【舜帝陵】
（简介：舜帝陵景区坐落于运城市盐湖区。这里是古中国文明的见证，是华夏儿女寻根祭祖的圣地。舜，姓姚，名重华，号有虞氏，位列“三皇五帝”之一，是轩辕黄帝的第九代世孙。据《孟子》记载，舜帝生于诸冯（今山西省永济市)、都于蒲板(今山西省永济市）、卒于鸣条（今山西省运城市盐湖区北十公里的鸣条岗西端）。舜帝年青时以孝齐家，他孝感动天的故事被奉为二十四孝之首。在位期间他体恤民情，以德治国，先后完善法制，修正仪礼，治理洪水，发展生产，形成了一个政治清明、社会安定、五谷丰登、人民康乐的和谐时代。古人就以“尧天舜日”来歌颂他与尧的丰功伟绩。司马迁曾经在《史记》记载“天下明德，皆自虞帝始”，所以舜帝被称为“德圣”“孝祖”。）
新山海经故事25：舜帝陵
我们来到舜帝陵，根据他这儿的资料编个故事。
大舜他治理国家，有个成语叫“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。也就是说大舜在哪儿，大家就很快投奔他了，一会儿一个村出现了，第二年就是个镇，第三年成都，是个大都市了，三年。为什么呢？我们都知道从小他就在胸怀天下人，他的父亲、后母，以及同父异母的弟弟，为了家产一直害他。他包容他们，他没有对立，而是什么呢？他站在对立面的中间，所以他才不对立，只是巧妙地化解完，等这事过去了，接着该过日子该干嘛干嘛。下次又来了，他依然不是对立面，依然是中心平衡点，把这事处理完，又过去了，无论多少次都这么处理，所以他心里没有情绪，没有仇恨。
为什么呢？这样他自己和他父母、同父异母的弟弟，这是两个层面的人，不是一个层面的人。如果我们是一个层级的话，对不起，我们是平等的，我和对方一定有矛盾，一定是对立面。所以他无论什么人来了，对他来说，他都不是对立面，而是个中心平衡点。那么来的人逐渐地，显然把自己先处理好，怎么修身呢？很简单，就是从对立面回归到中心平衡点，这就修身了，就这么简单，就修了。
那么家庭中我们也看见了，他把家人都装在心里边了，而且家人的种种低级的问题，他不是用对立的方法，而是站在中心平衡点都处理好了。那么慢慢地他开始帮助别人了，谁来了，他都把他装在心里边，别人的问题他就想办法处理，用通用办法，大家一起用，大家马上就受益了，见了实效了。人传人，马上又一批人来了，又有问题了，很简单，大舜也把他们装在心里，把他们的事当作自己的事来思考，想出办法来告诉大家，大家用了，问题一解决又受益了。好了，“一年成聚，二年成邑，三年成都”，就这个逻辑，这是个方法，多快呢。很简单，他干一干，那大家都说他好了，没有人不说好，因为所有问题他都给解决了。那么尧一问谁接班？大家说只有舜了，所以舜顺利地接班了，这是他的成长路径。
那么不合格的，比如说尧选的人没有被选中，其他所有人他有啥问题呢？心里边有可能只有自己，自己那点事儿，而且处理问题时候总是站在对立面处理；或者有些人把大家装在心里了，但是没站在中心平衡点，老是用管理、指责的方式来处理，大家也有点不满意，没有真正的全部得到认可。所以舜真是优秀的接班人，帝王。
所以我们说了是两个方面，一个你慢慢慢慢解决自己的事，逐渐把大家装在心里；第二个呢，一定不是站在对立面来处理问题，是站在中心平衡点上这个方式来处理问题。所以尧传给舜的时候就说了心法了，“人心惟危”，为啥人心惟危呢？很简单，他的问题来了你解决完了吧，他马上感谢你；当问题再出来，你不解决的时候，他马上骂你；或者说你把他的问题解决了，一旦他觉得你帮他还不够，这个问题他认为你还没解决到位的时候，他也会骂你，实际已经解决到位了。所以人心它就这个特点，人心易变，人心重利，重利益，人心会变得很危险。
