炎帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草， 以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情； 首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居，从渔猎到田 耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越。
我们来到了神农架，炎帝神农氏的祭坛。我们这次湖北游学是个共性之旅。我们前面三天把这些共性，通过我们参观的景点、游学的环境慢慢把它说清楚了， 剖析明白了。到今天，我们来看看这些做共性的榜样。
炎帝，你看一叫炎帝这个名称，他就把他的特质说出来了，两个火叫炎，就像火焰一样，炎炎蒸腾。我们人在娘胎里边长，心脏一旦长形成了，跳动起来，就再也停不下来了，一直贯穿我们生命的全部，直到我们心跳停止，生命就结束了。可以说这个动力，作为源动力，作为火它贯穿生命的始终，推动整个生命的循环。
这个火并不仅仅是在我们人类，动物也是这样，植物也是这样。我们播种， 慢慢它就生长、发芽、抽穗儿，慢慢长结出麦穗，一直到什么时候这个火就结束呢？我们收割这个麦粒脱落，或者我们人工的把它收集起来，采集出来，这个时候对于植物来说，火就结束了。但是这个火并没有说彻底结束，它留在种子里边， 一旦再遇到火，春暖花开了，火来的时候把地犁开，种子播种下去埋住，有适当的阳光、水分，它就又开始循环。可以说呀，我们地球上所有的生命也好，植物也好，甚至说我们这个矿物、大地，都是用火贯穿始终的。没有火，我们整个的循环就会停顿。
我们地球一年四季实际都是火在起作用。但是它更多的是太阳，在南北回归线的一个摆动，推动了我们地球一年四季的循环，影响我们的这个农耕，生产的作物，就靠这个火，一切作物。对于文明来说也是这样的，农耕文明是这样，工业文明也是这样，未来的将来都是，任何文明也得靠火。
我们农耕文明，因为我们肚子饿有生存需要，它火就有，直到农耕文明的结束，农耕文明这个特征就过去了，循环就过去了。那么由短缺来推动，我们工业文明慢慢就产生了，直到短缺结束。未来每个时段都是这样的。这个火推动一个文明，它自己形成的文明特征的一个过程。从开始到结构，整个经历过程一直走到它的成熟，最后会有个结束，然后就到新的一个阶段来了。
那么科技发展，一个领域的科技发展也是这样的，一段一段一段的。大家要想把这个分层分类做好，把全面做好，系统做好，循环做好，也有一个窍门，用火，用动力来找，也是非常好的。也就是说呀，当有一个动力出现的时候呢，它就进入一个文火了，缓慢发展过程。一旦这个层面的成熟，它就会有个突变，有可能就采纳了新的技术了、新的材料了，或者新的方式了，这个时候你就可以把它当做第二层来用了。
然后呢，它第二层也是刚开始有个质变，它是有点武火， 火山喷发那样，然后后边你让它再喷发，它就没有劲了，它就变成缓慢文火的过程了。到一定程度积累足了，我们又发现了新的科技大爆炸，新的思路材料，它就又开始一次裂变，往往都是这样的。文明都是这样的，这是火给我们的带来的特征。
同样火是什么呢？我们说了它其实更直接就是光，光是能量，落到地上， 对我们更直接的能量就是火。我们在伊朗游学就发现了，伊朗是我们地球上拜火教出现的第一个民族、一个地区。所以我们在伊朗发现了火在五行中的模型，就是三山夹两盆的特征，就像一个太极圈。所以说火是推动我们人类进步的一个重要的一个动力。
