（简介：祝融祠位于山西省晋中市左权县城关镇，俗称“火神庙”。海拔1175.8米，隔漳河与城南螯峰山上的文峰塔遥相对应。
祝融，相传为上古五帝之一颛顼的儿子重黎，因重黎官司火正，尊称为“火神”。据《清雍正辽州志·城池》载：“辽阳城，州北二里，祝融氏所建，唐武德三年迁之，古人于旧址立祝融庙以志。”辽阳城就是现在的左阳县城，是祝融上古时期所建。故辽阳，盖神置之地，据考古发现祝融建城已有4000余年的历史。）
新山海经故事36：祝融祠
我们第九天游学了，今天我们主题叫大势，我们要看大势，学会看懂大势怎么演变。那么我们今天第一个景点是左权的祝融祠。祝融是古代的火神，我们还是根据这儿的资料编个故事。
祝融是火神，那么火实际上在我们自然里边、宇宙里边都起着重要作用，尤其是对于我们人，火的作用非常大。在古代我们中国人，这个火最主要用在哪儿呢？煮饭。因为我们和动物相比，动物只能吃生的，生食。自从我们人类发现了火，开始熟食了，人类就慢慢慢慢发育了大脑，逐渐大脑发育出来，思考能力就越来越强了。
在古代农耕时代，没有一口锅、一只鼎说不清楚的事，所以我们用易经的鼎卦来描述大势。鼎是什么呢？鼎其实就是口锅，只不过是古代开始发掘了铜，铜矿，就开始铸鼎，就是造口锅。最初只有三个腿，为啥呢？资源短缺，找矿不容易。三呢就稳定了，最简单的稳定，一开始只有三个腿，不可能做四个腿，为什么呢？浪费材料，多余。后面慢慢慢慢矿多了，觉得花这一点没关系，才开始有四足这样的形制，因为三足就很稳了。
鼎卦是什么呢？它实际是革卦之后的一个卦，鼎卦，叫革故布新的意思。那么格物最好用鼎来呈现，咱们要格物嘛，咱们这几天一直在说格物这事。怎么格物呢？就是说革故布新就是格物。也就是说上个朝代做得不足的，我们要补充；做得足的、好的留下来。比如说原来只有个小米粥，现在发现我们想丰富点，再加了七种，就八宝粥，举个例子。革故就是把旧的、已经不能够适应了，整个就崩溃了。但是它优秀的要保留，优秀的资源、理念、经验、教训要保留，但不足的要加入，再用锅熬一熬。叫什么呢？革故布新，成了一个新的了。
所以一个王朝一建立，干的第一件事就是铸鼎。鼎上一定要写啥呢？写它的政策，怎么变化啦，为啥呀。最有名的一个鼎，带铭文的一个鼎，叫毛公鼎。这个毛公鼎刻了大约500字，这里边是谁刻的呢？叫毛公的人刻的，叫毛公鼎。他写的啥呢？就是说在周宣王继位之初，他就想振兴朝政，就请叔父毛公帮他治理国家，就这个意思，担当重任。这毛公处理国家内外大小政务，非常勤恭无私，最后得到了丰厚的奖励。毛公把这段故事写出来，说这个呀是传家宝。一般鼎最后都叫永宝，作为一个宝，一代一代传下去，给子孙传下去，非常有名。
这个鼎就是上火下风。那么我们火不旺就拿个竹筒吹，后来有风箱，现在有电吹风，叫火借风势，风助火威，大火燎原，先这么说。那么下面的风在《易经》里边又属于五行的木，木的性。所以又像啥？一个木头上面的头着着火，像火把。那么里边放着什么呢？在这个鼎里边是什么呢？里边放着各种食物，下面火烧着，慢慢慢慢由生变熟，除旧布新，革故鼎新，代表了这么个意思。
所以鼎呀，大禹治完水，划完九州马上铸鼎，说的什么意思呢？旧的洪水时代过去了，我们铸了鼎，老百姓回家烧饭，安居乐业；国家铸了鼎，国家稳定，因为鼎是稳定的意思。所以在国家那就代表权力、法制的象征，鼎上往往写的法律制度、政策。所以执鼎就代表什么呢？代表国家了，国家政权的意思。
这里边非常重要的一个概念就是化生为熟，这里边需要谁起作用呢？就是火。我们生的食物放进去了，下面水倒进去了，火一烧它就发生了质的变化，里边发生了什么呢？化学反应，变了，由过去的一个形态变成下一个形态了，完全不一样。里边又发生了化学反应了，原来的东西会变成另一个，内在发生了变化了，形成新的东西了。如果说放入几种东西，到最后变成一种东西，整个的过程又是指数式的变化。