那么“道心惟微”，这个道怎么找呢？就是把大家装到心里边，变成你的一部分，从微末看到最大，从起源看到最后，横竖都得看。就在微末那，微末那你看完了吧，在微末那找个办法把它解决掉，道心惟微。问题一起就掐住，处理了，告诉大家怎么处理，不要等到中间和最后。
“惟精惟一”，天天干这事儿，天天干这事儿，别干别的，你稍微一疏忽，这事壮大了冒起来了，你解决不了了，说不定就造反了，水能载舟亦能覆舟。为什么造反呢？因为这事太大了，老百姓受不了就造反了。所以就盯这点事，看人心，人心这个问题微末一起，赶快想办法去，这是你的事儿，里边的事儿。你找的办法，这个道心惟一，是不是说你找出办法就命令他呢？也不是。出来以后找人试验，张榜公告，然后劝大家用吧，是个示范模式、教育模式，不是管理模式。天天干这事，尧说我就这么干，你也这么干，肯定没事儿。这样“允执厥中”，你就在中心平衡点那待着就行了。
你看所以心法其实就两个——心，把大家装在心里面；问题一出，立即找办法，自己找办法，内在找办法，到心，我们心理世界碰撞火花，形成办法就去干吧。心法心法反复说，它主要说心，不说外头。外头就是人心惟危，这是外边的；道心惟微是内在的，惟精惟一也是内在的。也有外也有内，盯人心惟危，然后自己内在道心惟微，盯两头。然后你自己是中心平衡点，不要对立面，对立面打起来、吵起来，你就进入矛盾漩涡出不来了。中心平衡点有啥呢？谁也不惹你，谁也不找你麻烦。他继续打，跟你没关系，我们一出面一调解，大家都觉得有道理，很快就解决了，这是心法。
那我们都知道了大舜就做得好，非常好，为啥呢？只要老百姓有一个问题，他都想一个办法，所以在他的管理下就形成非常丰富的系统，尤其把十六字心法最后转化成啥呢——道德教育，解决心的问题。不要等事起来再解决，大家都用道德教育了，问题一起，还没变成实事的时候，我们就化解多好啊。你看就做到位了，把管理又提前了，往前延伸了，你看这也是治未病特征。这个治未病特征不是说治病，身体的健康的病，是所有一切。如果用我们现在话来说，它其实有点像心理建设，提前解决，非常丰富。
所以舜治理下大家一致认为他管得也好，没有任何问题，所有人都满意。那么舜他比尧的时期就又丰富了，但他遵循的原则是一致的。人的问题不一样，他延续了尧的中心思想、治理理念，那么做的问题多了，他找的办法更多了，更符合那个时代特征了，老百姓的问题全能解决。新的问题也解决了，老的问题也解决了，源头设计完，未来的问题我们都考虑到了。所以道德教育，一直延续，一直延续到了周，我们形成了道教这个特征，老子的《道德经》这一派也就冒出来了，壮大了，源头是大舜，大舜研发出来的。这当作我们的故事吧。
人生素养：3.3导正路径
我们人生素养的名称叫导正路径，导正——往正了导，咋导呢？我们还是修齐治平来说。修齐治平是我们自己一个人处理各种问题的时候，慢慢解决自己问题。自己问题也是这样的，我们一般很容易变成对立面，非常容易，慢慢的要从问题的对立面，首先先从问题那儿、痛苦那儿，解决问题变成正向的，变成个对立面，比问题要高一点；再从问题的对立面回到中心平衡点，用这个方法解决自己的一切问题。
当然核心是问题来了，你得存量、变量流水思考，得有方法，你说我没方法，回到中心点也回不去，你得有方法解决了，你慢慢习惯于问题出来了，不去对立，不想着我们吵一架，而是说我先想个办法动一个脑子，转个弯，有方法了。下次问题一出来我们当然还烦恼了，但是想办法，会好一点，慢慢习惯回归到问题平衡点去。逐渐事来了，你就说这跟我没啥关系，我脑子走一遍，这事儿就过了，过完之后跟我就没关系了，你们自己玩去吧，自己打架玩，你看就像个小孩过家家的感觉。你看，变成这样了，变成个旁观者，变成个第三方的角度，要这样。
