【原文】
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦[jiǎo]，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【译文】
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝，却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
《道德经》第十四章讲的是空间，老子对空间的认识，这个空间不是天纹世界的空间，是我们人文世界的空间，或者说是天纹之前混沌状态下的空间状态，总之就是不可琢磨、不可把握，看不清，说不明，不知是什么。但是即使这样，还是要去认识它，了解它，总之把它就称作恍惚，即使恍惚也要去驾驭它。