武当山风景区位于湖北省西北部，在丹江口市境内，是中国国家级风景名胜之一，方圆 30 多平方公里之内有 72 峰，峰奇谷险，风景秀丽。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。风景区主要由金顶景区、紫霄景区、五龙景区、南岩景区、太子坡景区、老营景区等组成。
我们今天来到了武当山，武当山是我们湖北的一个中心，是我们这次游学的最重要的一个点。武当山呢是专门供奉真武大帝，真武大帝呢他是我们古人观察天象，把北方的天象啊由七颗星组成的，把它这个区域叫玄武区域了，代表水。
我们一般看这个真武大帝，最初实际他叫玄武大帝，后来有个皇帝有个“玄”字， 就是为了避这个“玄”字，就改成真武大帝了。
真武大帝前面一般都有个龟蛇，是按过去说他修行，把自己的肠肠肚肚割下来了，变成龟蛇的。那么龟蛇它代表什么呢？其实代表水的两方面。龟代表这种水的静态，像大海很安静、内敛，是个静态不动的特征，稳定的特征，很长久，是一个归元的特征，元气的特征。蛇呢就代表这个水开始蒸发了，变得像气一样蒸发起来了。你看气它就非常灵动，到处飘，就像蛇绕来绕去一样的，代表这种，所以蛇代表水的动态它的一种变化，代表水的一种蒸腾。
就像我们，比如说我们北方家里干旱，有的人就用加湿器，里边装了水了很安静，代表龟的特征。一加热气就冒出来了，屋里边就湿润了，这个就是蛇的特征，它的运行。它是代表水的两个方面，整体方面的特征。所以了解了水，把握了这两条，这就是把握了两个开关一样。
那么武当山你看我们路上就山上写的叫第一峰，或者第一山。那么大家把武当山叫做群峰之主，是所有山峰的主，一切山是以武当山为中心。为什么这样呢？你看，这个龟它的背就像个八卦，八个面，每一个卦有六爻组成的。你看如果用我们阿拉伯数字来看，是两个“3”，对过来就是个“8”字。8 就代表空间、四面。你比如我们这儿如果是最高、中心，所有地球所有地方都是四面八方，所有的山就按照武当山的模型要造出来。那么怎么造呢？用 6 来造。
你看这两个 3 是什么？3、6 就是我们说是结构，三代表什么呢？代表生命。我们生命一开始阴阳交合是外边来的，两个放在一起了，但后边基本就是裂变的， 两个两个的。所以你看我们一说 3 单独的就不够，一定放两个在一起，它是个裂变模型，或者是融合模型，后面基本就是裂变模式，不是简单的拿两个砖头放一起，不是这个特征，不是说这个东西，一直在裂变、裂变、裂变，是说这个东西。所以两个放在一起，里边又有无数的阴阳变化，这叫我们武当山是中心，八面，全面，八面。
怎么造山呢？用两个 3 放在一起，6 和 9 来造山，你看阿拉伯数字 6 是向下的一个圈，9 是向上的一个圈，把这两个放一起，你看这不是阴阳嘛。6 它是个柔性造物，是水性，可变的一个造物。9 就是个刚性的造物，变成个柱子了，你看叫“一柱擎天”，那儿写着。我们在中武当它分成三个，它实际也是一个，分成三个来说明白这个 3 是怎么工作的。如果是 6 是一个柔性造物，那么 9 就是个刚性，成一柱的造物的特征。如果说 6 是个文成的，那 9 就是武当。
我们今天来到武当山，要全面的介绍介绍这个水的特征，或者说叫水的德， 德能。那么我们站在全面的角度看，我们会发现它里边有很多子系统，比如说大海，水蒸起来了，海水和气，这是个子系统；气呢上升，变成天上的云，这又是个子系统。这个云遇冷降水，它也是个子系统；那么水呢，有的水它就流入地下了，变成地下水了，这也是一个子系统；地下水孕育孕育，遇到压力，又冒出来了，变成泉了，它也是个子系统。泉流淌或者水降水流淌变成河了，它还是个子系统；这些河汇聚成大河，又流到这个海洋，它还是个子系统；到了冬天，有的河，北方的河甚至海都冻了，到了春天，天暖和了它又消了，它也是子系统。