那么你这问题很好解决呀，三两下就解决了。因为问题我们不管它，到一定程度，那一个方法，就这一招，啥都解决了。逐渐我们就看别人问题了，因为你的问题没啥了，闲得无聊你就不由自主要解决别人问题，解决的时候他的问题就装你心里，你不由自主，你一关心他就进来了，不是怎么装——拿个麻袋往心里装，不用，你管他了，你就装了，自动的。他的这个方法一样，也是问题搞个流水、找个思路、做个标尺，完了。
然后千万你别进去当人家对立面去，然后去管教了，这很痛苦，非常痛苦，痛苦啥呀？就老痛苦说，我是对的，你为什么不听？妈妈都这样，企业的老板一般也是这样，做道德教育人一般也是这样。千万记住，弄完以后，你的位置，给别人弄的时候，直接就不要到对立面，别受二遍苦，你直接就是中心平衡点，你就展示了就行了。
展示完，一定不会大量人来的，你放心好了，只有一个人来，为啥？他受不了了才来。只有这种人才来，只要能受得了，肯定不来你这了。这个瓶子呀，这个痛苦还有一滴没满，他都不来，因为他习惯原来那招儿，继续产生一滴痛苦，满了，他才会来，一定是这样。这个痛苦是啥呢？既是问题的痛苦，也是管理的痛苦，这两种都是毒。满了受不了，他就会来，因为一旦受不了到我们这儿，突然一下发现用这个方法一下受益，啥事没了，他就开始用了。
你是问题这个中心平衡点，然后展示方法，千万不用人去那干，这是什么在那儿对立面表达呢？文化，只有文化，不能有人，一有人就开始降级了，跟他一模一样，然后就对骂了。
好，修身了是吧？你放心你干过一个人，跟干过所有的人没啥区别。好了，实际上先是干自己的事儿。把这个搞完，你就搞家庭了，家庭那天然对立面，不用问。但请记住，“一阴一阳到中间”，你看改了吧？好了，一阴一阳到中间，就等于“一阴一阳之谓道”，你就有道了。你如果一阴一阳，我在阳或者我在阴，那一阴一阳天天吵，家里边就开始每天出现各种声音，特别有意思。我们家隔壁就这样，那个男的脾气特别大，经常全家三口啊~就这样。因为习惯了，一看就知道这个叫协奏曲开始了，反正吵过一次不就忍一忍嘛，总能平静一段时间，过一阵子又来了，特别有意思，你看它也是周期频率波长。
所以你看齐家难度大了吧，这太难了，为啥？你直接就掉坑里面去了，直接掉坑，直接进入对立面了，难度太大了。所以很多现在年轻人就觉得“我不想结婚，这家伙，直接就坑了怎么办”，找到原因了吧？你看找到解套办法了是吧？你一掉坑，忍一步，然后退一步，你就没事了，退到哪了呢？退到中心平衡点，啥事没有。你看天天这么搞，家里边没事了吧，因为一个人慢慢他就不说了。
你这个方法掌握了吧？好，快给到别人，看他们家吵，不能进去管，一管是对立面，又掉坑了。你还是中心点，整方法，问题来了流水整方法，有了方法吧，展示文化，文化传播波动。他如果还没痛苦到极点，没装满毒，你放心，他不找你，等到彻底装满了，最后一滴满了，受不了了，客户来了，他马上追你，你方法一弄他马上用，因为他受不了了。好了，齐家搞完了吧，你看多容易呢。但你千万记得告诉他“忍一步、退一步”，先教这个方法，再要教他“忍一步、退一步”。你看这好弄吧，这修身齐家都一样呀，弄了半天。
好，我们就这治国了。这不组织嘛，是组织、团队。团队里也这样，遇到问题流水思考，有了标尺自己解决，大家问题你千万别管人家，一管就烦恼。他的问题来了，你别说，你让他说，说完以后流水思考，存量、变量和增量碰一碰，流水思考出来，思考出来了展示展示。他解决了，再告诉他两步——“忍一步、退一步”。
