（简介：万佛寺，原为旗山石松寺，始建于宋大中祥符年间，经明成化、万历年间两次修建，颇具规模，曾是福州佛教圣地之一。万佛寺因年代久远，寺殿损废失修，胜概不再。一九九九年政府批准重建石松寺，并更名为旗山万佛寺，是东南亚第一大佛教圣地。寺院藏万尊白瓷佛。）
新山海经故事40：旗山
我们今天是第十一天的游学了，今天的题目叫旗帜。今天第一个景点就是福州的旗山万佛寺，在旁边还有个鼓山，有个涌泉寺，一会我们去那儿，我们也按照它的资料编个故事。
旗和鼓，源头是哪呢？源头就是我们古人也在一个无人区、元宇宙里边开元开荒的时候，他生存发展的时候找到的一个办法。古人不是在一个无人区里边直接就挖地了，而是慢慢总结个方法，先不着急干活，先做一件事儿，就是祭祀问天，这是我们古人的特点，古人不是说上来咱就动手了，是先动脑子。那么怎么问天呢，古人问呀不问日，也不问月，所有变动的星星都不问，地呢更不问了，因为地里边有啥都不知道，只问天，为啥呢？天在上面，高高在上，比我们高，一定问他；地比我们低，不能问，还不如我们呢，问上面。高的里边问谁呢？就问那个不变的，问头顶上那个北极星，它是这个原理，很朴素。
那么问天咋问呢？不能爬上去问，只能沟通问。我们人在哪呢？人在南，北极星在北；或者说我们在下，北极星在上。因为人站在这儿一观察，天是个圆盖子，你站在哪这个圆盖子都是我们头顶上；地在我们脚下，无论走哪都看不到边，所以觉得我们到哪我们都是个中间。所以看到天，我是中间，我找天的最中间那个；看到地，我是地里边最中间的那个，所以天、地、我是一条线。我找天的最中间的天心，我找的地里边最中间的地心，我呢用我的心去问这个天，所以天心、地心、人心是合为一体的，所以我是中，我在中间。
那么我们怎么去问天呢？必须沐浴、斋戒，很恭敬地向天表达我们的疑问、祈求，或者说我不知道怎么办，你告诉我；或者说我有个办法了，行不行？就两种。那么这个必须用能量、用波去传达、上传，去呼。那么它的特点是啥呢？必须有声音，声音是什么呢？
【中的甲骨文】
我们看中的甲骨文，就是中间有一竖，上面就有两道，下面也有两道，或者向右或者向左，最初都是向右的两道，就是出声。下面是我们人出声，然后传递到上头，这个声能达到北极去。要敲鼓，这个必须敲鼓，有声音。然后就有人忘我的喃喃自语，嗡嗡嗡嗡，进入了一个忘我的状态，然后表达自己的祈求，这个祈求往往很有节奏，形成一定的节奏，发出一定的声波，含着一定的含义。那么后边逐渐地中间慢慢就形成了旗、鼓、歌。
以前听一个相声，说俩人喝多了，一个人说我有个手电，把手电向上一开，有个柱子，问你敢不敢爬？那个人说，我不干这傻事，为啥呢？因为爬到半截，你一关我掉下来了。我们中国就有个柱子，是无形的柱子，由我们通到北极，由南通到北，这就是那个中间的一竖，它不是一个木柱子，是看不见的一个柱子，这叫“中”。
那个中间圆的就是鼓，敲鼓，两头敲鼓。然后有人在外边就舞蹈、唱歌，现在有这种歌手就唱那种没意义的声音，没词的，嗡嗡嗡、嗡嗡嗡，有这种歌手是吧，就跟古人一样，这就是过去祭祀的时候表达的方式。
那么这个声音它一定要传递上去，传递不上去，人家北极星没听着，你就白弄了，必须传递上去。所以通过什么呢？舞蹈、声波表达。后边演变就是中间有个杆子，上边用块布代表着声波了，飘荡来飘荡去，变成旗子；中间的那个鼓还是鼓；那么不停地唱歌、跳舞演变成后边的歌舞。到孔子那，他就演变出八佾舞蹈，就是这个意思，从这演变过来，必须八行八列，表达这个舞。然后还要唱个歌，那是什么呢？就代表那会儿向上祈祷表达含义的，向天帝表达含义。所以祭祀慢慢演变出歌、舞、编钟，还有鼓、旗子，旗鼓和歌舞，这就是通过需要祭祀找天问怎么办、行不行，演变出来的。