那么这里边水有很多功能，我们洗脸得用水，每天得喝水，我们排泄也是用水带走的废物。我们种庄稼用水，我们每天做饭，火一打开水就倒上得用水，熬粥得用水，处处离不开水。那么我们要说什么呢？水在我们整个地球它是个全面的，里边有很多小系统，这些所有的系统组成一个大循环，这就是水的特征，水的德能，我们这就是水的特点了。这个就讲了水的共性。
那么后面我们也是借助工具再解答解答我们为什么还讲这个水，讲水的目的是什么？
道是共性之家，水是共性模范，人是共性载体。你看我们说“道”，道是什么呢？我们第一天就讲道了，在腾龙洞就反复说这个道，01、12、123、456789， 说得非常多的它的特征，每一个它都一层，0 里边就有无数的分类，后边 1 到 9 都有无数的分类，这就是“道”的特征，“道”是所有的共性放在一起就是道，就是道。
但是“道”我们还是不太好理解，那怎么办呢？老子说了咱们推出一个“道”的模范、模范代表——水，因为老子说“上善若水，水几于道”，它特别像“道”，所以把“道”我们就当作共性的模范，看了水就知道“道”的特征了。刚才已经讲了水的特点共性了。人是共性的载体，我们是载体，都有了，但是你要发出来，自己找出来。
水流气升雨降冰冻云飘荡，泉涌河流入海洋流地下河，清洁润泽洪涛滴穿负巨轮。你看水滴能石穿，瀑布能冲刷，无数的作用。水是全面的，有无数的子系统，整个构成一个大循环，发挥着无所不能的作用，柔性塑造作用。我们看天空，你看经常看有云流动。云从哪流到哪呢？从高气压流入低气压，一定是高气压流入低气压的，或者说有云的地方流到没云的地方。
所以天之空未开发人未履，高气压起风云入低压，天之道损有余补不足。这是天道，这句话大家老听。什么叫损有余补不足呢？可能不太理解，在天上我们就能看懂。那么云有高气压了，它自动就往低气压去；文明也是，文明开发你高级文明天然就往低级文明去，天然的。
你看我们儒家是个农耕文明、高级文明，你看往东南亚自动就过去了。但是工业文明呢，人家西方科学是高级文明，你看自动就跑我们这了，这就“天之道损有余补不足”。那么对我们人来说干嘛呢？已经开发的你就不用管它了，到未开发的里边去开发去，开发出高级文明，变成高气压了，你再去往低气压、没开发的地方去引导去，去教化去，影响去。
掌握共性凝聚志愿可以教化，没有共性没有志愿接受教化。你看这就是这个原理。共同进化前行后随永无止境。你说你比别人高了，并不是说你永远比他高， 你在掌握了高级的同时、教化的同时，你赶快还得往前进化。后行者还追着你往前跑，进化是永无止境的。像云永远流淌，你说哪是高气压呢？高气压高完了它就平了，没有高了，你还得高，你还得到海洋里找热量，再形成气，才能形成高气压，大家不要认为自己高了一次就永远高，这是不可能的，没那事。
而且到互联网这是最明显的特征。你想说你把一个领域高了，你就永远高吗？我们现在开始发现了，比尔盖茨是高，但后边一浪比一浪比他高，是吧。你除非你自己很勤奋，看懂方向，很努力地跑，才有可能接连二三地高起来，否则很难。因为天空太广阔了，你啥都想高，这太难了，太难了。这是我们说的自然，自然的水、天它的特征。
