【原文】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
【译文】
大德的形态是由道所决定的，道这个东西没有清楚的固定实体，它是那样的恍恍惚惚，其中却有形象；它是那样的恍恍惚惚，其中却有实物；它是那样的深远暗昧，其中却有精质，这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它才能观察万物的初始。我们怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从道认识的。
《道德经》第二十一章讲的是什么呢？未知。未知是啥呢？不知道，老子说了恍恍惚惚就是未知。但是虽然恍恍惚惚，其中有象，你看它这不是形，是象，一看就像我们看天上的云，它像个啥，象，所以天有天象。恍恍惚惚其中有物，这个物就是从象慢慢衍生出的形。
“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。什么是信呢？信号、信息，就是这些东西。虽然未知、混沌、黑暗看不清楚，但是莫名其妙的你就能找到里边的信息了。这些信息里边有东西吗？是有东西的，有精有真，是有真东西的，有精华，有真东西，然后它发出信息。所以我们才能从自然中、从万物中找到它里面的内涵，转化为人文，为我们所用。所以“自今及古”，你看这是老子说的，到现在我们又自今及古又延续了好长时间，“其名不去”呀，就说你在这个未知空间、未知规律里边一直有，不会说它空了，没完没了的有，不会跑了。“以阅众甫”大家都能去从中找到这些精、真、信，找到里边的象、物，都可以。
那么老子说了，我就是这么观察的，然后从中总结出什么呢？《道德经》，告诉大家都到未知空间、未知规律找去吧，东西多了去了，它跑不了，那是唯一的源头。这是深挖。