由生化熟，这是个非常重要的一个内涵。我们古人道教也是一口锅说清了道教一切了。过去炼外丹，首先找个炉鼎，然后呢投入各种材料，朱砂、金银，各种东西，然后就控制火候，烧火。一开始武火，慢慢咕嘟的差不多了，文火慢慢熬，这跟我们熬粥没啥区别。熬出了个啥呢？熬出一次豆腐。黄豆在里边熬熬熬，最后出来煮熟了、磨碎了、再煮熟，不知咋又扔了点东西，它就变成豆腐了，后来发现是卤水。所以这个是炼丹给我们的贡献，从此吃上豆腐了。但是炼了半天老有毒，吃死过好多皇帝、贵族，以为这个时尚。后来发现这个不行了，开始炼内丹，不炼外丹，炼内丹了。把丹田当做鼎，把身体里边的各种叫“药”，各种物质投入，心火下降——我们肺吹的风，心火下降。这不鼻子、嘴呼吸，风下去了，带着火就下来了，下到哪儿？下到下丹田这个炉鼎下面，肾水倒进去，各种“药”倒进去，开火，武火咕嘟咕嘟，然后文火慢慢熬，炼内丹。炼的什么呢？炼精化气、炼气化神，炼神还虚——精气神。你看道教没有一口锅说不清楚的事。
我们日常实际上身体，尤其这个肚子就是一口锅。我们吃的食物、喝的水到了胃里边，胃液就开始化，然后转化成啥呢？通过肝造血，其它的不停地转化，转化成各种身体需要的物质，需要补充骨头的，钙呀其它物质就进去了，造血的，我们身体的细胞需要养分的，等等，就是我们肚子这口锅生化出来的。
你看我们现在的炼钢就是一口锅干的事。工业文明就是一口锅干的事——蒸汽机。我们过去的火车，每天有个司炉铲煤，铲到炉膛下面，红红、熊熊的烈火猛烧，最后产生了蒸汽，推动了产生了动力，开始往前跑，就是一口锅。化学反应必须有个容器，各种的配比进去了，最后出现了个新的化学物质。没有一口锅干不了事。
我们思考问题也是这样，我们把大脑也类似当作一个锅，我们怎么思考呢？把现状思考了，直觉的思考当作存量，再增加点新的东西，增量、变量放进去。思考就是火，它就发生了变化了，由生变熟就形成了一个什么呢？新的思路流程，新的标尺，于是我们思想由生变熟。把一个看法认为它是对的，坚持下去，实际上是不对的，叫固执。老是把原来是熟了又变成生的了，不会应用，不会变熟，不会思考，不会加料。所以我们思想、思考最重要是什么呢？把原有的上一秒我们对的、好的、优质的保留，但是它已经是元素了，粉碎了，不是石头瓦块了，一定要增加新的变量进行思考，产生本质的变化，形成个新的想法，完全是新的，完全对路。
我们现在学生学习最大的问题是啥呢？就是“学而不思则罔”，这是最麻烦的。我们把知识不停地往脑子里边灌，往脑子里的这个鼎里边灌，但是没有把他原有的东西放进来，进行一次思考。那么装进去的知识就是石头瓦块，他化不了，石头进去了，石头出来；瓦块进去了，瓦块出来。他就很迷茫，我学了为什么？不知道。
所以我们学习方法要改变，一定要带着孩子原有的东西，是孩子为本，不是知识为本；知识为辅，孩子为本。孩子原有的东西这才是我们人脑里边的本，或者说人脑、大脑这个鼎是本，这口锅是本，不要离开这个锅，没事就给冷灶，也不管这口锅大小，没完没了地给扔东西进去，扔完了也不生火，不能由生化熟。那么我们人吃食物这是吃熟的，精神食物也得吃熟的，不是熟的我们没法消化，会生病，胃会生病，我们精神不能由生化熟，也会生病的。
所以最重要的我们孕育图是消化吸收理解，消化吸收理解之前就是由生化熟，这是最重要的。这样你吸收了，由生化熟了，由存量加变量了，你才能吃进去，才能小壮，越吃越壮，越吃越壮。给别人解决问题，了解别人的事，由生化熟了，我们吃进去就大壮了，因为吃的越来越丰富了，大壮了。
