（简介：龙门寺，初名法华寺，又名惠日院，位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北的龙门山上。山势险峻，因两山对峙，谷中夹山石突起形似龙首，故名。
龙门寺始创建于北齐文宣帝天保元年。龙门寺集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处，是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。）
新山海经故事32：龙门寺
我们开始继续第八天游学。
今天我们就已经进入太行山了，今天一天都在太行山里边穿行。太行山我们经常说把它比喻为我们的脊柱。遇到困难了，我们经常说天塌下来有大个子顶着，谁是大个儿呢？就是有脊柱，能顶住、扛住天塌下来了，这种人叫大个子。所以能够扛住天塌下来这种事儿的，我们把他叫承重。所以今天我们游学贯穿的主题就是承重。
我们第一个景点就叫龙门寺，我们也根据它这儿的信息我们编个故事。
龙门寺它最有特色的建筑风格，它经历了五代、宋、金、元、明、清，六朝的建筑我们都能看到。如果把这个建筑当做考古的话，就像一层一层一层，有六层的建筑，这也比较少有，很少有。所以它是文物建筑最多，跨度时间最长，石刻史料最丰富的寺院。
那么每一个建筑都是在过去那个建筑风格基础上，根据这个时代的需要进行的变化。房子都一样，别管什么时代建的，都是个房子，但是风格不一样。后面的都在前面的基础上进行了重塑创新，进行了改革。越往后我们会发现越简单，用的建筑材料越少，越适合时代特征。
我们看刚进去有各种榫卯建筑，外面特别得华丽、复杂，越早，因为那个时候相对技术还是复杂的，呈现出来也是复杂的、繁复的，很好看，但是不经济、不节约、不流畅。越往后我们会发现这种大檐子、大榫卯结构的就越来越少，越来越简单。这是建筑思考的进步，思考的提升。
那么我们说到龙门，马上就想到鲤鱼跃龙门了。鱼和龙是什么关系呢？就说当你按照本能做事的时候，你就是鲤鱼这种特征，具备什么呢？动物的本能性。当你在本能的基础上、低级的基础上，把它当作第一层存量，再去搜索新的变量、增量的时候，一起思考，就比它又高了一截。从下面的河逆流，跳上上面一层河水就变成龙，从鱼变成龙的时候就是质变。这个时候你就具备什么呢？具备独特性了，具备别人做不了的事儿。我们就说这是人文、人性的思考。
那么太行山是什么呢？一个骨节一个骨节，每个骨节我们都得鲤鱼跳一次龙门，连续地实现鲤鱼跳龙门，连续地把每一次、每一节的本能——鲤鱼的思维、鲤鱼的做法，变成鲤鱼的存量加增变量，形成了新的思路做法，就是一次质变，一次龙的表现出来的我们人的思考、人文的高度。一节一节一节都这样，鲤鱼跃龙门了，我们就会变成啥呢？变成大个子，这个人就是大个子，天塌下来大个子就顶了。
在这儿我们再学一段《论语》十二章，选了几段。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《学而》。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这也是《学而》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”选自《为政》。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”也是选自《为政》。
我们学习这四段。