下面就到我们的生命了。生命浑然一体具备一切可能，生命浑圆如意具备一切规律，演化方寸天地具备一切共性。刚才我们说了人是共性载体，它展开了是可以把这些呈现出来的。
灵台含元一念方寸之间，这说我们的大脑思考。念大可成天地包融万物，念小化为微末自成世界。这是我们人不同的地方，看来我们灵台就一点点，但是它含元呀。什么叫元呢？刚才我们说就像那个龟一样，可以凝聚、可以展开，可以是包容天地包容万物，又可以自成世界，可以跟外边天地一样，是灵台对接外边的。
心如气蒸腾不止，我们的心，是最难搞的。心善变飘逸不定，你看跟气一样。心无序需要养成，我们养的是心。
人如树，我们说“十年树木，百年树人”，教育人跟教育种树一样。人如树歪七扭八，不懂修养第十惑，不塑品格第十关。修养是非常重要的，塑造品格是非常重要的，否则呀你这棵树就歪七扭八，跟人家一柱擎天，我们看这些柱子全是直直的。到我们这儿呢，这个柱子横一下，竖一下；东一下，西一下，一看不是个柱子呀，这是个啥呢？不知道，没啥用，砸碎了，当粉末用算了。
不同时代塑造不同时代品格，农耕有农耕的特征，工业有工业特征，互联网有互联网特征，你不能说我们在互联网就直接指数到农耕文明特征，这不行的， 这是不行的。一迷一开关关塑造全面品格，一事一养事事养成完整品格。你看这又跟我们前面说的，你说我们怎么塑造品格、修养品格呢？不是说坐在这开始说， 我们把古人全弄完，这一会儿就弄了，不是的，是人生的一辈子过程。
你遇到一个迷雾了，就遇到一个关口了，一个一个来。遇到一个迷雾一个关口，你把这个解决了，你就塑造了一次。在事儿上，做一件事，把它做一次养成，因为什么呢？这是迷雾，还是关，都跟事有关系的，不是说你坐在这儿就迷雾了，迷雾就迷雾，我们还喝茶欣赏呢，有啥关系呢，不是。
是遇到事难过了，不知怎么办的，说不定走错了，这时候是后边的迷雾，要过关。破了迷，过了关，这个事儿就应该解决了，这是一码事。这就叫进化，是你亲力亲为，遇到了，把它走过来了，你就是进化，你就是一个塑造，你就是个养成，走了一次。
千头万绪一一罗列全景全维养成全面，为什么我们坐在这说这事呢？你看，怎么到处都是山呀，全面的养成。你慢慢不能说我一个养成一个我忘了，养成又忘了，这是傻子了。遇到一个事儿，很有可能是整体的事，因为现在是互联网时代，一个事儿它里边很复杂，赶快分层分类，养成全面的品德、共性。每个主题一一拉通完整系统养成系统。你这个系统要全面、完整，什么意思呢？就是起因、经过、结果，跟一条线拉走通了，你不能只看起因和中间的过程，不看结果，或者说我们下面随便干，最后看只看结果，这都不叫养成系统。每个系统一一融合全体循环养成循环。我们不能狗熊掰棒子，今天干了个事儿挺好，明天又不好， 明天的事，昨天的事和今天就没关系，这在互联网时代是不行的。你今天做了，马上就把所有前面做的都得拉通，你只要有前面的全面、系统，后边这个循环没问题的。前面两个做得不好，你这个循环牛头不对马嘴。
这是我们要到武当山最重要要说的事儿，是互联网养成什么品格呢，怎么去寻找共性，培养我们志愿呢，就养成我们全面、养成系统、养成循环，这是互联网要养成的三养成，这是关键，这是钥匙。你不会这个，那你很有可能就跟农耕文明一点一点养成，也可能像工业文明就是个专业养成，一条线拉下去，行吗？ 他都非常优秀，但是这不是这个时代的特征，也不够了。
后面我们说具体，读万卷书，行万里路，经万事磨。不是说你不读书，更得读书，还得消化。不是说不行万里路了，还得行万里路，去开开眼界，看懂它背后的原理。当然更重要的用来经万事磨，怎么磨呢？迷雾，关口，一个事儿，在事儿上磨，别到天上磨，天上没有，天上只有云。