所以古代早就说明白了，我们吃饭就说明白了，人人都吃饭，人人都烧菜、熬粥。为什么学习不去熬粥呢？不去点火呢？冷锅冷灶的学。所以说我们现在还是没有一口锅说不清楚的事。
所以火是什么呢？火就是亮。人类历史上有第一把火，人自己发明的，烧出火。从此我们人就有了两个世界了，不仅仅在天纹世界，开始有了心理世界了，有了人文世界了。为什么呢？因为当我们看不清楚一个问题的时候，心理思考有了火花，这个就照亮了我们心里的黑暗，一下就能看到前面的路。找出这条路，我们再去解决，就能解决好，能够走通，这就是人文的第一把火、第一个亮。
所以我们人文实际也是靠由生化熟这个过程，发生化学反应、指数反应，发生本质的变化，这个过程就叫明，亮了叫明；这个过程就找到那个道了，叫德，长期地明，长期地能德，里边慢慢慢慢越来越亮，不会黑暗了，天天用，天天用，你用一次不就灭了嘛，天天用天天用到什么呢？彻底明了停不住了，叫“明明德”。这是最根本的，有了这个一切就解决了，外边一切不用管了，具备“明明德”，一切都解决。
那么方向上在哪呢？“亲民”。因为文明是给人做的，也是给人服务的，要亲民。“在止于至善”，要做到极致，不要有漏洞，有了漏洞不是外边漏洞，是里边“明明德”还有漏洞，还有黑，没照明，你自己里边没明而已。不是外边的事，没有，是你自己没明，没点亮那个火，没产生那一个明，没照清楚这个道，你就不会处理。
所以你看我们发现好多现象，都是拿着现有已有的知识往脑子灌，不告诉人你怎么由生化熟，没有。现在我们提倡的各种学习，传统文化学习就是往脑子倒，怎么生火，不知道，不懂得由生化熟。各种学习都是倒进去，生的倒进去，消化不了呢，生着出去。所以经常大家培训培训培训，哎呀真好，一回去没了。所以我们看外边的培训特征啥呢？一阵特别热，过一阵没反应，怎么没了呢？我们这几十年热闹死了，是吧？无数的文化特点，要不是古的、要不是今的、要不西的、要不中的，无数的材料的这个菜就投到锅里边了，也没水，也没火，然后说你背了30万字你就成了，特别奇怪。所以搞文化的人一定要到祝融祠，来学习祝融，不懂祝融，全是生的。
人生素养：3.1看懂大势路径
我们第一个小主题，大势，这里的素养主题叫看懂大势路径。看懂大势特别重要，我们这三天的主题叫卓越，卓越了半天，不看大势看小情，这个看不懂，处理不了；不看大道，还摸着原来那个小道循环，很快这个枝儿一枯，就掉了、死了。
这个文明大势怎么看呢？也得溯源，事有始末，事有终始，要这么看，要看这个溯源它过去，过去几个文明，低级的怎么搞的，高级的怎么搞的，要这么看。要溯源，过去的文明要溯源溯源溯源，它是怎么起来的，中间怎么过来，最后怎么没落的，结束的，第一步这么看。因为借古喻今，不看古就看今看不懂，完全看不懂，这个先看。
然后就看微末，请记住看微末。微末我们觉得没用，而且往往看不着，实际上忽略了，但是它才是开始，叫“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”， 近道了，差不多了。
看过去的文明——农耕文明、工业文明怎么搞的，不要这两个混着看，混着看完全是两层次。然后一定要看到微末，微末最重要，我们一般觉得微末没用、没价值，不能给我们带来财富，而且很辛苦，还得投入，没有人干这事，看微末。微末是什么呢？看那个野草，新出来的野草，新出来的小现象，要看这个东西。看完以后，你把这个小现象，看一看跟过去这个时代和现在这个微末的东西比，你会发现啥呢？虽然是个野草，是个新野草，品质完全不同的野草。你把这个野草再往后推导，它作为起始、起因，再看它的过程、结果，你会发现什么呢？它未来生机勃勃，未来不得了，果实香甜，你就看懂了大势了，要这么看。
