啊，皇帝下来也觉得就是你当得了。关键是后边完全变了，叫倒行逆施，折腾开了。最后大家看不行了，说算了吧，我们一起再让他下去吧。王莽新政，很短。
如果王莽在当皇帝那一刻或之前死了，大家都觉得这个王莽好人呀，就看不清楚了，这绝对是好人。看了个过程才发现谁是真的、谁是假的；谁是个小我、谁是大我。发现周公是真北极，真的为公；王莽是个假的，假北极，假的心里有天下，是个真伪人、真小人、真小我。这个我们社会有吗？其实也不少。
所以对我们来说，来这儿参学，你看升华要真升华，别搞假的。假的呢，当你看到一个周期结束的时候，你就会露馅的。因为我们现在不会看点了，都是看周期了，不好骗人了，不好钻空子了。升华完整的、真实的，自己去陶冶你的眼光、陶冶你的胸怀、陶冶你的境界、陶冶你的格局，最后做真的事，真的把天下装进去了。
这里边说什么呢？是一个杂和纯的问题，掺杂。你说我有北极的能力了，弄弄弄，最后把它弄到自己兜里边去了，你看这时候是假的。因为什么？你掺着小我了、掺着自己了、掺着利益了，就做不好，最后都会失败的。还会像吹气球，好像有个时空，最后气球一扎破，全灭了就他自己了。假的，没有价值，白来，白做一次。所以这里面要纯、要纯粹。你要做就真做，弄假的干嘛呀？纯粹，真的把世界装进去，做纯粹的事儿，将来你也是纯粹的北极，而不是假的。北极星，我们想北极星专门给他家指路，其他人指个歪路，你看他就不是北极星，是个假北极，仿制的北极，不是真北极，这没什么价值。
所以升华内容可多了，我们就先讲这么两个比较明显的内容。
2.2、升华路径：
通过陶冶眼光犀利胸怀宽广，
通过陶冶境界高级格局高大，
胸怀装着我上升到装着世界；
每天不会围着自己转，
每天围着时空问题转，
境界不同格局大不同。
围着自己转选择路径大不同，
开心了高兴痛苦了各种烦恼，
陷入二元对立不是好就是坏；
言谈中能够听到种种矛盾，
一辈子很难摆脱这种状态，
关心自己围着自己无休止；
围着时空问题转，
就选择大众问题，
找到方法去解决；
胸怀宽广视野辽阔，
心中世界广大无边，
兴致勃勃兴趣盎然；
能量高级带来精神享受，
高维俯视带来超越享受，
降维作用带来强大享受；
此是开元学院第二十九课，
从低层上升到高级是升华，
从二元对立到客观是喜悦。
现在有种现像象，处理自己的事陷入事里。忙活别人的是，比如对接企业，聊，我忙得不亦乐乎。
这种现象是北极星没上去，在地面溜着呢，在地面就准备当北极星了。你看这北极星直接就落地，升都没升上去，我直接就落地。然后自己贴个条——北极星。拉着你，得跟我走，不然你错了，你必须跟我，我是北极星。等把别人领完了，突然发现自己的事儿打开官司了。