孔子一开始也跟我们一样，跟鲤鱼一样，叫“十有五而志于学，三十而立”，都是本能的，社会做什么我们做什么，在天纹世界里边叫随大流。但是孔子最独特之处在哪呢？他觉得这不行，我学了我也做，突然发现学不通、走不通；按学的做走不通，不理解，社会打来打去的没啥意思，不对。
这时候他从自己的思考——本能思考，他产生了疑惑，他说这个不行。把本能的思考做完了，他到处去找，学习增变量，再进行了一次思考，他会发现什么呢？突然，有一点我看明白了，心理世界有一点点的一次光明，他看明白了。下一次发现还是不行，本能完还不行，又去学了很多增变量，再进行一次了思考，存量、增变量的碰撞和火花，又亮了一次。
慢慢慢慢他在点状上有点明白了，这叫什么呢？“四十而不惑”。什么叫不惑？我按本能做了，是惑，非常迷惑，走不通，不对呀，道理说的不是这样呀，我学的和社会现象不一样呀。他只好自己去找了一堆资料，搜一堆增量变量。千万记住，什么叫增量呢？是变化的那些内容搜来了，叫增量。所以我们把它叫做增变量。因为情况变了，搜的还是原来那个当时状态的增量，它没有变化，那其实还是存量，没啥意义。
好了，继续这么做，慢慢慢慢习惯了，变成一件事来了——本能的存量、社会的增变量，自动就往这走了。就说本能的越来越少了，而我们思考的增变量碰撞思考的这个越来越习惯了、主要了，变成一条线的时候，从一个点变成一条线的时候，就叫“五十而知天命”。因为它还有痕迹呀，他就感觉这个时候就像天一样，高高在上的一串，一条线就上去了，“天行健，君子自强不息”，这就有点像太阳一样，一条线我能照亮了，照亮谁呢？照亮自己。
到这个已经熟了，也不太注重了，说我是天、我是一串，这个已经习惯的时候，随便来。别人一说，别人说一句话，一开始还觉得这个很差，他就经常说一看那些坏蛋，鲁国的坏蛋准备篡夺王位是吧？老不开心。那么这个时候一条线、一个点、一个面都明白了，再遇到别人说啥的时候，他仅仅是把他说的当作存量，自己增加点增变量，一思考，这事就想明白了，自己非常清楚本质是什么、共性是什么，这时候叫“耳顺”。
它这里边都有含义的，千万记住。什么叫“耳顺”呢？无论你说啥，我一点状来一下、线状的来一下，我们不起情绪，我也不觉得他错了，只觉得他很可怜。耳朵传进来的不觉得是个刺耳的噪音了，看懂了。一看都是一片鲤鱼，他们还没有跃到龙门，很可怜——“耳顺”。这个时候是什么？一片面，点线到面，谁也不能让他进了耳朵、产生情绪了。那么他继续一个面的走，这时候自动他地升为一个时空了，一片了。
无论什么事，人的事、国家的事、自然的事，都是这样的转，脑子一转，存量看着了，增变量一有，马上有一个新思路出现了。于是这个时空一切问题都不能障碍你的时候，叫“七十而从心所欲，不逾矩”。这个就是他自己心理世界的建设过程。由一点，各种点进入线，变成各种线，然后到了一个面，到各个层面，最后整个的时空一清二楚。
从前面十五、三十，他心里边是痛苦的，肯定是痛苦的，但是从四十开始就一点一点亮亮亮亮，一点一点亮，星星点点的，慢慢一条线亮了，又一条线亮了，又一条线亮了，横着竖着亮了，一个面就亮了，然后整个横的、纵的、竖的全亮了。这个过程总结出来一个体验，就是精神吃饱了，一直吃吃吃，吃饱了，从一点能吃饱，后面胃口太大了，必须一条线吃饱，再一片一个面吃饱，最后整个的时空吃饱。最后他总结了一个吃饱的经验，吃独食的经验——“学而时习之，不亦说乎？”
“有朋自远方来”，这个“朋”是什么呢？不是鲤鱼这种“朋”，是龙这种“朋”。交流呀，说你看那事本能是怎么做的，我觉得是这么做的。对面那个“朋”说这件事本能是这样的，我们存量增变量一碰，我们觉得这么做。哎呀，“有朋自远方来，不亦乐乎”，交流吃饱的经验。然后两个人一起说“人不知而不愠，不亦君子乎？”看大家本能的思维，一片鲤鱼，我们不要看见就不喜欢、不悦，他就在那个层面，“不亦君子乎？”