所以我们今天就用了谁呢？用了大学之道，这是大学之道，是吧？我们看懂大势，用《大学》、学《大学》看大势。就记住这条：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”溯源重塑规划。
所以我们在开元四部里边，看外边叫对外参学，对内溯源重塑规划，这是什么呢？看外边的微末，在无人区你只看微末，看事物的微末，慢慢慢慢它就长大了，看到它的本了，长大了，这开元四部第一步——看微末。因为它没呈现最后的结果，你要结果了，这也没啥可干的了。然后呢对内成长，溯源重塑规划，只看终始，看始终。这搞的是大学之道吧，大家开元四部——大学之道，看什么呢？大势，看大势，不是看小势，不是看那一点点的势，往往是这样。
3.1、看懂大势路径：
物有本末，
事有终始，
知所先后；
溯源文明看清大势，
每个文明作为存量，
增加新线索新现象；
作为增量作为变量，
存量碰撞增量变量，
流水思考产生火花；
抽丝剥茧摸清脉络，
寻找新鲜冒出萌芽，
看到萌芽逐渐成长；
新生事物生命强大，
就像野草铺天盖地，
草色遥看近却无影；
必须放大才能看清，
混在茂盛现状文明，
生命品质完全不同；
看清源头理清萌芽，
推导周期频率波长，
慢慢浮出大势所趋；
此是孕育学院第三十六课，
一旦萌芽新文明茁壮成长，
随之而来旧文明逐渐退场。
看那个萌芽，好像挺多，实际你找不着，因为混在旧的里边了。我们现在过去的工业文明还有吧，它是主要的。但互联网文明悄悄的已经出现，就是计算机的软硬件，我们觉得这是工业文明，不觉得是新东西，但其实它已经是互联网的文明了，翻天覆地变化了。后边我们就看到了，这个世界越来越是冲浪经济、创新经济了，而不是传统的这种以生产商品满足短缺这种特征了，越来越不是了。
我们当初提的时候大家不觉得，现在呢这个已经成了燎原之势。所有旧的工业那套东西都提出来，必须升级。为什么呢？它快死了，被淘汰了，只有升级为产业链的模式，才有可能跟上新时代发展。尤其是基础产业，不光是最新科技，这现在满世界都在说这事。你看看，回头看，现在这个草已经长出来了，但是它有个萌芽，就是计算机的软硬件，它就是那个草，新草，新的那个野草。
那么农耕和工业那个新草是什么呢？就是蒸汽机，后边咱们蒸汽机一来，这多了，跟农业文明完全颠覆性的另一套东西出来了，总体来说，就是经典力学和量子力学涵盖的一套东西。农耕文明这个完全没有，无法想象。
那么农耕文明和蛮荒时代最大的区别是啥呢？发明耒耜，烧砖了，能够发现了个蚕茧，能抽出丝儿了，能织布了，这不得了了，这叫圣人。为什么呢？他脑子里能点着一个亮点，就不得了了，非常伟大。为什么呢？要不我们还得天天吃生的，天冷了没衣服，冻着，缩成一团。
所以人类文明起源于一把火，文明离不开一口锅。
答疑解惑
（众：农耕文明初期，在萌芽阶段就能看到大量的思想家，工业文明初期也有，而正现在作为互联网文明萌芽阶段，没看到很多思想者有先进观点。）
你说编程是个新鲜的吧，是个颠覆性的呀。编程，我们古代一看完阴阳，完了，是吧？现在0101啥都能编出来呀，这不是思想吗？
（众：可是这是新技术，不是系统性思想的这种巨人。）
不是，你指的是啥？就说原来从来没有的突然出现了，你感觉这是个……因为原来越往前越难，出来东西因为没见过嘛，觉得这是个思想家，思想巨人，因为是从无到有的。我们现在前面农耕文明、工业文明整出了，已经有大量的、现成的了。所以大部分是用原有的加点新东西进行的编织，就比较容易。没有人说故意找个无的找有，这个难度太大了。
（众：他不是一种彻底的革新？）
这是彻底革新，只不过高级文明有低级文明铺垫了，除故革新，这个可选用的旧要素特别丰富了，所以再加新的时候，你就感觉好像没有彻底革命，实际是已经是鼎新了。越没有的、空白的出来了，越觉得这个人很伟大；越是旧的特丰富，加点新要素编织，觉得这个人本事不大。但实际上文明就是文明，他依然是非常伟大的。