玩的是古，玩的是今，玩的是新，怎么玩呢？玩的是古是以史为鉴，玩的是今是时代进步，玩的是新是不断探索。你看我们现在就天天玩，玩了很多古，当然更多的玩的是今、玩的是新，否则是没用的。
闻过则喜，有则改之，无则加勉。大家千万记住，有了“过”要开心、欢喜接受，良药苦口利于行。不因恶小而为之，不因善小而不为，这特别重要，就是那一点。
有过则改不二过，不二过是个诀窍，不二过是我们古人是个伟大的发明，非常的了不起。因为进化告诉，它是什么设置？说你不知道呀，我犯了个错，这不能怨我们，不能怨我们呀，我们不懂，没有经历，没有告诉我们，这是容许的。你第二次再犯错呢，你都懂了，你犯错，那不是有意吗？第二次是不容许的。你第二次你自己容许了，就纵容自己。
那么这里边，我们经常说叫“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”，你看它就是这个原理。进化就是这样设置的，所以容许你这样。你无心做的是错，不要紧的，不要紧的，进化就这么设置的。那咋能怨大家呢？你要是怨大家，你干脆告诉大家得了，是吧，它不是这样的。所以有过则改不二过，这是个伟大的发明。我们祖先了不起，非常了不起。所以有过则改不二过，不放纵自己，千万不要第二次犯错。
有过检讨虚心改，这是第二个诀窍。你看什么叫二呢，什么叫二？是火，火是二。你比如说你犯了个错，它就变成种子了，如果是拿出来，第二次立即烧了， 没了，对不对，就没了。如果说你这个种子藏了，它就埋在你心里边了， 后边就唰唰唰就长了，长成什么呢？就长成油滑了，就长成世故了。如果你出一个东西就烧了，出一个烧，你就养成天真了，你里面没有毒，没有所有那些错的种子，你是天真的。
那怎么烧呢？检讨，不要过去，你不要说“哎呀，我知道了，我肯定下次不犯”，你放心好了，一会儿就犯了。要检讨，赶快跟你检讨，说“哎呀，我真错了”，一露馅就烧了，一说出来就烧了，这个毒就没了，种子就没了，后边就再也不会起来了。当然你还有习气说我又犯，赶快再检讨，再把它种子烧掉， 没关系的。这是第二个诀窍，特别重要。所以有过检讨虚心改，斩草又除根。不要怕，不要怕面子，我们里子都没了，还要啥面子呢？你真诚的检讨，人家会接受，会感动的，会说心痛的。不要怕没面子，不好意思，觉得我比你高呀，不能这么弄。
有过惊醒快反思，这是什么呢？知耻而后勇。你出现一个过，赶快就当做生死大敌来面对它，找到它的原因、背景、为什么##TBZ##我们一定不能再犯了，了解它的原理，这是养志的最重要的过程。养我们志，怎么养？你都很顺利咋养志？就跟坐滑梯出溜就下去了，养什么志呀。就在这个错的地方才能养志，爬山特气喘吁吁特难的时候才养志。
遇到困难，比如说遇到关口我们过不去了，哎呀，难死了，敌人那么多，我们想方法又冲进去，甚至负伤牺牲也走过去了，这是靠志，这是个养志的过程。所以有了过你赶快警醒，快反省，快反思去。这是知耻后勇，是个养志的过程，这是我们修养自己的最重要的一点。也可以说是我们养我们自己的真正的诀窍就在这儿了。
经得住瀑布反复冲刷，经得住风浪，反复冲击，经得住海浪反复浸润。你看全是水，水是塑造我们的，它是柔性的，可能是海浪，可能是风暴，可能是海浪，各种情况。
