鸣凤山景区是国家 AAAA 级景区，省级风景名胜区，位于湖北省远安县城西 3.5 公里处，是目前县域首要开发景区。其始建于南北朝梁武帝时期，距今1500 多年历史，并与武当山全真派一脉相传，自古就有“武当远、鸣凤险”的说法。
“凤鸣山景区是我区集仙姑传说、道家胜地、自然风貌于一体的胜景福地， 也是上虞老百姓最深刻的文化记忆，如何整合开发特色旅游资源显得尤为重要。
我们来到了远安的鸣凤山，传说轩辕黄帝和嫘祖就这儿结婚的。这山颜色红色应该是个丹霞，丹霞地貌，是个文火的地方。那么如果落在我们身体上，我们说“凤”是五心，它特别像一个火山喷发，是个武火，我们掌心、脚心、头顶心，尤其是怒发冲冠，就像火山喷发了。我们的血管里边火流动地方，就像丹霞一样，是个缓慢的文火，是这么个关系。所以我们这个五心主要是心脏是个火的源头，五心是五个分火炉，身体的整个联系的系统，全部都有火力，都是文火，有心脏和五心来加热、加压。
那么我们说黄帝和嫘祖在这儿成婚了，这个也有一定含义，我们怎么解读它呢？我们知道地球是在 46 亿年前开始的，56 亿年之前，138 亿年到 46 亿年这个时候在干什么呢？这个宇宙在干什么呢？我们知道一开始是宇宙大爆炸，有一个极短暂的黑暗，立即就光就产生了。光产生以后就产生了各种粒子，电子、中子、质子，各有种粒子出现了。这些粒子出现以后，慢慢慢慢它还在变化。
这些粒子我们肉眼看不见，肉眼是看不见的，在变化。那么不停地碰撞，乱碰，碰碰碰，最重要的是形成了原子核，约束住了，微观结构形成了，这是非常重要的。形成了这个以后，就开始慢慢往哪演变呢？演变出分子。再往后就有元素，元素是什么呢？元素周期表的，元素就出现了。元素是什么呢？元素是土，是属于 5 和 10。也就是说到 46 亿年前，地球要开始的时候，土完成了。土完成以后，这些所有的元素都是谁演变的？是光演变的。所以这些元素都可以合成，一定得合成。
为什么呢？因为它原点是光，无论是用各种条件下都能在某些子系统里边都能合成。这些元素能合成，合成什么呢？一根柱子，所以 9 也形成了。也就说 138 亿年前到 46 亿年前这个过程成熟了，完了，做完了，这个时候 9、10 完成了，这个能理解吗？于是地球出现了。那么 9 是几呢？就是金， 10 是土，这两个 10 它是指数变化，它是内在的，不说。外在是什么呢？9 金， 是金、土一组结束了。
那么地球开始是什么呢？演变了什么呢？演变了火水，先是火球，接着海洋， 但是我们要知道火它是 2，是指数的。水是 1，2 的一次方。那么前面就说了， 实际上土也可以是 2 的 1 到 5 次方，它是这样的。有了火、有了水，这一组表现出来什么呢？表现是水，火不表现，因为它是什么呢？它是指数的、看不见的、内在的。所以这叫金生水。也就是说我们任何一个阶段结束了，一定是呈现为金土。下个阶段又开始走火水。都是这样的，这叫金生水。
那么我们看，当然后边地球了，有生命嘛。生命，你看生命在海洋里边产生的，海洋是什么呢？海洋是水火，我们不能说它是水，如果它是水，没有火的话， 这个海洋是没法流动的，它是火水一体的。这时候就出现了一个东西，生命出现了，木出现了。木很有意思，它是什么呢？它是 3、8，特别有意思。
那么当它成为 3 的时候，3 是什么呢？3 是什么呢？如果我们从这个角度看，3 必须是阴阳成熟，必须成熟，你有缺陷是不行的。必须是阳是一，阴也是一，都要成熟，这两个 1+1 就必须等于 2，齐头并进。然后阴阳放在一起相遇了，这就等于三出现了。三的可能性出现了。这时候阴阳相合，就出现了 1。