所以那么对于炎帝神农氏，你看他既是火，但是推动他做什么事呢？做的是农业，特别有意思。他是火木的结合，他是2、3的结合，而且他做的什么呢？都是我们人类文明最早的事、最初的事。他立足了前面的开端、开源，后边我们才慢慢人类文明在他的基础上一步一步成熟，再往后才能走到第二层、第三层，非常了不起的。
神农氏咱们看故事，说发现了种子了，降伏了牛来犁地了，发明了麻做衣服了，烧了砖盖房子了，发明了耒耜能锄铲地了，铲土了，拿这个木头削尖了做箭了。那么对于我们，更触动我们，就是大家生活好了，就是老得病，去尝百草。记载说他中了 70 次毒，发明了茶来解毒，但是最后还是被毒死了，这是最让我们感动的。
所以神农氏他没有任何自己的事，他只有大家的事，他做的所有东西都是帮大家做共性的。做完了发明了种子了，这谁用呢？是大家用。尝了百草了，把植物这个药，你看我们中国叫中药，用的都是植物，这不就是人家神农氏干的事嘛。我们到现在还是这么干，一说这个药是个酸的、酸味的，还五味的，全是人家干的。用什么干出来的？用生命干出来的。
所以说做共性的人他自动就有自己的资源了，干所有的事都是表面有一个问题了，立即扎下去，找规律去了，反复找，找完了合一，拿出来给大家用。又发现了问题，立即又扎下去，找规律，找完了规律，再拿出来让大家用。做共性的人就是这么一件事。
他在世间我们在地上的天里边只有一件事——找问题，然后把办法找完，拿出来告诉大家可以这么干了。然后再找个问题，又跑了，找到以后又拿出来让大家用完了，他在人世间就干这种事，一头一尾的事儿。中间全泡在我们说的地下的天，地天，在一线里边，在这个自然界里边，去找规律。没有在世间说哎呀我可干了一件了不起事了，立即坐在山头上，让大家有点光环，整点名气，这可不得了了。对于搞共性人没有时间搞这事儿，为什么呢？这毫无价值。
你天天泡在规律里边，泡在这个指数里边，泡在大家都在表面找不着路，这些找共性的人就发现了问题，立即泡在规律里边去找的，一辈子没有时间干别的事，把这些事干完了，把大家这个时间段他可见的所有问题必须全部干完，干完以后，这后边很长一段时间大家就够用了。最后你有没有彩虹呢，有没有地位呢？不用你管，大家会怀念你的，会给你立碑的，会永远的纪念你的，它是这么个模式。你不懂得这个规律，就在面上可做了点事，然后在面、在地上就要站住，是很难的，很难的，过不了多久大家就会把你忘掉。这是炎帝神农氏给我们的，告诉我们的。
我们也做几个工具。
生命用来干什么，生命，我们的生命用来干什么？观察大众诸痛苦，提炼共性来解决。
生命用来做什么，摸爬滚打在一线，立志解决诸问题。我们生命就干这点事儿。
人生起起伏伏高高低低，人生断断续续循环不畅，人生无志慢慢泯然众人。珍惜生命时间紧迫，虚度光阴第七迷惑，做无意义事第七关。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，赶快做事时间紧。没时间。
进化路上要玩真，没有时间来玩假，玩假浪费自光阴。你玩假把自己的时间浪费了。你看它说的都是光，时间就是光，你浪费的是光，不仅仅是光，光，浪费了一切。因为我们一切都是光演变，包括我们的生命、身体，你浪费，最关键
是浪费你进化的机会，没时间做事了。我们看这个炎帝干的事儿，每一件事儿玩真的，没假的，没时间。
泡在地下天空寻找办法，露出地上天空解决问题，发现问题赶紧回到地天。
风雨过后天地平静，彩虹一架挂在天空，追风逐浪一尊奖杯。你干完了，天， 你进化的路弄好，天给你会有一个彩虹的，有一架彩虹。你最后追风逐浪，会有一尊进化的奖杯奖给你，不需要自己去立碑，不需要自己去夸奖，没有什么用处的。因为你做的是共性，所以大家会共认，一致会说谁做的好，它是这样的。你做的是共性，所以天地也会共鸣的，天地会给你奖励的，它是这样。
