（简介：老爷山位于长治市长子县屯留县城西北，主峰海拔1266米，原名三峻山，因3峰所聚得名，相传为羿射九日之所。唐代始于山顶建寺庙，北宋崇宁年间，赐庙额封羿神为灵观王，始建三峻庙。历代先后建庙，山上庙多神众，故后人称之为老爷山。民国34年 (1945) 8月阎锡山派史泽波率兵攻上党，抢占此山。晋冀鲁豫军区太行、太岳、冀南三路大军，在刘伯承、邓小平指挥下，于老爷山歼灭阎军11000余人。1985年，这里建起上党战役主战场烈士纪念亭，现为长治市革命纪念圣地之之一。）
新山海经故事31：老爷山
我们来到老爷山，老爷山纪念后羿，后羿射日。按照这个传说，帝俊和羲和生了10个孩子，就10个太阳。他们住在东方的海外，海水中有一棵大树叫扶桑，10个太阳就睡在枝条的底下，轮流跑出去在天空执勤一天，一人一天，照耀大地。但有时候10个都跑出去了，不守规则，它就出现啥问题呢？大地出现了严重的旱灾，炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。老百姓这不就活不下去了吗，那么后羿就射下了9只鸟，叫三足金乌，把9个太阳射下来，留下1个太阳，那么热度就下来了，1个太阳很稳定地工作。
这个故事是说什么呢？我们学一点《道德经》第77章。
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
天之道像啥？张弓射箭。天之道，高的给它按下来，下的举起来。“有余者”，你多的，“损之”，不知不觉你没了；“不足者补之”，不知不觉就多了。特别像啥？张弓射箭。你有余，一箭出去了，你多的就没了；少的没有，一箭过去你多了；你高的，一箭过去，低了；低的，一箭过去，你高了。天之道就像弯弓射箭一样。天之道是损有余而补不足，这是天之道。
人之道啥呢？相反，“人之道，则不然，损不足以奉有余”，为啥这样？说得很清楚，“孰能有余以奉天下？唯有道者。”谁有道，什么道呢？“大学之道”，“大道之行，天下为公”，这种人为大家“损有余而补不足”，这种人你缺东西吧，缺这个缺那个，一会儿满了，让这种人就多极了，多多多，无数的多。为啥呢？因为他“孰能有余以奉天下”，这是本质。他多到极致了，他天下为公，他有道了，才能够继续出去，“损有余而补不足”，行天道。
就是说我们刚才说天之道像弓一样，是多的少了，少的多了，高的下了，下的高了，你就生活得很好了。但是人道是什么呢？人道不是这样，这个人道不是给每个人是这样，是你准备具备道的人才把有余补你的不足，为什么呢？因为他所有都具备了，天下为公了，他做的事跟天道是一模一样的。他具备了才能够让大家多的少了、少的多了、高的下了、下的高了。
因为这种人就是天道，能够做大同世界。所以有这种心的人，你不用管，你只要走就行了，什么都来了。你缺规律，规律追着给你；你缺啥吧，你缺啥全给你。你说你不懂，玉来了，装你心里，这不就是咱们说的珏山嘛，那你想找规律，玉就在这里边，无穷无尽的给你，要不要，多的你受不了。它是这种说法。《道德经》第77章。
那么这种人最大特点是，“是以圣人为而不恃”，就做完了，他不觉得是我的。因为这是什么呢？是素王，不是帝王。帝王就说全是我的，你们就是我的，啥是我的，“四海之滨，莫非王土；率土之民，莫非王臣。”全是我的。但是这素王是啥？“是以圣人为而不恃”，做了，不依靠，不是我的，说穿了就是不是我的。是我的就是帝王，不是圣人。“功成而不处”，成功了不去处那去，不是帝王。要帝王，那肯定功成称帝。“其不欲见贤邪”不喜欢见贤人，贤人是啥意思呢？很大的成绩，这个真了不得了，不想见这种人，想见啥？老百姓。
所以我们在这儿看射日这个事儿背后——《道德经》。
你看今天讲的《道德经》第77章，和昨天讲的儒家的《大学》和《礼记》一样吗？和道家的内景一模一样，只是文字不同。
人生素养：1.4、超级挑战无畏路径