这个时候干什么呢？和意志搏斗严于律己。这个水是外边的，它给我们表演， 实际是我们内在的，和意志要搏斗。你以为说我们进化好进化，共性就是一看这是个共性，一转头就个性去了，是搏斗出来的，是水各种柔性冲击下搏斗出来的，这就是 6 的作用。如果是 9，这且慢着呢，我看整上几亿年也弄不下去，就我们完了，塑造不了了，塑造是柔性的。和意志搏斗严于律己，和意志搏斗消磨个性，和意志搏斗不畏艰险。意志，你艰险的时候你才搏斗，顺境搏斗啥呀， 听点小曲儿，喝点小酒，嗑点瓜子，都是这种东西了。咋还养志？
共性，你这么坚持，按照前面坚持走，共性越来越多养成志气汇聚成旗帜。慢慢你都是走的共性之路，因为你是载体，共性载体，你按这个走不由自主共性会越来越多，为啥呢？遇个事儿，迷惑来了，关口，你得过呀，过了就是一个共性，再过再过越来越多，一辈子你就按这个走，共性就越来越多了，无数共性就汇聚了。就汇聚成什么呢？汇聚成一个旗帜，这个旗帜在哪？在你的心里边， 你发出来就是外边旗帜。
共性越来越多养成志气汇聚是战士，你是能打仗的，和怎么打呢？和困难打，和迷惑打，和人生种种的难题打，不能见了困难呢，就等着，等战士过去，我们顺便过去。共性越来越多养成志愿汇聚可牺牲，牺牲什么呢？可能牺牲我们的兴趣爱好，牺牲我们的时间，可能牺牲我们要流血、流汗、流泪，某种程度有可能也得牺牲生命，这是汇聚的。
一生遇事养成鞠躬尽瘁死而后已，一生遇事养成战战兢兢如履薄冰，一生遇事养成慎始慎终善始善终。怎么养？你做任何事要慎始慎终，从前头开始就要谨慎，中间谨慎，后边谨慎，最后是善始善终。没有善始善终多了去了，太多了。昨天我们在女娲山那就讲过很多案例，太多了。
能量循环吸引物质循环，物质循环要适应能量循环，能量放慢理解物质当下。有时候你想得太快了，气跑得太远了，离武当山快八丈打不着杆了，慢一点， 慢一点。要跟物质要循环匹配起来，这也是我们需要修养的。
和光同尘，与时舒卷，在天在地。你看我们沙子，把它高温高压下它是透明的，晶莹剔透的。我们把光、把我们能量它把里边能这个裂变，所有这些二的无数次方，你做完以后藏起来，藏在物质线性下里边去，不要单独跑，单独跑变成气一会儿吹没了。那么和这个时代一起舒卷，时代怎么发展，我们怎么发展。时代需要我们引领，我们冒出来引领，时代需要做什么，我们跟时代匹配，我们不能跨时代地说，跨时代地说听不懂，不理解。或者说你退回一个时代，到了互联网，我们说农耕文明时代的事，这太落后了。
和光同尘，与时舒卷。跟时代一体，时代需要我们，我们就要涌现；时代需要我们隐藏，我们就要隐藏；需要时代需要我们什么，我们就得做什么。不能说我们啥都能干，到哪都是我们，那别人怎么办呢？这个时代的整个人类怎么办呢？在天在地，在天我们刚才说了，整个水气循环，在地物质循环，怎么都行。
光而不耀，你这么培养出来的人，就像光，它不是太阳光那样，很耀眼、刺眼，光而不耀，看上去特别有光，但是不耀眼，不刺眼，不伤害。静水流深，就像咱们大海升级了，但表面非常平静，里边洋流、各种海洋动物在里边生活。谦谦君子，最后做个谦谦君子就行了。
这是我们今天上午要说的事儿。所以我们总结一下，互联网它不是培养一个品格，养成一个共性，是全面的。全面养成共性，养成全面的志愿，你才是互联网的人才，在互联网里边能够一柱擎天，承担起互联网这个天，才能在互联网里面成为人才。同样大家都按这套进化，就在互联网里边才能真正实现完整的进化， 全面进化。你按过去农耕和工业标准进化，进化出来不行了，不是这个时代要的人才。这个时代进化出来批量人才要高级了，难度增大了，不容易了。不过好在我们整了一套东西，大家还是有抓手。这是我们武当山说的内容。
标尺/想法
【释疑】