于是孔子说我们不能自己吃独食，我们得让大家一起吃精神食粮，有吃饱的感觉，然后说出吃饱的快乐。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温故知新有两层含义，“故”是什么呢？就说你用本能的做，本能的做法就是“故”，比较低级、固化。“知新”呢？“温故”不是存量嘛，“知新”不就是增变量嘛，一思考，脑子一过一思考，这不就你有一个我们人文的东西了嘛，这是一种层面。
第二层面是什么呢？你是用原来的本能、存量有了，思考了，又有增变量的内容一起碰撞了，但时代一变，原来的那个就叫“故”了、旧了，这食儿已经馊了，它已经是“故”了。这个时候我们要把这个东西用完，这又回归到本能思考了。
千万记住，不是读着孔子的《论语》，我们就是“新”，这个时代在读孔子《论语》是“故”、旧的。孔子很伟大，《论语》很伟大，但是我们读了我们是“故”，因为我们死搬硬套。我们学了规律了，最后新的，但是时代一变，它是旧的。你把它用这个旧的，我们以为非常先进的，实际是旧的了。用它用一遍，作为存量，把这个时代的新的增变量搜来，脑子再转一圈，碰撞个火花，这叫什么呢？知新，温故而知新。上一秒的东西在上一秒就是“新”，在下一秒就是“故”。
“可以为师矣”，你就能教别人吃粮食了，吃精神粮食。怎么吃呢？“温故而知新”，就这么教就行了。你就可以“为师矣”，你就教大家了，普遍地教大家，大家就可以享受到一直吃食儿的感觉。好了，教会了吧？曾子出来了，说我会吃了，说说我吃饱的经验。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他又变了，他是怎么吃食儿呢？他说“三省吾身”，我就吃食儿了。为啥要“三省吾身”呢？看看这是旧的还是新的，很简单。“为人谋而不忠乎？”就说为人出主意，为人做事。不忠是啥意思呢？就说你做事是不是私心做事了，做事时候自己捞了，往自己口袋装了，谋自己私利去了，是不是这样呢？你看为自己做就是是本能，动物性，是吧？为自己做，这是存量，增加了各种增变量，再一思考。我就这个能力，我挣我的钱，给老板做了，这是老板的范畴。他要求什么我们接受了，我们应该做好，把老板装在心里了，替老板真心做到做好做对了做完成了，“为人谋而不忠乎”。你看考虑，存量什么呢？私心作怪了；增量什么呢？遵守职责。“温故而知新”，变了吗？变了，变成这个层面。
“与朋友交而不信乎？”就说跟朋友打交道，就像我们讲《礼运》那篇说的，你是不是每个人变成自己的小家了，各自谋自己利益，朋友的利益想方设法装着我的利益了，是不是这样了呢？如果是这样，完了，心里装着自己。赶快把朋友装在心里，都是自己的事呀，这才叫“与朋友交而不信乎”，反省这个呀。
“传不习乎？”就说孔子，老师讲的，我天天得学呀，不学一会儿完了，“为人谋不忠了”，“与朋友交而不信了”。为什么呢？不学习孔子的东西肯定完了，回去了，动物性、本能性，撤回去了，是吧？曾子说了，曾子努力地想吃饱精神粮食，而不是努力地回归到吃饱喂饱肚子。
这叫什么呢？鲤鱼跃龙门。我们努力地从动物的本能性飞越到龙的我们人性上去，你就会变成太行山，变成真正能承担的脊柱，变成大个子，顶住快塌的天。
人生素养：2.1连续量变质变路径