那么我们再说说素养，素养名字叫超级挑战无畏路径。大家平常的人一般来说，日常生活也遇到点困难，不能说没遇到。但是一般都是小困难，主要是为了过日子，慢慢习惯了就这么平凡地生活。每天干嘛呢，主要是吃饱，这是根本，其他先不说，主要吃饱。为什么呢？饿，肚子饿呀，必须主要吃饱，慢慢衍生出好多需求。但是请记住，因为他老不习惯处理问题，不习惯困难、问题不停地处理，他就没有感受。他不知道解决了个小问题，实际上你精神会有吃饱的感觉。因为一开始解决小问题就很好，你就觉得很满足。如果你断了片了，你会发现啥？饿一会儿，精神饿一会儿，你老饿就麻木了。
如果老是解决一个问题饱一次，解决一个问题饱一次，你老想吃饱，那么你的问题只能是越来越大了，难度越来越高了，为啥呢？小问题吃到一定程度，你老饿，它量不够。你只能比它再难度高一点，频率快一点，你精神才觉得饱了。你千万记住，我们心理世界、精神吃饭不是三顿，不要认为三顿就够了，它一饿就得吃。怎么吃呢？就是找难题干去，解决问题去。问题一来——养分；一动脑子找外边变量存量——养分；脑子一转形成本质共性——养分；精神就饱了，开心愉悦。叫“学而时习之，不亦说乎”，一定要去干，把它成功了。不能说我遇到问题了，脑子过一遍，我干完了。不是，要去干，把事干成，养分十足。
如果下次困难比这低，你就不太想干，为啥？这养分有点不够，饭量不够，有点饿。你必须再来一次，比它更高一点。到一定程度，你只能干一件事，超级挑战，只能干这个事了，这才能满足你饥饿感。来一次，吃饱吃撑一次，太过瘾了。就像我们第二天、第三天说，一开始种个桃，小事小事小事，到一定程度，小事儿不过瘾，饿，你慢慢只能做一个时空的事儿了，超级挑战，你才能饱，有饱的感觉，要不老是一个饥饿状态。看这个人身体肥肥大大的，精神瘦瘦弱弱的，最后精神不足咋办呢？只好躺平，一看，躺了一堆肉，精神快枯竭到没了，这就躺平的状态。身体极满足，心理快没了，快枯竭了，就躺平了。
所以我们解决问题千万记住，就用第一性原理去解决问题，否则你只用本能去解决，没啥感觉。为啥呢？本能解决完效果不好，吃的粗食，勉强吃一点点，吃进去，说不定还消化不好，消化不了。
由第一性原理，本能来一遍，本能做得不够的，本能是存量，再搜索各种东西成为变量，这不就有新的动力了嘛。老是一件事儿都是一个新鲜方法，下一件事又是个新鲜方法。不能抄，抄完了没养分，很简单，没有养分的食物，白嚼了一次。
新鲜的问题，新鲜的方法，吃新鲜饭。吃什么新鲜？精神是新鲜的，你动了脑筋了，外边有新的变量增量了，所以才新鲜呀；你脑子一过，出了新鲜方法，你新鲜呀，精神吃的是鲜食，不能吃任何隔一秒的饭，别说隔一天了，一秒都不行，你精神才吃得饱。吃陈腐的饭，精神中毒，别说饱了，它只能中毒，因为它不对。用第一性原理我们解决解决，小事儿、中事儿、大事儿、超级挑战事，你就有能力了。你会变成啥？无畏，不怕了，别管啥事，不怕——无畏。
无畏是什么呢？无畏是一种力量，是内心的东西，心理世界的东西，它是个稀缺资源。你跟人聊天，你发现有一个无畏的人吗？没有，全在担心，不是担心这就担心那，没有不担心的事，而且担心很多呀。没见过有个无畏的人，太稀缺了。
1.4、超级挑战无畏路径：
挑战困难是一种稀缺资源，
挑战困难是一种稀缺品格，
超级挑战是无上稀缺品格；
平平常常过过日子，
困难不大平凡生活，
这是常态人人如此；
只有少数愿意挑战，
困难如友爱上困难，
没有困难心中不安；
遇到困难必须思考，
吸收养分心理成长，
精神饱足念念不忘；
没有困难没有养分，
精神饿极心理发软，
内在追逐各种困难；
困难较小精神不饱，
感觉没劲超级挑战，
困难越大精神饱足；
无畏是挑战困难战胜困难，
逐渐形成的思考实践过程，
无畏是对自己能力的自信；
不断补缺形成各种擅长，
不断补足动力毅力无畏，
可以追求卓越超凡脱俗；
此是孕育学院第三十一课，
长治之道在于不断补缺漏，
在于动力毅力十足无畏惧。
你看孔子天天吃精神食儿，忘不了了吧，所以一开头就说了，“学而时习之，不亦说乎”，为什么？念念不忘，只能说这个，说第一步就干了这事儿，天天吃独食。但是他为了让大家也吃这个食儿——精神食粮，告诉大家这个感受叫“学而时习之，不亦说乎”。怎么实现呢？后边等等等，《论语》就说了这么一句话。所以孔子是什么呢？无畏的人，他做的是长治。
我们具备长治的能力需要四力。