（众：这个山还叫太和山，是不是也是这个意思？）
对，太和。太也是大，有一点，然后往大了做，做的中间得和，是全面、系统、循环，也是和。怎么往大做？这么往大做，你是真正牢靠的大。到现在我们没看，天自从女娲补完再没漏过。因为什么呢？把这教化又补足了，发现一个，教化一个，补足一个。所以修养是大家的事，是每个人的事。你遇到啥事了，后边是啥迷雾啥难过，这谁知道呢？没人知道，告诉你原理，你自己去修养去。你不能说遇到一个难题儿就问这咋办呢，第二天又问一个这咋办，这没法办。所以互联网是个内驱动力。
对于我们教育是个内驱教育，是个咨询教育，什么叫咨询教育？就是一件事一件事的解决，是个未来教育，因为你出现这个事是独特的，没见过的。虽然说
他名字可能跟现在古人叫的一样，但其实你用互联网的这套做出来，那是跟以前是完全不一样的。因为你做出来是用全面、系统、循环的模式做的，那能一样吗？ 是不一样的。你带的是全景去解决一点，你出来天然它是全景匹配的。你带的从一点往后延伸，你只能是一点，这是时代的不同，这是它的最重要的特征。
所以这个阴阳我们说“2”，它既是阴阳之道，也是文武之道，也是刚柔之道，到全说了“69”，但是前面都是什么呢？是“8、6”，你发现没有，特别有意思。我们在说改过错的时候，你看说了个“2”，一个“2”就啥解决了，多厉害。所以对这些负面的“2”的负次方的得上，不能用水，用水把它就激活了，长大了，癌细胞越长越大，得上火直接干掉，烧没了，完事。你看到武当山我们又说了几组数字。你看不同的地方，你不能还得从“0”说到“10”，不是的，灵活的，非常灵活。
（众：我们怎么训练，一到一个地方就能看到那个数字？）
好好学习吧，这不得天天教嘛，教了半天还问“咋”。你不一定做啥就一定要把数字拎出来，不一定，你就按它的特征做就好了。你说我做一块糖，你不能说我要二两面还什么的，你按它的流程你自自然然做就完了。做出来最好吃，不就完事了嘛。你需要总结再把它的数字总结出来，你不需要就拉倒了。现在科学特征是啥呀？它都数理化了。你不数理它没法量化，无法科学化。最后生产衣服出来了，这短一块，那长一块，然后说短的到那，找他去，他那儿有长的，这不是工业化了。
（众：质子、中子跟电子它是合成原子的具体原理是什么？）
原理你看，它最大的说的什么呢？三个完全两码事的东西放在一起了。你比如说我们用惯的东西，特别呀，比如说手机和手机放在一起，你觉得天然的它一类的，这很容易嘛。你完全把三个不同方向，根本不一样都放在一起，它最大的难度啥呀？整不动，捏不住。打个比方说我们拿一块浆糊粘一吨的钢铁，关键弄完了没啥用呀这。因为原子它很靠近核裂变，很靠近核裂变，这核裂变它的力量是非常大的，在高温高压下做的，它实际就是往常温常压下开始走。你能把高温高压下的裂变，变成常温常压下的一个聚变，这是最大的难事。
对我们人，第一挑战就挑战这个，为啥呢？最大特点是啥呢？一个和尚挑水喝，挑水吃，两个和尚担水吃，三个和尚就没水吃。你看永远在说“3”，“3” 是什么？说生命的，它不是说原子核，说原子核有啥意义呢？我们这个世界全是原子核了，跟我们这个世界有啥价值，没有价值。一说“3”你千万记住是生命。
刚才我们一开始就“3”，我们一开始就说它是细胞的裂变，或者阴阳的交合，要说这种东西。你不提，不一下拉到生命上，就完全没法干。我们自然很难， 但是给我们人做了个榜样，告诉你它能实现，它很难，能实现。那么我们一开始做事，大家基本上做个事，一帮人就来了，过两天就剩一个人了，问我做不做，我说你自己定吧。后来发现，往往一个人做做做，反而又来人了， 反而走了个 123 的过程，反而是这样的。