这就是咱们用炎帝神农氏给我们做一个榜样，做一个案例，大家就知道共性怎么做了。因为这样做，你进化特别的快，来到世间一点儿也没浪费，干足了， 要做这种事。不然你稍微浪费点时间，你可能就有一件事没做完，不圆满，进化就差一点，说不定还得再干一次，你看多浪费时间。所以我们先用炎帝做案例我觉得特别好，你看跟五行配的多好，特别有意思。
他再说到第二层，就是 7 和 8 了，特别好。所以到最后 7 你看就是彩虹的，8就是奖杯了。前面我们给炎帝还做了个九鼎八簋，就是天子的礼遇。
【释疑】
（众：炎帝那两个火字，一个就是您刚才说它是不是两种火？实际上进化出内部的种子的火和外面的环境的火。）
主要是我们内在的火或者叫内驱，或者是贯通一个系统、从始到终的一个推动力，主要是这个东西。
像这个其实跟我们说的这个云也是有关系的。因为云、汽主要是靠火把水蒸腾出来的，然后天上才有云、汽。我们说鲲鹏就能飞起来，有无限天空空间去展示，我们龙学习具有无限的空间去探索。到天上你首先要积极去迎接迷雾，积极走入迷惑，然后学习规律，尽快突破。再走下一个迷惑，再突破下一个关口，因
为所有的迷惑，所有关口，都是进化路上必经的。你只有经过你就进化了，没有经过，你说我没有迷雾，这一辈子没迷雾，没有关口，你肯定没有进化。那么你进去了不要紧，我们到目前说了，破迷雾、破迷惑靠一，靠共性，靠立志，这个都可以破掉的。不靠这些，你都过不去关。
而且整个过程一直要有火来推动，那么这个火最后要转化成什么呢？就转化我们的志——志向、志气、志愿，因为你没有志了，你就不会干了，因为进化路挺难。你说看着炎帝在那儿尝百草，他中毒中毒中毒，咱们说 60 次中毒也费死劲了，他就做了。你像我们看着那垃圾就绕着过去了，是吧，别说尝百草还中毒。绝大多数人这个火没有真正理解，没有火，并没有火。看起来好像哎呀一握手很暖，实际这是没火的人。为什么呢？这个火没有转化为志气、志向，没有提炼出我们勇于开拓、勇于进化的我们内心的这种火，没有。
那么这种火是什么火？是自然的火，生命的火。人家先天给你准备出来的， 不是我们自己的东西。这些火变成自己的，你必须变成志，就是你自己的了，否则这个火还不是你的。最后你还会遇到一把火，就成骨灰了，就结束了， 自然的火就把你的火带走了。
所以，万事万物给我们提供了，自然提供了，文明提供了，生命提供了， 是我们的吗？还不是我们的。设置这么复杂的迷惑、关口，都是鼓励让我们把所有东西消化，变成自己的，变成自己的你就有了，不变成自己的，你就没有。所以进化路上看起来难，实际我们是一直在获得，光演变世界的一切都变成自己的一个过程。
我们不会说进化完了这人一看还是个人，不是的。你抓进化，立志，你慢慢慢慢我们精神层面就会表现出巨大的能量、巨大的光环，人和人是不一样的。因为我们只看表面，看不到内在，内在实际上是不一样的，你有了质你就有能量， 能量就会散发，他就会有光环。这些光环谁做了谁就有，它就会发出它的能量。你慢慢越做得多，共性多，能量就多了，然后就可以做更大的事，找到更多的共性，它也是个过程。
那么一开始我们就畏难，就不做，我们的光、我们的能量一根火柴那么亮， 然后一会儿就没了。所以进化对我们来说，我们其实是占便宜的，是占大便宜的事。不进化，自然的东西我们都不能获得，不能得到，不是我们的。这是个好问题。
（众：神农氏他头上那个图腾，两个角代表什么？）
这不咱们故事说他降伏的牛让它帮我们犁地嘛，这是个表面的一个现象，另外更多的是它代表金。我们说牛是代表在玄武，在玄武七星里边有个牛，它是金，但是干的是水部的事，所以我们只要一镇水就要有牛。因为是牛干嘛呢？拿这个角开道的，河道的。