后来我们旗鼓就演变成啥了？战争了，必须有旗子，有鼓。旗子是什么呢？旗子是凝聚了所有人的意愿——我生存发展的意愿，凝聚了大家形成了共同的理念，凝聚了大家形成了共同的文化，同时这个旗子也染上了大家努力的心血，所以旗子就是共同的一个心愿。只要旗子一亮，大家眼睛一看，旗子随风飘荡，就受到了呼唤，跟着旗子跑，千军万马，跟着旗帜去战斗。
有旗了，它是我们眼睛看的，这也是能量；还得有鼓，是耳朵听的，所以叫旗鼓相当。光有旗子，我们看见了，热情起了一半，还没沸腾；但是鼓一响，那一半起来了，就热血沸腾了，叫旗鼓相当，一起去奋斗、努力，实现自己的理想。你看旗、鼓、歌、舞的来源，都是古人在无人区生存慢慢形成的文化，这叫能量产品。这是咱们旗山万佛寺的故事。
人生素养：四、强大 2.旗帜2.1、文化大旗路径
我们今天旗山的素养叫文化大旗路径。那么我们在一个新的时空下、无人区下，慢慢地也要去先动脑筋，去思考去，用开元四部把这个无人区所有的环境你都搞明白，参学一遍，顺便装心里边了；然后动脑筋，带着无人区大量问题去思考，路径思考去，提炼我们这个内涵，思考怎么办，这些外边的东西它们的运行原理是啥，周期、频率、规律是啥，要这么去找，要找；然后你看我们就成长了，我装进去了，也看懂了，用脑子给它思考嚼碎了，变成特别容易吸收的养分了，那一下就吃进去了，补充养分。补充了养分，好了，一有应变、变化来了，立即应变，立即出手。
你发现了没有？我们元宇宙运行规律特别像个对联，中线有点像横批，内线像个上联，外线像个下联，特别像，然后就开门了，元宇宙就开门了。进去就走到底这不就是个周期嘛，走几段这不像个分段嘛，分段有频率、波长，行了，我看大家练练都会写对联了。对联都是个凝聚的，很有意思。看来这个运行原理是个开门，开了门，后边的道就有了，就进去了，挺有意思。
就很简单，开元四部，没完没了地应变，每次就很简单把这事就解决了。因为我们不是先动手，是先观察，然后思考，然后吃进去，茁壮、壮大，然后这才走路、开门、干活，它是这个模式。不要进去啥也不看，直接埋头挖地了，这个不太容易生存。长期地这么做，观察、思考、成长、应变，长期地思考，整个环境就入到你心里边了，就心里想呀想呀，慢慢这个过程又是动脑又是动手，又是迎接冲击，慢慢地会凝聚你的一个理念、方法、路径，慢慢会形成一个什么呢？旗帜，把所有的东西都凝聚为一个旗帜上了，凝聚为一个文化了。
像过去孔子干完，他的旗帜就是儒，然后上面写的孔子“仁”。后边又有人写了，孟子“义”、朱子“理”、王阳明“心”，这个旗帜不断在凝聚后人的随着时代变化这个旗帜的内涵，凝聚它的意义，凝聚后人的大量心血、思考的结晶、大家的心愿，这个旗帜就凝聚上来了，成为一个文化大旗，文化旗帜。
所以在农耕时期一说孔子，一说儒家，大家一起响应，咋响应呢？上学去，学圣人之道，这就是旗帜，不用问。一说儒家，生活中间、教育中间全是儒家，旗帜凝聚为一。这就已经成为文化，和我们整个社会每个人都不分了，婚丧嫁娶——儒家，每年祭孔——儒家，每个城市往往都有个孔庙，里边有大成至圣先师——老师，是我们的老师，而且他成了，大成了。他这大成不是像我们一样刨地刨出来的，是自己开动脑筋形成的。生活中所有的都是这杆大旗，文化大旗，读的书——四书五经，考的题——四书五经，考上去大家天天讨论朝政，依据儒家文化、儒家精髓，离不开这些，变成共同的人生观、世界观、价值观。所以在古代农耕时代出了什么呢？大量的家训，朱子格言，就这么形成的。