所以我们整个讲的共性是说什么呢，自然先天讲什么共性呢？讲的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。对于我们生命来说要怎么弄呢？“人法地、地法天、天法道，道法自然”，全是先天、后天，说生命的。前面演变的东西是演变出生命，同时给我们留下痕迹，让我们看，进化。要不我们就完全没招了，完全没招。那人怎么办呢？那就是“人法地”，进化痕迹到处都是，全部都有。一个时代发现一个时代的东西，另一个时代的东西你不会看，不需要，它藏着呢，不需要的。就是全部是为生命准备的，为生命准备的。
等你说遇到一个事儿，遇到一个迷雾，等你过了你发现，人家别人早干过了呀，全干过了，你经常会有这种感觉。但是你遇到呢，你就发现这个事情没人干过，没人干过，天大的难题，经常是这样的。所以说，刚才说“3” 和谁有关系呢？“8”，一定要站在“8”，我们说这是全面的，站在这是第一山，主山，是“8”，是做生命。那个龟呈现是“8”，是生命，它孕育的是生命。
那么我们从生命怎么演化？它靠的是气，带着土进去的，它得需要热量，冷冰冰的它不流动，它是这样的。所以都是在“3”和“8”一直离不开这个中心。所以第一山说是武当山是主山，天下山脉的主山，是什么主山？是我们人。或者换一个角度说，满世界都是树，树也是山，一样的原理；或者说满世界全是人， 人也是山，也是一个原理；或者说我们要做一件事、一个事业，把它事业做成也是做了一座山。满世界的山，一个道理。
所以站在什么地中心呢？它是“8”和“3”，这个生命的中心说一切，围绕它展开的一切。你如果说不以这个为中心，那你以谁为中心呢？你说水火，关键水火熬了半天，我们如果没有“3”，它白熬，没有“3”，“4、5”，“9、10”，金土弄了半天给谁服务呢？肥沃的土壤下没有生命，白造了，没有价值。这是个好问题。
今天可以说把水的秘密都说了，把道的秘密也说了，把我们人的秘密也全部说完了，就是我们后面最重要的干的模型、过程、步骤。前面几天呢，你看我们前三天再说具体这个共性，怎么形成，怎么找，怎么立志，推演这套东西。到第四天我们就说的是案例，举了三个案例。到了今天我们就明白了，我们就告诉大家，我们得全面塑造品格，全面养成我们的共性，慢慢凝聚我们的共识，凝聚我们的志愿了，就是推导到这儿，大家就一说非常好理解了。如果前面那几天没说清楚，今天不好理解。为啥？这个是个复杂系统，是个非常庞大的系统，是把天地、生命这个时代要干的事，我们都在这儿说清楚了，很难说清楚这点事。
所以今天也是第五天了，所以后边大家就循环起来，干这事儿吧， 没别的事儿了。你天天培养，天天找共性，将来在“6”里边塑造，塑造塑造塑造，慢慢慢慢就凝聚了，到 789 就凝聚了，能显出来的。你看一个人，他里边所有那些分支一眼就能看见。他经历过的事，有些事儿背后的迷雾他破了没破， 解决了没解决，是凑合了呢，还是彻底搞通了呢，还是只是模仿别人呢？汇聚起来就是一张脸，就是一句话，就是你的气质，全能看懂，清清楚楚。
最后进化打分，就靠这个标准了。你是真正像观音一样透明的、天真的，走的进化全是共性，还是差一个，还是差几个。最后你立的志，从柔性的最后把它变成刚性的这种无数的志凝聚成一个志，清清楚楚。为啥呢？你能量一显，全是五颜六色就出来了，清清楚楚。是一片黑呢，还是一点白呢，清清楚楚。