（众：那人家借什么东西都要借给人家，以后还不还？谦卦。）
你这个走反了，你这完全走反了，走外线了，你这是假谦，叫伪谦。就说别人找你借钱的时候，你应该走里边，你不要判断借不借，这两个都不用判断，而是说进到里边，看所有人借钱的不良后果。看到所有人都这样了，就回头告诉他“没钱”。为什么？他不是骗子，你不给他成长为一个骗子的机会，哎呀，你多善良。你想想他如果把你的钱花了，比如说他也不还了，他心里是什么样子呢？他有可能晚上梦醒“哎呀，还有债”，说不定哪天人家要债不要命了怎么办。你看人心不安了。
所以这个“谦”非常重要，这是什么东西呢？就是心安，这个最重要了。我们现在人最怕什么呢？哎呀，不知有啥事了，心老不安。这个“藏”、“谦”最主要就是解决心安问题，特别重要。这是解决我们现在社会，当然所有社会一个唯一方法，所以它永远是吉，吉吉吉，没有不吉的。也就是说你只有走心理世界，全吉，大吉；只要走外部世界的，恐慌恐慌大恐慌，不安不安大不安，没有不是这样的。
所以说周公制定这个制度是说什么意思呢？为什么把鼎又整出来呢？天子九鼎八簋，然后是六七，六七完了四五，然后是二三，你看这不是1、2、3、4、5、6、7、8、9吗？就说天子的基因是最好的，你能达到最完美，你就是八碗菜，八种菜混在一起，大烩菜，这不九了嘛，好了，大家每一个菜我都弄过来，我是看清楚大家的问题了吧，好，你这个烩的菜就能喂天下。你在里边煮出来的，就是他里边思考的，鼎下不有火嘛，在山西金乌上面那个鼎熬出来了，你出来是最对的，整个国家被你带领着像龙一样，走它几百年，周朝这不800年嘛，差点900年了。
那么下边诸侯呢，他的成长能力不太够了，他只能变六、七那段了，他不够，他素质成长达不到八九，只能六七，就能干点比天子第一层的事，再往下就一层一层下去了，是这个意思。
那么这里边核心，这个礼制是什么呢？是让你往里边去，把所有东西往里边装，心里边那个鼎装进去，然后熬，熬、熬，每次到外边找几呢？八和九，是找八去，到我这儿融成九；六七是到外边找六去，到我这儿融成七。这个中心就是1、3、5、7、9，所有2、4、6、8都是中心的外边方向。六呢，你看雪花也是六边，是外边的，都是外边的；八也是外边的；四也是外边的；二也是外边的。中间那一点就是再加一下，2+1=3，4+1=5了。中心永远是叫九宫八卦那个宫，中心宫，中心位置就是宫，就1、3、5、7、9，外边八卦8个方位，是这种组合方式。
它的核心意义是什么呢？你遇到事，把外边的整进来熬一熬，这不就想得明白了嘛，至少明白了，出来的思路就是基因，觉得好吧，干去吧，干啥？就你那个范围的事。
那么最高范围是谁干呢？就是八九的范畴，天子干，天子配的就是八九，往下这个叫诸侯，诸侯是六七，大夫四五，再往下士了。
再往下没了是吧？老百姓家里没锅。老百姓是外界，他不懂，我们是亲民，他只能是外边的锅碗瓢盆，但是只要你解决老百姓的事，你必须配个里边的锅、里边的盆，是这个原理。这是谁定的呢？就是人家《大学》里边专门说了，“三代圣王”，咱们在学《礼记·礼运篇》，说了大同世界和小康社会，专门说了三代圣人、三代圣王都是这么干的。三代圣王怎么干，最后被周公变成通用模式了，通用治理模式，所以他叫元圣。
凡是老百姓以上的，你解决老百姓问题的时候，老百姓的问题是个养分，你自己脑子里边也是个养分，然后可能有规矩、规律、制度，或者大家的意见也是个养分，然后三思而行，出来的东西“亲民”，里边“明明德”，最后“止于至善”，谁止于至善呢？就是八九才能止于至善。六七、四五还达不到，不太行。
所以周公定的礼乐制度和等级制度就说的是这个，为什么礼乐呢？高一级我就得服人家，人家厉害呀，人家里边的鼎厉害，里边那个锅大，外边材料进来也多，人家烧出来的东西厉害，我就服人家，真心诚意地服，你这做得真好，我不如你。一级一级，最后天子，必须服，就是厉害，比我强。人家一看，全国人民都在天子心里，直接——至善，我们主意出来了，哎呀，差老远了，一级一级，这叫礼乐制度。老百姓老有问题，做的不好，一问人家说你这么干，就比你强，心悦诚服，这叫礼乐制度。配的什么呢，叫等级制度，为什么等级？你不行，你还整那么多锅干嘛？
这是真心诚意的，这是站在什么呢？你心里边虚怀若谷，你这个谷多大，就是多大口锅、多大的盆。你里边越来越大了，什么都装进去了，那就是内圣外王了。圣是里边一个虚怀若谷，装进去转出来，最厉害最好，是这么个过程。你看他自己怎么做，教儿子怎么做，他就做什么礼乐制度。因为他说得很清楚呀，不这么走，向外边走，你就继承先辈桀、纣的路径，你只有按这么走出来的东西都对，圣王之路，这叫礼乐制度、等级制度。开一点点，《周公诫子书》就看懂了全部，这叫谦卦。