居一切都成熟的 1 这是必需的。但是你要知道 1 是什么呢？1 离不开一个东西，01。所以 1 里边是什么呢？是 0。为什么呢？因为我们前面说了，你要衍生一个生命，它要具备一切的可能，然后未发，到 1 发出来了，它演变出一切最后又合一。你看这是 3 的特征。
那么我们知道生命在水火里边，羊水里边或者蛋壳里边出现了，接着走啥呢？接着走 4、5，它就开始长个了、裂变了、长上东西了，土一直在输送吸收，长金。这个叫讲后半段了，讲几呢？讲 8，8 是木，8 就是后半段。8 怎么来看呢？大家可能习惯会看到什么呢？《易经》那个图，《易经》八卦那个图，看过吧？ 8 是什么，你必带 6，柔性结构、可塑结构，它必带这个东西。什么意思呢？你看我们刚才说了，3 完了后边实际上走 4，4、5 呢，走 4、5。水火一直加温，然后水带着土，进到里边长金，长金。
那么这个时候我们就要从 8 的角度看，因为在那里也看不懂，看不懂。那
么 8 是四面八方，是空间。然后我们长身体，我们要长多少东西呢？长很多的东西，我们又讲要长五脏，要长脑袋，要长四肢，要长里边的八大系统，还有经络系统。从中医来说很多系统，西医来说八大系统，要长五脏六腑，里边还得整出五运六气，身体还得有任督二脉，哎呀，这个有点复杂，缺一个都不行。这时候就要谁来说了算呢？空间说了算，8 说了算。四面八方所有的，你把你身体的器官，所有的组织分层分类，把列到四面八方去，你就能理解了。所以我们分层分类是说什么呢？空间。
一起长，在哪儿长呢？在 6 里边儿长。6 是什么呢？6 是结构，6 是柔性结构、可变结构，也就是说它是具备能分裂的，能裂变的。不能裂变就没法干活了， 没法长个了。那么柔性其实还具备什么呢？就是海洋，里边有水，海洋，水的特征，火的特征，然后不停在裂变。不同的阴阳组合，你看就形成了 64 卦，64 种组织共同生长到在 6 里边长个。当然我们如果复杂，那就 1、2、8，再往上翻翻长就好了。它 6 就代表两次，以及再两次，再两次，是这么个意思。
那么一直长，一直阴阳在里边动，阴阳怎么转呢？我们上午已经说了，你出来一个再进去，化合去，化合成熟再出来一下；然后再化合，再下去化合，再出来。反复的过程。所以 6 是可塑性的结构，它是具备弹性的，它有弹性，可以修复、可以自愈、可以弥补。那么说了这是 6，8 和 6。那么一直在走什么时间？ 走 9，9 一直走走走走走，走到最后了，有一个判断标准就是 7，所有的东西 7 合为 1 的时候，最佳组合出现了，一个人出现了。这时候就 9、10 做完了。土放在金里边，金就全部满了，全部够了，土也填足了，这时候生命的 8 就结束了。8 就走到哪呢？走到了 10，10 就结束。再用人体这个再说一遍、再解释一下金生水，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10 应该基本说清楚了。
那么这个说完以后，我们也给大家再举个例子吧，举个中医的例子。想给大家读一篇文章。
《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾腠理，不治将恐深”。桓候曰：“寡人无疾”，扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功！”。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
这个故事特别有意思，它把数理都说清楚了，特别有意思。扁鹊去看这个蔡桓侯，扁鹊是用什么眼睛呢？是用一个指数的眼睛看这个蔡桓侯。这个蔡桓侯是用线性眼睛看扁鹊，特别有意思。那么扁鹊说“哎呀，你这有病，在这个皮肤里， 病，在皮肤下边藏着呢，你这一治就好了，特别容易”。蔡桓说“医生，就是没病治病，这就是医生，把没病说成有病，你完了治了骗我钱”，他这就这个意思。