我们素养题目叫连续量变质变路径。我们一个事物它是往往有过程的，我们怀胎到9个月结束了，完美，过程结束了，可以了，结果就10月分娩。我们一年一个月一个月的做，最后年底了，庄稼丰收，咱就能过年了。数字10天一个周期，把1-9干好，10就好了。所以我们怎么量变质变呢？就是一个事项它有9个过程，过程很重要。不要到10说咱们赶一赶吧，赶快娶媳妇，送彩礼吧，那结不了婚。
一个事项它往往有过程——起因经过结果，你把它起因经过，每一个环节，先本能的来一次，作为存量，然后去搜索增变量，流水思考，大脑碰撞，形成什么呢？形成了思考路径，形成一个标尺，你去实践去，做成功，这是一次量变到质变，一个小段，第二阶段也这样，3、4、5、6、7、8、9也这样。那么你就实现了一个最后的结果，就从没法吃的一个小果实变成一个大桃子，就可以摘桃子吃了。学会这个，你下一次也这样做，慢慢慢慢你就鲤鱼跃龙门了，你慢慢慢慢由我们说虫就能变成龙，或者蛇变成龙。实现什么呢？量变到质变；实现什么呢？连续的量变到质变了。
2.1、连续量变质变路径：
一个事项九个阶段过程，
每阶段第一性原理处理，
九阶段第一性原理处理；
每阶段都经过本能处理，
每阶段都经过思考处理，
每阶段都是量变到质变；
一个事项九个阶段，
观察社会本能处理，
低效低质问题遗留；
自己思考九个阶段，
每个阶段发生质变，
九个阶段连续质变；
整个事项由本能处理，
上升到思考处理质变，
整个事项高效高质量；
经历九个阶段思考路径，
到十结出质变丰硕果实，
推而广之人人可以使用；
整个事项火花熠熠生辉，
整个事项散发人文光明，
整个事项照亮天纹世界；
此是孕育学院第三十二课，
本能处理暗淡无光效果差，
思考处理火花照亮效果好。
连续量变质变路径，就需要具备小壮、大壮素养。小壮就是当我们准备做一件事的时候，不要直接做事，而是对着流水把本能做法说出来，作为存量，搜索资料信息，维度元素，知识规律等，作为增量变量，存量与增量变量流水思考，碰撞火花，形成思路流程，落实在标尺上再去执行，实现人文思考。效果好，质量高，没有后遗症，一劳永逸解决问题。
大壮就是观察人群问题需求，了解人群处理问题方式，会发现人群往往按照本能处理方式处理事项，产生很多问题。了解人群本能处理一个事项全过程，以及出现问题情况，使用第一性原理模型，将人群处理事项做法罗列成为存量，搜索资料信息，维度元素，知识规律等作为增量变量，将存量与增量变量流水思考，碰撞火花，形成思路流程，落实在标尺上，落地执行，效果好，效率高，量变到质变，发生天翻地覆的变化。
那么我们在教育，梦想学校怎么工作呢？比如说成长路径、教育路径，我们耐心听孩子他的想法做法，为什么呢？实际就听孩子的本能做法，本能想法。你把孩子的本能想法做法收集起来，作为存量，再去搜索增变量思考一下，你就有一个思路流程了，好了，你把这个思路流程跟孩子一说，孩子一听就行了，不要管理，等着。高级的东西，他自己就会冒出来的，高级东西它是养分，孩子一定心理会吸的。因为它有奶，它是奶，它有养分，孩子自己就吸进去了。吸完了以后他再出来，就是你想让他实现的。但是这时候是谁想出来的呢？其实是孩子想出来的，他觉得是我的，他就用了，你不就把他改了吗？很简单，原理就是这个。
慢慢引导孩子干啥呢？也是本能的线性明线，外线明线是本能吧，逐渐让他习惯以后，他将来知道——我外线完了，我一定走内线，存量增变量一碰，出新线。外线明线到内线暗线，最后一碰出什么？出一条新线。他一定会走这条路，总纲。
玩起来，孩子从小玩起来。怎么玩？孩子怎么玩，他都是本能，不用问。他玩的时候你就了解他、看他，把他的存量，我们搜点增变量，脑子一转，出个思路流程，引导孩子玩，这不就玩起来了吗？我们说让孩子探索，怎么探索？就这么探索呀，他本能的探索。我们听完了，把他当做存量，我们增加搜点增变量，脑子一转出个思路流程，让孩子你往这个方向探索去吧，他跟着你走，你高级他就跟你走了，你很低级，比他还low，谁跟你走啊？