你把自己的这个团队解决了吧，别的团队一看，我们翻个墙一看，那个团队也这样，他的问题你给他流水一下，出个思路，有了吧，你就展示文化、等着，他受不了他就来了。
那么这个最大的好处是啥呢？最好团队你先做起来，他受不了来看你的时候，你展示给他最好。你没做出来，你说这个好，人家有点不相信。教给他这个方法，教给他平衡点，其他团队一模一样。任何问题，不同问题，方法一样，回归平衡点，这个是一样的。
你看把这三个搞完吧，你没啥事干了，你就把社会问题解决了。社会问题就是整个时空都得解决了，一个个地来，一个个思考。思考出来了，别没事去上门。做文化，只有文化传播，他受不了他就用了。做完文化就没人了，你要有人这个就不是文化，只能文化传播，不能有人，你就平天下了。
你看，它取的名特别有意思，修齐治，最后干嘛呢？平，托着就行了，把那个中心点一立，方法一放，文化一放，完事了，平了。你一出现，不平了，到底谁重谁轻呢，这说不清楚，文化没有人的特征，到哪儿都是文化，是文化和人的关系，不是人和人的关系，这就平了。所以你看这叫啥？导正。
3.3导正路径：
修身是一一处理自身问题，
自身问题处理的干干净净，
把大家纳入心理一一处理；
每个问题心理世界找到方法，
自己问题大家问题找到方法，
从心理装着自身到装着大家；
这个前进方向是正确方向，
心理只有自身装不下大家，
这个是错误方向歪门邪道；
齐家是一一处理自家问题，
自家问题处理的干干净净，
把所有家庭纳入心理处理；
每个问题心理世界找到方法，
自家问题大家问题找到方法，
从心理装着自家到装着大家；
这个前进方向是正确方向，
心理只有自家装不下大家，
这个是错误方向歪门邪道；
治国是一一处理管理问题，
自己管理问题处理的干净，
把大家管理纳入心理处理；
每个问题心理世界找到方法，
自己管理大家管理找到方法，
从心理自己管理到装着大家；
这个前进方向是正确方向，
心理只有自己管理没大家，
这个是错误方向歪门邪道；
平天下是一一处理自己各种问题，
自己各种问题处理的干干净净了，
把大家各种问题纳入心理处理了；
每个问题心理世界找到方法，
自己问题大家问题找到方法，
从心理装着自身到装着大家；
这个前进方向是正确方向，
心理只有自身装不下大家，
这个是错误方向歪门邪道；
修齐治平从解决自己问题，
扩大到解决大家各种问题，
心理装着自己到装着大家；
修齐治平从问题点迷茫，
转化到问题对立点对立，
退到中心平衡点平天下；
这就是修齐治平正确方向，
按照这个方向就导归正路，
走大道前景光明前途无限；
此是孕育学院二十五课，
修齐治平从自己到大家，
格物致知正心诚意照亮。
答疑解惑
（众：这个五帝里只有舜是来自于平民，所以就只有他能够把这个教化系统建立起来。他本身处在老百姓的疾苦。）
因为他痛苦嘛，觉得大家都痛苦，干脆我整套办法，一劳永逸解决了，一定是这样，有啥就知道了，知道什么痛苦了就会有办法。你没有它就无人区，完全出不来。
（众：要是别人道德做得好，也不见得能让大家效仿。）
不，国王他有个特点，他必须把事儿，老百姓的事儿搞定，这和教育家不太一样。国王是既是教育家，又是个管理者，所以这个是双重身份。如果你只有管理者没有教育者，也是一种身份，所以他实现了双重身份。实际是从黄帝开始，尧、舜，给后边留下个什么特征呢？到汉朝省长叫啥？州牧，牧首，放羊的，到那就演变成这样了，放羊，放牧了，不是看羊、管羊，他不是。牧，如果是管理就不叫牧了，就是这个根源留下来的，这个根本特征在这。所以我们中国的管理者，管理者是第二位的，教化者就是第一位的。