（众：就等于说是重塑的成分比较大，但是完全创新的……）
不是，旧的元素比较多，新元素一点就行了，就不得了。你说智能手机实际原来的要素特别多了，但是他有这一点那就不得了。我们原来身上带的零部件很多呀，什么walkman随身听、相机，出一趟门这拉一车东西，现在一个。倒闭了多少行业呢，相机行业完了，过去那些什么BB机彻底没了，就这一点，叫卤水点豆腐了，画龙点睛了，完全不同了。就这一点，人类要的什么？就这一点，这叫什么？“明明德”，可不得了了，就一点就行了，就不得了了。
（众：换句话说，是不是这个新文明它巨人的作用被降低了，技术的作用被提升了。）
没有降低。比古代的人更高，更伟大。
（众：其实您说卤水点豆腐，那个卤水其实就是微末的关键。）
关键。
（众：找出那个东西来，其实就化腐朽为神奇。）
就化学反应了。
你说我们现在文明跟农耕文明比谁高？里边复杂性更大吧，现在才做的难呀，越来越复杂，越来越不可想象了，是吧？现在的互联网跟工业文明比，那无非就是机械嘛；跟农耕比，那当然伟大极了，现在我们完全想象不到了。我们现在说了，农耕基本上就是流汗就行；工业你就动手就行，卓别林嘛；现在，物质的层面对不起了，都走不通，都要用脑子了，你说谁难度大？这个难度大呀，因为这个没有路，搞不清楚咋搞。过去在天纹世界就能干了，儿子长大了，跟着老爹一起弄弄弄不就会了吗；工业也是，你学嘛，学的都是可见的，有书本知识，学会了你干去就完了；互联网看不着、摸不着，这是最大的问题。所以现在才是最难的，互联网这个是巨人，最难的。而且他要求啥？人人，人人能这样，这个难度更大了。
所以说农耕时期要求动脑，是极少数人，一开始极少数人，后来主要是天子干、大臣干，老百姓种地。工业时代少数人，科学家这些人干，大部分是已知知识，都是已知。农耕、工业时代绝大数人都在学已知，极少数人搞未知。互联网人人要搞未知了，都要动脑，这个难度是大的，不容易，因为这个说不清楚。
我们现在主要是把这个说不清楚的、搞不清明白的，尽量搞清楚说明白，但是真正你弄的，这个谁也代替不了。你说你动脑子说我不动了，你替我动一下，这个真不行；你说我想吃东西，让你妈给你煮饭，这是可以的，你脑子说我由生变熟，谁代替不了，你妈也代替不了。这个是关键。
所以我们现在特别提出来什么呢？学理化理，以理化事，这是至关重要的。这是人家真正说知行合一那个根本的根本，是说这个化学反应，指数变化，最后才能知行合一，这是根本的根本，最难的地方，说不清道不明的地方。但是古人也还是说了——鼎。
（众：比如说分析这种大的时代，我分析，比如说像票号出现，分析完，我特别激动，但是我激动完了全问我，你讲这个有啥用呢。
最后，我自己提的一个点就是人家在干之前啥事都想明白了，有几个点，什么信用问题，什么保密问题，还有这个人的素质问题，什么他都想清楚了，然后我说以后干之前得想清楚。我就不明白我干了这么一回，然后到最后也溯源了，人家好像都有啊。）
你看你就没明白原理，你要回去赶快问题配工具，天天画吧，这叫什么呢？鼎，这叫由生化熟，训练大家由生化熟的本领，就干这事。训练烧火，上面一个锅里边咕嘟着，天天咕嘟着就行了。你咕嘟一年，本能就会生火，由生化熟了。这是特别重要的，这是我们人最根本的能力，就在这儿，点火，没火，啥也没有，别提。
你说我们身体有温度，对不起，这不是你点火点出来的，这是进化人家天纹世界给你搞出来的，本能就有了，你自己还要点把火这才行。在哪呢？在思考，启动起来，慢慢火就起来了，这是至关重要的。