孩子的本能叫孩子为本。我们用他的本能做法，加入我们家长、老师增加的增变量，形成新思路引导他，慢慢他活性就出来了，慢慢我们用高级的引导他本能的，他就沿着我们这儿不由自主就走了。实际到一定程度不是我们说干啥，他学会这个模式了，他就开始有梦想了。最初的梦想往往是爱好、兴趣，往往是什么？往往是一种本能。我们引导他学会搜索增变量，流水思考，有个火花，这时候他就变成梦想了，可实现，持续下去一定可实现。
那他教育什么呢？平时我们教给他的全是感性，他知道就好了，不要紧。为什么呢？这个往往有点本能性，不要紧。但到一定程度，他需要的时候，他一定从感性的比较浅的就深了，慢慢就变成理性学习了。你不用管，他自己往哪走，不够的时候他就往那走了，我们老师再教一教方法，就大贯通这些就好了。这样培养出的孩子到这个时候怎么学就怎么干。
到了企业了，所有的事儿大家都是本能。本能东西作为存量，自己干的或者看别人干的，就是本能，作为存量。自己用小壮来高级，别人做的就用大壮来高级。这个是变通的，“温故而知新”，都是新的，你还不创新等啥呀？这很容易呀，一切都是这样的，没有区别。
到社区，我们举几个例子。当我们觉得领导对我们不公，心里不平，准备跳出去，到领导面前准备喷他一脸的时候。请记住拿起手机，冲出去之前，拿起手机打开流水，对着屏幕喷他一脸。喷完了当存量，再搜索增变量，流水一碰有火花，你就会发现会有个新的认识、新的思路。你会发现领导没有针对你，他就在按他的逻辑在做事。
我们再举个例子。当说话像机关枪喷射一样的时候，把对方当做个靶子，用机关枪扫射，很快，耳朵就会被打烂了。我们里边能量被破坏之前，拿起手机打开流水，对着屏幕机关枪扫射。扫射完了以后，我们作为存量，搜点增变量，流水一下，碰个火花，产生一个思路。我们再去跟对方交流的时候，叫惜字如金，只说本质。
再举个例子，当我们提问特别幼稚的时候，请不要提问。打开手机对着流水提出自己的问题，作为存量，搜索增变量，流水思考，碰个火花，提出高质量的问题。
再举个例子，当我们说的话风马牛不相及的时候，不要说出来。打开手机对着流水说出自己的话，作为存量，再搜索增变量，流水思考，出个思路流程，然后再提出问题，再讲话，等等等等，一切。
这刚才说的四变。你自己的一切，首先记住不要动物本能地发出，记住忍一时，忍住，退一步，不要对人对事，什么也不对，对手机，对流水。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。因为这个完了以后是什么意思？就说你忍了，是在天纹世界忍了，退了，退到心理世界，找个火花，亮了，亮了以后一切都亮。这个是做什么事？不惑的事，孔子已经四十岁才干这事，我们现在从小到大，人人都可以干，从小就不惑了，点状、点状。
当然你慢慢就逐渐你要去管别人了，当你成立一个团伙，你要这么搞，就要大壮了，慢慢你就会变成团队，否则你永远是（个人）。因为团队的人每个事儿多了。他不会这个解决方法的时候，他就不停地喷喷喷，你要这么解决。解决到一定程度了，大家习惯的时候，要教会大家小壮模式，慢慢大家只会对手机喷了，不会对你的脸喷了。