那么不同时期环境就不同了，我们现在进入互联网无人区了，也要这么凝聚一个旗帜。所有的都形成为一个文化，凝聚成一个旗帜，大家就有共同的文化，有共同的旗帜，就可以一起去无人区里边开荒了。
一个好的文化，一开始它必须是适应这个时代的，所有人都能够用的，你不能说我用他不用，这个就不够了。而且大家所有人都受益了，受益中间慢慢就认同了，一定是这样。那么一个人用了说好用，慢慢他就老用，然后看到别人了，说遇到问题你快用一下，我用了怎么好了，他也用了，人传人就慢慢越来用得越多，都用了，长期用了，大旗就普及了，就用开了。到时候这个文化它自动就形成个大旗，所有人就像千军万马跟着跑了，它是这样的原理。
2.1、文化大旗路径
文化优秀适合时代，
普适通用能够日用，
大家受益认同文化；
长期使用能够解决问题，
就会继续长期使用下去，
变成每天离不开的文化；
看到亲朋好友遇到问题，
就会自觉推荐使用文化，
讲述自己使用受益案例；
人传人大家试用，
效果好长期使用，
人传人越传越广；
文化大旗空中招展，
千军万马奔腾而来，
逐渐汇聚滚滚向前；
此是开元学院第四十课，
文化优秀人传人都使用，
文化优秀自然吸引大家。
旗帜，到旗山必须得讲旗子。就理解为什么老有旗子，是吧。大家其实老是看旗，实际不一定理解。经常企业还挂个旗，为啥挂个旗呢？他们挂了，我也得挂。
旗子啊，你看它一定是有个中线，然后有个棋面，这个棋子不能是拿铁做，拿布做，柔性，老得变，它是个能量波动；鼓呢必须敲，发出声才行；歌呢必须唱，无论怎么唱，跟着节奏唱就行，人家听完“哎呀，真好”；舞呢必须跳动，有动作，你不能说坐这不动，这不行，这4个都是能量波动。为啥呢？其实干一件事儿，都让北极星听着了，波动传递过去了，知道我想的、有啥问题了，然后必须还传回来，给正确的指引，因为这个旗杆是直的，南极到北极，直的，必须是正确的。
愿望达成，鞭炮齐鸣。表达成功的心愿，还愿就是成功了，我来放炮，都知道了，行了，这来还愿的了，成功了。
所有这一类的东西、能量的东西，必须和这个时代相关，和无人区的开元、开荒有关。
为什么呢？你做完这种歌，大家马上听了；你这个不是这种歌，他就不爱听，不长久。为啥？我现在还忙着生存呢，我哪有时间听与生存无关的歌呢？就不容易听。你这个歌、舞、所有的文艺作品，都和这个时代的开元、生死存亡相关的话，那直接就爆发了，这个歌一下就所有人唱，就共鸣了。有些歌是全民唱的是吧？就是这种歌。全民一唱就是这个时代的歌曲了，时代的共鸣。
这就是《爱拼才会赢》，闽南语，就表达这个意思。关键它必须唱出来，说出来呢，你看大家就忘了，一唱，凡是福建人，来吧，到一个新地儿，咱们先唱这歌。凝聚，然后拼吧，这还有啥啊，一拼没有解决不了的事儿，全部反客为主。
所有这些都是向上的，你看我们“中”字最核心我们人在下，在南，所有的鼓舞——旗鼓、歌舞，所有都向上，让你向上。我们现在也不会祭祀了，这个技巧忘了，失传了，但是人文了，我们自己动脑筋了，实际上依然就是“向上升”这个是需要的，这个能量的鼓舞是存在的，必须这么干。
所以要唱时代歌曲、跳时代的舞蹈，然后鼓励大家向上，向上这是最关键的。你只要向上了，那你就愿意走正路了，自己也愿意奋斗，也努力了，你觉得流血流汗我愿意。过程很重要，最后结果实现了，觉得不白干，值得干，凝聚了文化了。所有的呈现为一个旗帜，然后在自己家的院里把这个旗帜一升，一看，好了，我就心里很安定，为啥？只要有这个旗子，我就没有干不了的事儿。只要有需要，旗子一招展，马上出发去开荒，到无人区开荒、开元、打仗。