大家记住后边特别有意思，“居十日”这个有意思，为什么呢？我们刚才说了 10 就是一个过程，明白吧，十日以后他病深了，不是腠理了，这个肌肤了，又深了。这时候扁鹊还告诉他“还能治，还能治”。蔡桓公说，“我没事，出去”。又十日，完了，病又重了，扁鹊还说“还能治，你还又深了，还能治”。蔡桓公说“没事啊，我吃嘛嘛香”。特别有意思。你看接着又十日，几个十日啦？
（众：3 个了。）
又十日，扁鹊一看扭头就走，蔡桓侯就让人问，这里边是个关键。就说我们人，你先天一般如果特别成熟都是健康的，像我们就是说，你一直都健康，但是一出一点问题，你慢慢会选择，你不要处理，你不处理就会加重呀。1、2，1 是出问题了，2 呢是在逐渐加重，到 3 就轻度的疾病出现了，它是结构，轻微疾病出现了，他是说这个事。
这个时候往往我们都不知道，你说我们得肝癌的人说肝黑了我们看不见， 等到肝癌了才知道，不仅黑了已经肿瘤了，看不着，我们看不到。那么接着这时候有病，一直走。到了 5、6，5 是循环，其实这时候循环已经不畅了， 或者循环有问题了，你土还在加，你这个 5 还在加土，4 还在裂变，在裂变中间有可能裂变得好的，也可能裂变坏的了。
那么到 6 的时候就能感受到了，感觉什么？不舒服了，他还不明显，他就感觉不舒服了。什么叫不舒服？叫亚健康，不舒服了，总感觉不舒服，疲劳， 易疲劳，或者怎么的怎么的。但是大家知道，到 6 的时候是好治的，因为什么？它是柔性的，你一旦明白以后，你回头到 1、2、3 那去搞去，它很快就解决了。然后你后边 1、2、3 搞好，它 4 就往好了走了，裂变了。5，填进去东西不往坏处发展，最后 6 就治愈了。治未病最好的时间就在 6，因为 6 是弹性的，它是柔性的，它可变。那么对于 6 来说还有什么？就是我们人出生以后依然细胞在裂变，6 还在起作用，8 和 6 一直在，一直到去世，一直到去世就彻底没了，其实后天也还是起作用，出生以后还在 8、6 在起作用。
但是 6 这是个分界线，如果说大家 6 不去做工作，一旦过了 6，到了 7、8、9 就没有办法治了。为什么呢？没有弹性了，固化了，弹性就彻底就没了，固化了，老化了。很多我们的机能裂变得慢了、缓了，甚至有的不裂变了。
所以到 7、8、9 基本就固化，生病就是成实质化，病就实质化。因为 9 是什么呢？柱子了，就实质化了。6 还是柔性的。你看我们身体里边有啥呢？很多是软性的，五脏是软性的，我们皮肤、血管大量是柔性的、软性的，是 6 的特征，6 组织的表现。我们有骨头、脑壳、牙齿，这是 9 的特征。所以我们身体结构是什么呢？3、6、9。3 更多是在里边裂变的，那个细微的、细胞层面的、分子层面的东西。6 就是个软性组织，9 就是固化组织。我们人身体如果没有 6，全是 9， 完了，这家伙机器人，没法，这咋爬山呢？
所以一旦过了 6 再到 7、8、9，基本上就后期、晚期，或者说我没病，但身体就老化了、固化了、脆化了、弱化了，这是中医的一套理念。我们大部分人都到了 9，动手术切一刀。中医要在 6 那下功夫，6 那开始下功夫，到 3 那去解决问题。但是如果你做得好，从 3、一开始 3 就开始做了，那更好。如果 1、2、3 做得好，4、5、6 会非常的好，7、8、9 一点事儿没有。
扁鹊见蔡桓公它义理这里边，第一次他看完了，他说他生病了，生病了，他后边接着这个时候其实就可能是个有症状了。那么接着过了 10 天， 你看他再去看说“又深入了”，我们可以把后面发现这个，或者第一次发现的就当作 3，非常轻微的症状。或者 2 吧，轻微的症状，就是轻度疾病；那么第二次这个 10 天就是个中度疾病，就是 6；第三次，它就是严重了，可以就是重度疾病了，可以这么理解。