家庭也这样呀，夫妻俩老对喷，那么我们要忍住，忍住然后退，小壮，慢慢教会对方。对方说吧，你就要学会什么呢？大壮，然后默默不语，退到中位。为什么呢？叫“人不知而不愠，不亦君子乎”，他不懂，他是本能呀，动物啊，你还生啥气呀，没啥可生的。到一定程度了，你老小壮，小壮到他说：“哎呦，这不错啊！”你就记住，小壮的时候露一小手，影响他，影响影响，他觉得好，你教他，他就自己说：“我学一下。”你别说：“我教你一下。”完了，又喷开了，又喷你一脸。最后他就觉得你这个是君子，“我要当君子，不准备当小人了”，他就说：“我学一下小壮。”你就教他小壮。
小壮，他到外面老生气，你这么假装再做大壮，他一看，“哎呦，你外边也不生气，你怎么做的啊？”因为我还有一手叫大壮，他说“我学一学！”一学，其实跟小壮一样，原理一样，只是别人他的本能拿来，我们搞一搞。好了，小壮、大壮解决梦想学校、冲浪学校、平和学校，通用吧。
答疑解惑
（众：四十不惑，五十知天命，就是小壮，第一个。六十耳顺，七十从心所欲不逾矩就是第二个，大壮。）
说得好，前两个就是自己的事，后两个基本就是别人的事了。
（众：所以第二层其实他是要一层一层扩大时空的，比如说你在这个时空内可以……）
每一点所有都是扩大。你搜索增变量不就扩大了嘛，你不扩大就是原有的存量了，这个是点状，无论啥。所以第一性原理最大的特点是啥？就是扩大时空，你的针眼一点一点扩大到天空，就是第一性原理。
（众：连续量变到质变要问题配工具，就是功夫要熟才行。）
对，问题配工具，然后你们第二步就干这事了。你看我们第二步就说你没事思考一下，原来的东西加上新的碰，现在已经明确了是个存量、是个针眼，外边找来了碰出来了，就是铜钱眼。
（众：现在咱们提休养生息，他躺平了，其实就有点矿物的特征，休养生息就是恢复本能，其实就进入动物特征了。）
植物。先是植物，活性是植物。先别提动物，这还没到那呢。所以这个休养生息很慢，不要着急。有了动物性，那就活蹦乱跳了，他就想瞎搞了，这就是动物了。
（众：有梦想了，就相当于基本……）
有爱好了，没有梦想，爱好，就我想干点事了，就是动物了，我们再从动物引导就有梦想。
（众：原本以为进入心理世界特别困难，这么一看，就说好像挺简单的。它这个是小步快跑。）
小步快跑，说得太对了，不知不觉就上去了。
（众：这个好，把动物性很直接的表达出来之后，我们都不想做动物，所以就有动力。）
所以当你变成人性时候，孔子说叫什么呢？君子。《易经》说了，君子、君子，说了两个君子——“君子以自强不息，君子以厚德载物”，这是说人性。
所以他说的很清楚，先说天，“天行健”，这是矿物性或者叫天纹性吧，我们人性里边复杂的过程过来了，人性具备时候，或者心理上具备时候，或者具备人性时候，“君子以自强不息”，说的是天纹是啥，我们人文是啥。“地势坤”是天纹世界的东西，我们照亮了以后也按这个照亮照亮，里边照亮了，不停地出来，积累了什么呢？积累的不是吃的食，积累的是我们精神吃饱的那些内容，积累积累积累，就叫“地势坤，君子以厚德载物”。积累的是我们精神吃饱的过程，那个叫厚德，不是知识。不是温故积累的，是知新积累，新新新……积累出来的，就叫厚德载物。
因为德是我们内在亮了，得到的，得到什么呢？得到了道。因为道没有了，只好得，怎么得呢？点亮内在，就看见道，道德，得道，照亮的是道。我们积累的是什么呢？积累的是德，厚德是怎么获得的，怎么亮的过程，你积累就行了，最后那个道不用管，那就是你的了。所以我们核心是积累怎么点亮点亮点亮，就孔子到四十岁了，点点点，点亮，点油灯，点亮，然后再一条线点亮，一个面点亮，一个时空点亮，积累的是这个东西叫厚德，载物——有了这个了到天纹世界啥事都解决了。这就是大个子，天塌下来，你能顶着载这个物了，不是弄辆车，拉板砖车，拉一车板砖，那不叫载物，那叫拉车。
（众：其实咱们一般说万事开头难，实际像孔子从五十到七十越走越容易，越往后走其实越容易，是吧？）