（众：把海南涅槃学院的感性搞出来以后，其实咱们天翻地覆地变化，感性的火一起，所有的东西感觉焕然一新。）
对。涅槃就是革故鼎新的意思。
（众：这些思维工具就是新的鼎吧？）
所有工具都是火。都是火。
你看起来是水吧，实际它是火，关键你一用就火了。它是什么？脑子是鼎吧，里边的是水，然后事是物，投的土豆、南瓜，各种事是物。然后咕嘟咕嘟，行了，然后吃了，熟了，你就产生了个新的思路流程。
（众：这个思路流程是不是有着水的特性。）
这不刚才说了嘛，你用起来了，就点火了。脑子是锅，思维是火，这个锅里边流的是水。水里边是什么？土，水土嘛，我们在山西整了半天，还在整水土。问题配工具点着火了，这个思考就有火了，问题嘣嘣碰嘛，有火了。思考是火，脑子是鼎，是锅，流水是水，但是因为说东西，就是水土，就熬起来了，弄了半天还是口锅，没有一口锅说不了的事。
所以流水你不要认为它就是流水，一用起来那些东西都用起来了。核心就是把水土进去，你就有养分了，天然的消化吸收理解，因为它是熟食。你消化吸收充分了，肯定内驱内生内长，不用管，你后边不用管，蓬生麻中，不扶自直。
所有人都会具备思考能力，都会具备革故鼎新能力，一定具备，一定能产生什么？新的创意，一定可以。你这个逻辑是清晰的，你说人人能创新吗？肯定行，没问题。我们跟孟子一样说“我们认为肯定行”！虽然还不行。
（众：新的小野草和过去的小野草……）
本质的不同，我们还种地全是五谷，突然发现有蒸汽机出来了，这个小野草冒的里边一样吗？它长出来怎么是五谷呢？
（众：起于微末看趋势，所以这个微末其实很难看，实际上我刚才突然理解了，你必须亮度非常高，你才能看清楚微末。）
你必须里边彻底的心理世界建好，容易看，看一下就看懂了。也就是说你站在高处看懂，你天天跟草这个都是混在一起，看不着。“草色遥看近却无”。
（众：看微末实际上就等于是看全部吧，你要是少了一部分就不算微末。）
应该全部看，突然发现有个异类混在里边，你就发现了。
（众：这个微末其实也是人的需求吧。）
对，就说人的需求有人整出来了，但是这个还不明显，不明显，有个人搞了，但我们都觉得这个是个异类。比如说比尔·盖茨，上学不好好上，没毕业证，这肯定是个坏蛋、坏孩子、坏学生，跑到车库瞎鼓捣去了，能鼓捣个啥呀，你看一开始都这么说吧。像孩子说我想干点事儿，不能干，没用，快，考试去，不都就这样嘛，完了，一个伟大的人物被掐死了。
（众：微末对于旧有时代有点像一叶知秋那种感觉吧，就是善于把握住一叶。）
一叶知春。外边全是满世界的无数树的无数叶的秋，有一小点春，要这么说，不是一叶知秋。
（众：其实这个就把企业怎么看战略和做创新的方向，其实就说清楚了。）
就是这么看，往往大家都有矿物性，什么呢？已经形成就固执了，就是祖宗之法不能变。你马上好不容易当个人，退了好几步，彻底退回去了，矿物性。新的东西吧，你本来你是新的起来了，不让人家新的出来，踩死，维持旧的，不都是这样。
（众：你看在麦田里面除草，它其实也是除掉新的东西，他也在维护一种稳定，但是你什么时候长出一棵更好的苗……）
不是，不是这样的，除的是旧的。一开始都是野草，野草之中孵化出来是人思考了一下，才有五谷的种子。人驯化了，对我们人类来说就是新的；那么旧的没事就要除去，因为它没用。要站在什么角度，人本的角度、有用的角度来看，不能从大自然角度看，因为大自然长完了下去了，它是个野生野长，没有啥用处。它是自然，属于自然世界的事，天纹世界的事，跟我们人没关系，我们不管它。
（众：所以只要用，就在补我们的五行的不足。）
你不用管它补不补，也不用管它多不多，你用就行，自动的，革故鼎新，肯定的。要不有点费劲，绕半天就想它原理了，你不用管它，本能用，慢慢你出来都是把出创意就变成本能了，一下就出来了，就厉害了。