那么这三次他都说了，第一次就是拿热敷就好了，第二次针灸就可以好，第三次汤药就可以好，是这样。最有意思就是他最后，你看他是选择几去看呢？是 5，特别有意思。他已经知道了，到 10 不能再到 10 去看，到 10 就死了，到时候就比较麻烦了，到时候人家国君死了，你跑不了。
他选择 5 去，为什么呢？他这一看他已经没救了，但是还没发出来。你看这是 5，1-5，他就跑了。那么后边又过了 5 天就死了，这 5 天是啥呢？就是 6-10。
这个时候蔡桓公身体就疼了，你发现没有？他里边他没发现是咋回事，里边所有症状都没出来，他就认为没病，等到病彻底出来身体疼痛的时候呢，医生跑了，为啥？医生说我也没救了，没救了。等到 9 走完，走 10 的时候，最后一层 10的时候，到 5 去看，然后跑，最后 10 这个人就死了。
所以这个数字就特别有意思，特别有意思，就把他们这个变化，每 10 天一次变化，10 天一次变化都说清楚了。我们如果说把 10 天当 10 年来看，你看我们走多少呢？10 年、10 年、10 年，多少？30 岁；再 10 年、10 年、10 年，60 岁；再 10 年、10 年、10 年，90 岁，一般人活着在 70 到 90，差不多就没啥了，但是现在条件好了，生活过 90 也很多。但是这就是可能保养得好，平时注意锻炼身体，注意保养，有任何小病都赶快处理，可能这样。
所以对我们来说，一般 30 岁以前一般身体都很好，一般不会出太大问题， 正常情况下。那么到了 30 以后，30、40、50，30-60 吧，这个时候比较稳定。但是其实很多人亚健康状态，其实已经有了很多微细的点逐渐就出现了。但是真正致病的时候是 60 以后，而且 60 以后往往都是什么病呢？并发症。你看很多老年人吃药，一吃就是一碗药，或者一瓶药，为什么呢？胃的药、治血压的药，治什么这个那个，一般都是并发症。
什么叫并发症呢？它是看 8，依然看 8。8 的各个方向，你去看去了，要不就骨头出问题了，要不心脏出问题了，要不血压高了，要不血管硬化了，现在脑溢血，心脑血管是个比较多的疾病，这个容易出问题。或者说 30 到 60 中间出单个病，单项病容易出，60 到 90 是多项病，或者说并发症比较多。我记得搞养老他们统计说到 85 以后，一半老人就失能了，好像这样的。失能，就没法行动了，就得有人去伺候了，养护了。
你看这么个模型，它会推导什么呢？推导了一个很旺盛的养老行业。那么实际上养老我认为是不需要养老的，也不需要有养老行业。如果我们懂得这个道理，从一开始出任何小事解决，你比如说我们现在搞的是叫内训、私人定制，全部就是随时出问题随时解决。其实它就是在做治未病，更多的是做我们心理方面、情志方面的治未病处理，因为它最重要的。它解决了身体不往坏处变。
我们身体生病，它的病因在哪呢，病理在哪呢？全在指数那儿。是在指数， 我们内在能量层面它先出问题，而且它出问题不是一下病变的、不好的，往往可能就是情绪不好，我们觉得没啥，或者压力很大，它那儿其实缓慢在变化，它靠磁场的变化。磁场慢慢影响影响到一定程度，也是这样的。它过了一个线，过了中线，过了 5、6 ，这个里边进到 7、8、9 了，它就开始往恶化走了。它一恶化就开始其实缓慢也影响我们机体，生理机体，它开始也缓慢变得不好了。这个具体怎么观察呢？大家家里有菜不要吃，每天看着就行，看到这个菜彻底臭了，你就知道你身体里边病怎么产生出来的，都是一个道理。