不是，得看谁。看我们《道德经》说了，这个天道就说了，它是反的，给人是“以有余奉不足”，但是请记住有个前提——你是什么人，选择什么道的人。你如果心里是自己，那对不起，让天道处理你就行了；你如果是走道了，把天下装在心里边了，你慢慢慢慢走，就走成孔子这条路了。
为什么这样呢？你没有的都给你了，当然不给你物质，为啥给物质呢，你变成一个仓库管理员了，毫无价值，开超市去了。给你什么呢？你点亮你心理世界的燃料、原理、资料，一切都给你了，主要给你这个东西。取有余而奉不足，给你这个东西。这种人才能走成越老越“耳顺”，越老越“从心所欲不逾矩”。
我们现在你比如说你回去找你父母去，大家找老人去，都在干嘛？说“耳顺”？天天在念叨“哎呀，我过去，哎呀后悔了，后悔那事没做好”，有时还闹孩子，哎呀，闹呢，为啥？心里头纠结，你说纠结啥？纠结原来本能做错的事嘛，这还有啥呀。他要已经是本能完，马上就变成第二层了，他这纠结这干嘛，他每一点都照亮、都清楚，他怎么可能纠结呢。所以现在的老人，我们人越往后，每天坐在那干嘛，看起来没事吧，其实脑袋都在想动物动物动物，本能本能本能，因为他没解决掉，他是黑暗，只能变成这样了。
如果你每一次都是我们第一性原理，他积累的都是光明，积累的都是我怎么又发现了个未知，又怎么解决个问题，他留的都是理。而且理到一定程度，他都会忘掉了，为啥呢？你所有理都一样，就一个理，这个世界只有一个理，没有第二个理。
（众：天道之所以这样运行，是不是也是一种时空大系统的自我维护方式？它就必须要“损有余而补不足”，要不然它这个系统是混乱的，是吧？）
肯定的啊，要不崩了咋办？这还得平衡，非常简单，它自动就给你维护了，你只要多一点，它自己马上就给你调整了，要不就毁灭性地调整，要么就是渐变式地调整。所以调整只有两种，一种是革命、一种就是改革。
（众：当你自己跟天道运行的这种思路是一致的时候，他就肯定要眷顾你，一切都向你倾斜，是吧？）
它是自动的。
革命就是化学反应，指数变化；革新就是线性的，慢慢的，里边是指数，外边表现是线性。里边是指数，外边也指数，里边是化学，外边也化学，就革命了；里边是指数、里边是化学，外边是线性，这就是变革。所有的变革，无论革命、变革，它里边都得指数、化学；里边线性，完了，叫化石。
（众：我前两天看介绍王安石变法，比如说他那个青苗法，他在一个县里面，他当县长的时候是非常成功的。所以这种局部实验很成功，他就到了国家中央之后，他再去推行这个青苗法……）
他没想到复杂性啊。
（众：他在这个小范围内，他那个第一性原理第二层思考可以做得非常好。）
他应该继续，从四十完了整到五十、六十、七十，把这个实验完，你才能推广。他四十还没做完，一下整到七十去了，就受不了了。一个点能解决这个时空问题吗？这差距太大了，以点状到线性；各种线线线，不能一个线，要好多线；然后一个面、好多面，最后才到一个时空。孔子早就教我们了呀，只不过咱们听不懂。
（众：我们其实应该在每个阶段都足了。）
足，这是关键。所以孕育啊，那是个痛苦的事、漫长的事。好多人都说你怎么不一下子弄出来呢，老想摘桃子，这不行。
（众：孔子他其实将近60岁的时候，他还在外面受罪呢，他也没有很“耳顺”那个样子好像。）
不是，他就想他里边的那套，让大家也用，主要是让这个头儿用，就是这样。但关键这个环境不合适，他要到汉武帝的时候，一说马上就好了。但是这个过程是啥呢？其实就是个悲惨的历史，痛苦到极致了，所有人实在受不了，说算了吧，这才能用你的东西，是这样的。因为人是啥呢？叫记吃不记打啊。所以不要着急提前说，提前说完，你就被打了。