那么同样我们这两天也反复说这些事儿了，它金的重要性。凡是在湖北，我们基本到哪能看到一柱天，一柱一柱香，为什么？它就是金的表现，到了 789 它必须表现出金性。没有金性，我们破不开一切。土地，我们种庄稼还得拿犁给它破开，要不我们种不了庄稼。所以说我们并不是说柔性的，它是就好了；金性不好，刚性，不能这么说。金性也是非常好的，也有它的作用，没有不好的东西。那么尤其在蛮荒时期，如果你没有点金性，啥也干不了。那会儿很可能野兽到处都是，无法生存，非常困难，就得靠一股劲。
那么志，我们说志最后立出来就是金，金，破一切的，迷雾的就靠金。最后你没有金，你就想说我有志，是个面条志，这软趴趴的吃着挺香，干不了啥事。它就是这个意思。表面是金，最后立的是这种志，但干的是什么呢？背后是火，立的是金，干的是木，一直干的是木的事，反复。
所以咱们才把他叫做神农氏。他是从游牧慢慢转为农耕一个过程，就是神农氏。他是完成了从游牧到定居，从渔猎到田耕这个历史转变，他实现从蒙昧到文明的过程，从旧石器向新石器的跨越，这是神农氏那个时期干的事儿。你看咱们旧石器、新石器就是石头作为工具，打砸一下。它是有需要尖锐的东西，没有的话，我们拿手去刨地，这个弄不动。
（众：原来咱们有一个工具就是说周一是立志的，周二是欢快的，听交响乐， 把那个音乐就排上。那个时候我觉得好像跟火也有关系。）
这都有关系，哪没关系。
（众：但是它这样去排的话，如果按照这个顺序排的话，它这个是怎么去理解这个火，这不这个火越来越足，还是什么呢？）
不是。你看音乐你会发现什么呢？它里边都有火，它特别高的时候，你听《黄河大合唱》，哎呀咆哮，那不是火最旺的时候嘛。它也唱王老三嘛，张老三、王老三的，你看它就比较和缓，生活气息也很舒服。音乐里面全靠火呀，起起伏伏，没有火，听完这个全是靡靡之音，把人都听坏了。
所以我们说音乐，声、音、乐核心要把火弄足，火不足，你没有共鸣， 你听着不能热血沸腾，你不能让人上进，这种音乐你就不爱听，听不进去，没啥意思。
（众：那个楼梯下面两个大酒罐，酒是跟火有关系。）
酒是什么呢？酒是粮食多了以后富裕了，吃饱了还有才能酿酒。我们中国它走的就是粮食酿酒，西方是酒精酿酒。粮食酿酒，它也是一个生活富裕以后，是一个生活其中的一个东西，用来放松、调剂。一般来说都是庆功，最热闹的时候一般喝酒。所以它酒呢你弄个火柴马上着了，它有酒精，所以它也是火的特征，火的一种应用。或者说是木把它火性转化出来了，也可以这么理解。但是不能多喝，是吧。
（众：榜样和领袖，您看刚才讲的炎帝他尝百草死了，大禹治水，他大禹的太太她成了石像，周总理他这辈子没有子女，那么这些榜样和领袖对他的家庭、他的伴侣，他承担了一个什么样的角色？现在国家去年发文就是要全国各地做家庭教育和家风建设，现在中国文明的这些始祖的这些榜样和领袖，对家庭他有什么样的影响？）
这个家庭就是这些始祖们带了个徒弟，贴身来学习，学习完以后观察的多细致的，慢慢他就走开了，都是这个原理。
（众：昨天看的一个信息就说太阳它一直在核聚变，多少亿年一直在核聚变， 但是它到现在只消耗了 0.03的能量，就它一直保持这个。然后像我们人类是不是就说很难一直保持在核裂变的一个……）
看什么人。有的人就是跟太阳一样，他发出来其实很微弱，一点点而已， 一辈子只做了一点点的，发出一点点的能量而已。
（众：那怎么能一直保持这个核裂变的状态？）
等你到了太阳它自然就这样了，关键是它的过程很重要，你得赶快抓紧时间进化吧。进化过程这个能量你聚，你聚，没时间等着说浪费。你抓紧时间都变不成太阳呢，可得做无数事儿，才能变成太阳呀。你变成太阳，你想想，你再去进化着，那是非常容易的。不要一看人就是个身体，每个人背后都有他的能量，都是不一样的，完全不一样。