所以我们现在要想解决怎么后治疗，必须往前移，看懂这个全局、全景、全面，把系统搞出来。然后根据大家情况，随时随地在标尺流水那继续教，这是我们的中医系统，是个全面、系统、循环，在循环那儿解决，随时随地解决，不要留下任何的堵点、卡点、痛点、悲伤点，反正负面什么都不要留，赶快过去。只要一过就没事，它是这么样一个道理。
现在看病的门诊数量就是在迅速增加。所以我们到医院，这个医院是人满为患，是最旺盛的地方，但是关键这个不舒服呀。所以应该建立一套新的健康理念、健康习惯，而且把它不要仅仅放在医疗上，而要变成全民模式、家庭模式，教育、生活方方面面都用，每个人都是没有负面，都是正面的，那就不容易生病，在能量层面就没事儿。能量只要没事儿，物质层面就不会有太大问题。
而且我们现在最大的问题是啥呀？我们很多的思维习惯和行为习惯是错的， 不好。但是我们不知道，为什么呢？因为没人教我们。所以我们很多行为习惯、思维习惯不好，慢慢慢慢会导致疾病，这是个主要问题。所以我们要把这套东西治未病，随时出了问题立即化解这个原理用到生活的方方面面，这个才能够真正从底层、从全民遏制这种疾病指数式增长的势头，将来才有可能慢慢下降。我认为我们现在得各种病的这个势头还没停下来，没到峰值，远远没到，而且现在还可能迅猛增加，指数式增加。如果我们依然是在后治疗模式，不仅我们每个人都很痛苦，关键是什么呢？没钱了，花销太大了，没钱了。医保弄弄弄没钱了，社保没钱了，循环不了了。
所以这个我们就慢慢地推广、应用，慢慢地推广得多了，用得多了，人群基数多了，到一定程度慢慢缓慢的才有可能把势头降下来。到后边慢慢再增加我们化解的人数、次数，将来有可能才会把这个峰值停下来，到峰顶、峰值，然后慢慢缓慢下降下来。我们这套方式它不是光解决一种病，是全面的，心理疾病、身体疾病，只要用起来是全面的、全部下来的，是这样的逻辑。
前面的给大家做个案例，因为中午说听不懂。真正要讲的是下边。
我们说龙不由自主的学习鲲鹏找共性，那么共性谁来找呢？落在哪呢？还是我们生命，落在“志”上。志，志向、志气、志愿，落在这儿上。你说我天天找共性，找共性干嘛呢？共性也不能让我们吃喝，要落在我们“志”上。
我们说黄帝轩辕黄帝，他找的共性，他肯定是共性，他不找共性怎么可能变成我们的始祖了，人文始祖，不可能，谁认识他呀，早就忘了。如果他天天整个性，谁理他，没人理他，人多了去。但是他只做我们人类的共性，中华民族的共性，所以他变成我们始祖了，他做的文化。
但这件事很难干，他先得给炎帝打，这多累，最后还得给蚩尤打，人家兵强马壮的打了九次都赢不了，照咱们看一开始就不去打了，是吧。很难，做共性很难。所以得落到啥？落到“志”上，不落“志”没人干，找着也不干，找完了共性也没人干，要落在“志”上。共性和志是一组，志是什么呢？志就是指数，共性是可见的。或者说我们把今天说的天柱山当做共性，我们看得见，把这个鸣凤山就可以当作“志”，因为我们凤它是看不清楚的，它是火、能量，要找了落到“志”上。
那么我们说龙凤呈祥，我们人有龙有凤，一般龙都比较懒，龙都比较趴那睡觉。你看刚才我们看见一个蛇，它为什么不是龙呢？为什么不是龙？龙是 9，蛇是 4，它没长到龙，它是小龙。龙一般比较懒，一般家里边谁比较勤奋呢？凤比较勤奋，而且龙一般是凤在后边督促“赶快去去去，干点活，买酱油”。所以“志”，如果龙凤是一组的话，它是凤这个里边是孕育出来的，是火，能量里边孕育出来的，是这样。这是这一对的特征。
我们还是按照工具，解释这些东西。
我命由我不由天，东寻西觅进化道，快马加鞭志向坚。我们一开始都这样。年轻人都这样，都要找自己的发财之路，快马加鞭志向坚。
接着呢，出了迷雾又进迷雾，一不小心就会摔跤，当然战胜迷雾就是进化。