所以一个时代能量产品其实是主要的、关键的，文化是重要的、关键的。有了这些，其他的一切问题，什么躺平问题、抑郁问题、矛盾问题、纠纷问题，其实它都不重要，自动就放一边了，顾不上了，不会出现。只有没有忧患，你才会出现这些问题。
那么怎么“死于安乐”呢？因为没有压力了，没有动力了，大家不去关注文化了，不会凝聚出一个意志了，他就躺平了。一旦持续躺平没有外患，有可能慢慢就瓦解崩溃了，一个民族就完了。一个民族结束就这么结束的，一个家庭、一个人、一个企业最后结束就这么结束了，就叫死于安乐。
所以必须老有忧患，一个时空的忧患是什么呢？就是生存问题，必须开一个新的时空，进入一个新的优患里边去，才能够再进一步的进化。为什么呢？因为这时候困难来了，生存困难冲击压力来了，过去的经验不行了，这才激发你所有的能力，激发你大脑思考，再激发你的体力去劳动。整个过程付出了、观察了、思考了、行动了、解决了，有了各种的牺牲了，又形成文化，又凝聚一个旗帜，那干劲十足，每天活得开心死了，都想干点事，歇是不能的，因为热血沸腾坐不住呀。
这就是升国旗唱国歌有力量，这是它的内涵，尤其奥运会的那些人获奖的。那是努力来了，他站在那是获啥奖呢？他实际上是想着说，我多会儿开始练的，中间怎么练的，中间那苦、伤、痛、流血、流泪，这些他就想起来了，最后每次给选拔没上去，这怎么办？再努力，会拼才会赢。
其实站在那儿他想这些，一瞬间就想过来了，一看那个旗子，是自己的心血在那儿了，自己的付出在那儿，这时候就热泪盈眶，心潮澎湃，最后成功了，获得了，是这样的。再听上歌，那心里心潮起伏，啥都值了，成功就值了，就值那一下子，过了以后慢慢就没感觉了。
开元四部每一个里边内容都很丰富，它不是一个台阶一下就跨过去了，都是庞大的系统。但是你练熟了，你就可以变成步骤了，1234很快就走了。所以不能简单地先说步骤，一说步骤，大家觉得这个回头就问了，我走不过去，还得解释。
元宇宙设计，你啥时候都可以写，对外参学可以写，你自己思考也可以写，对内成长也可以写，应变也可以写，它是灵活的，没有说必须咋。我们只不过参学看完了容易表达，因为它已经有内涵了。你思考，我还没呢，出来还不一定对，说不清楚，有可能不好写。所以对外参学是最容易表达的，因为咱们到哪已经有很多内涵了，把它看完了，我们总结，就特色最鲜明，实际上啥时候都可以做。
你看你坐这突然有个想法了，坐在山上一看，中线：坐山观景；外线：静观庭前花开花落；内线：闲看天上云卷云舒。你把对联这两句话写这也行。
或者说你看见时空变了，时局变了，你把天下兴亡、匹夫有责写在中线；内线是先天下之忧而忧；外线，后天下之乐而乐。这也可以，一个是顾炎武的词，一个是范仲淹的。
你拿来你理解了消化了，随时可以出，其实就写个对子，表达你现在的感受。怎么都行，非常灵活，没有什么必须，没有规则，往往类似横批有点像现在一个主题、事儿，有点这么个感觉，内线、外线往往是有个次第、顺序，往往内线是先看内，想到一个本质了，拿这个本质去处理外边的事儿，也有点儿这感觉，不绝对。随时都可以写对联，以后可以搞个楹联大赛，不许抄，只能组合。
开元人开元宇宙门，开元人无门开门进元宇宙。
【开门元宇宙】
咱们做个开门元宇宙，中线是无门开门；内线是开元人推门，外线是进入元宇宙。分段就是门一、门二……
元宇宙那一圈就是周期、频率、波长。运行原理就是前面、左面、横线，中线、内线、外线就是运行原理，写对联就是运行原理。
【旗帜元宇宙】
再做个旗帜元宇宙。内线，生存意志，探索过程，心血染色，凝聚文化旗帜；外线，战旗引导，战鼓激荡，千军万马上征程。中线是旗帜。