人生精彩未可知，失志无志第六惑，平淡无奇第六关。你说谁想平淡无奇过一生呢，没有人吧，都想整点惊天动地的大事，一般就整监狱里边。
选择志向，培养志气，形成志愿，这是三个层次。一开始朦朦胧胧有个志向、方向，然后培养志气，老鼓劲说“哎呀，还可能行”，或者说“肯定行”， 实际行不行也不知道。慢慢慢慢，逐渐才认识到这是对的，才有志愿。志气它是虚的、指数的，就一直养这个气。志愿就像我们那个天柱山，他是看得见的、明显的、发愿的、要干什么具体事的，什么宏伟的理想。一般到企业有个企业文化，一般都很宏伟。
志向从模糊找到自己的道路成灯塔，志气从初始尚不可闻养成浩气长存，志愿从蹒跚到越来越清晰坚定不移。这是这么个过程。为什么我们要整这个“志” 呢？有志可提精气神生活光彩有意义，无志生活无方向平淡平凡无光彩，有志无志大不同志可破迷劈开惑，靠“志”。
提炼最强共性进化最强，凝聚最强志愿进化最强，选择最强难度计划就强。共性、志愿这是一组，这是一组。共性可以说是表面的，志可以是说是看不见的、指数的，落在我们人身上是这个共性加志，这是高级进化。
一生养志，一往无前，所向披靡。困难破之，阻碍破之，纠缠破之。你如果没有志，困难、障碍、纠缠就破不掉、破不开，往往屈服了，凑合了。遇山开山，遇水搭桥，道路必通。常养志愿至柔至刚，常养志愿至纯至净，常养志愿至真至诚。有志的人都是极致的。纯净，真诚，刚柔，都是这样的，他不搞那些假的、虚的，没有意义。
进化路上总是有志的涌现，进化路上总是有志的故事，进化路上总是有志的传奇。我们举一个传奇人物——孔子，他呢物质循环，“吾十有五志于学”， 你看有“志”了吧，“三十而立”。这个时候他也是看线性的，因为他处于春秋晚期了，那些诸侯都干嘛呢？争地盘，看谁的土地大、广，谁的人口多，谁的兵马壮，这不就是继续扩张。但是这样民不聊生，大家不安定，天天冲突。
那么孔子他没跟这个诸侯一样想，一样在线性里边想，他到 40 拐了个弯， 往地下转了，所以能量循环就开始走，叫“四十不惑，五十知天命，六十耳顺”。他跑到地下的天里边，到指数里边琢磨去了，遇到这个事怎么办呢？遇到这些矛盾怎么办，人际关系怎么办，国和国的关系、君臣关系、父母父子关系、夫妻关系怎么办？不能打呀，老打受不了，他到那儿去整去了。他整完以后，他出了个能量主题叫“七十从心所欲不逾矩”，不打了。然后他就跟这些诸侯说“咱们不用打，不用打就能搞好”。关键这些诸侯跟蔡桓公一样，他不信，还得打。
所以孔子游历了好像四年，没人理他。为什么呢？就跟扁鹊见蔡桓公是一模一样的，没人认同他这条道。但是孔子的这条道被后世所有人认同，为什么呢？谁也不想打，打仗，“杀敌一千，自损八百”，没啥好处。你看看，孔子就走了两条线，他也有了志，也经过了他是 72 岁，讲了一个一生的故事，最后变成了一个“志”的传奇，到现在咱们还在说，多了不起。
鲲鹏的历程像登山滑雪，像我们的人生。现在有一种登山，极限滑雪，就爬到山顶，这个山顶不是雪道，不是雪道，是没人的地方。爬上去以后，就从山顶就冲下来了，很高的悬崖一下就跳下去了，没有路。你要很低的树干呢，他趴下去就过去了。极限滑雪，有一种，特别爽，大家滑不了可以找点视频看看。所以鲲鹏的历程像登山滑雪像我们的人生，大部分时间是一个比较痛苦艰难的过程， 最后获得的奖励是无法描述太完美了。
所以“志”为什么是 6 呢？你必须就跟水的柔性结构你常养，一辈子得养志， 养自己的浩然之气，它是养出来的。前面的“志”一般都是动摇的，假装是坚定的，是动摇的，养到 7、8、9 是再不变了，就不会变了。就像文天祥，你杀就杀吧，没关系了，那就彻底养成了、坚固了，是这么个过程。所以志是 6，得养。中间说退缩了，没关系，继续养就可以，还可以出来，起起伏伏的往往是。