（简介：康定情歌（木格措）风景区坐落于贡嘎山脉中段，由杜鹃峡、芳草坪、七色海、药池沸泉、木格措（野人海）和红海草原六个景点组成，附近有其他多个高山湖泊和温泉，原始森林、草原和雪山景观互相交融。木格措汉语名野人海，是川西地区较大的高山湖泊之一。 ）
新山海经故事03：木格措
我们来到木格措。木格措是康定情歌的发源地，按照康定情歌来唱呢，里边有个小伙子，必须得有马，那么有个漂亮的姑娘呢，必须有个湖，木格措。符合这种标准的历史人物找了找，有叫周穆王，周穆王有八匹骏马，他的女朋友叫王母娘娘，王母娘娘有块湖，叫天池。我们学习学习周穆王、王母娘娘。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。
周穆王是西周前期著名的神仙皇帝，传说中他有八匹骏马，每匹马一日可跑三万里路，靠着这几匹骏马，周穆王成功的抵达了西天，并见到了传说中的瑶池圣母，与她展开了一段缠绵悱恻的爱情故事。最主要是周穆王走了以后，王母娘娘老等他不来。
那么周穆王他是西周时期的一位君主，他在位期间取得了很多重要的成就，他主要有三个成就。
一、重建国家。周穆王在位之初，西周的疆域较小，而且处于分裂状态，他致力于巩固国家的统一，通过各种政治手段与战争征服了周边的敌对势力，最终扩大了周朝的疆域。他以明君的形象重建中央政权，恢复了周王朝的威信和统治力。
二、推行礼乐制度。周穆王非常重视礼乐制度的建立和发展，他积极推行一系列的礼仪制度，旨在规范人们的行为和社会秩序，提高国家文化水平。他还注重乐舞的培养与推广，认为乐舞有助于人们的修身，乐器和宴会等事物对于社会和谐有着重要作用，从而推动了国家文化的繁荣。
三、强化社会阶层。周穆王重视社会中的不同阶层的管理和运作，他在政治上通过设立诸侯、官职、爵位等机制，为各个阶层的人提供了明确的地位和职责，并鼓励他们尽力为国家和社会做出贡献。他在社会制度上提倡父子尊重、君臣忠诚、朋友互助等价值观，从而建立了稳定的社会秩序和道德规范。
这些成就展示了周穆王作为一位明君的政治智慧和治国能力，对于周朝的发展和中国历史的演进都产生了深远的影响。
人生素养：1.3、复杂无效路径
我们素养学习就学复杂无效路径。因为复杂掌握不了，它就天然变成碎片化。因为复杂和变化是相生的，因为碎片而无效，因为变化而无效，这是它导致在复杂事物里边经常无效的一个原因。
所以我们要想把无效变成有效，让我们生存发展这条路恢复到正轨，必须把碎片得处理了，会处理碎片，由碎片恢复到全面，把握复杂；会处理变化，把各种变化掌握，恢复到全面，把握复杂，才能够使无效变成有效。
我们干事儿，我们学习生活工作，都是为了生存发展，遇到事了老无效，那我们怎么生存、怎么发展呢？它就受到了巨大制约了，所以应该把碎片和变化着重处理，使之有效。这是我们在复杂时代生存的必须，你不处理你就生存不了，这是复杂无效路径的内容。
1.3、复杂无效路径：
互联时代是复杂时代，
因为碎片变化而无效，
是复杂时代显著特征；
因为碎片不能把握整体，
复杂事情不能有效完成，
造成细节局部全部无效；
因为变化不断冲击整体，
复杂事情容易打断中断，
在起因在经过结果无效；
认识无效，
处理无效，
使之有效；
用三量思考处理无效，
用三思而行使之有效，
无论碎片或变化原因；
生存发展要求有效，
生存发展必须有效，
有效才能生存发展；
从存量出发，
把变量用好，
能产生增量；
就能有效，
就能生存，
就能发展；
此是复杂学院第三课，
复杂与碎片变化相生，
三量思考无效变有效。
如果受到了变化冲击，原有循环无法运行，就会产生无效。用三量分析无效，原有存量补充变量补充增量，重塑创新，三量思考产生优质增量，来恢复有效。
无效的原因就是因为我们身处存量，而不懂得接纳变量、产生增量，不懂得这样做，不懂得这个运行过程、思考过程，那么我们就不能够有效地思考，落到具体行动上，那么很有可能还是用存量——老办法、老经验、老的惯性去处理新的问题、新的变量，往往是不恰当的。或者就是就变量而变量，最后往往搞得很糟糕很乱，产生不了增量。所以说三量思考、三思而行已经成为我们互联网生存发展无效变有效的手段了。
我们经常说互联网是流量经济，你做一个产品服务，做一个直播没流量，你就没有收入，你的产品就卖不出去，你生存不了。不仅卖不出去，它还积压，还得有成本，资金积压，还有库存成本、人力成本，越转问题越多，越转成本越大，负担越重，越走不通。所以说工业时代的特点和互联网时代的特点真的不一样了，完全不一样了。
我们做这些素养目的是什么呢？就是让大家认识到互联网它是什么特征，了解它的特点，应用互联网的方法去思考、行动，这样你就非常有效了。如果我们不用这些、不重视这些，日常生活工作不随时随地拿出来用、拿出来想，那么我们不由自主就会用工业时代的那些套路去运行了，不知不觉就走入陷阱了，就走不通。所以我们说互联网的特征就是复杂、碎片、变化、无效，我们还是把这个作为它的首要特征，从这入手说清楚它的特点，然后我们应用相应的一些思考工具去用起来。
我们这套方法最大的特点是啥呢？方法就一个，一把菜刀切无数种菜，炒无数盘菜，非常简单。你用得熟了，一开始好像要复杂一点，熟了以后就非常快了，处理就非常快了。这是它的特点。
这是我们第一天叫复杂。
答疑解惑
（众：东西都有有效期嘛，这个增量质量越高，是不是有效的时间越长？）
对，这就是你的增量本质不本质，穿透得好不好，本质好不好，最后出来的共性好不好，大家的共鸣好不好，能够穿透很远，那就好。从最里边出来了，穿透到所有的领域、更长久的时间，那就很厉害。
（众：所以说现象级别的这种增量，有效期越短。）
你说这个有效期了，我们把这个三量用有效期解释一下，这个话题很好。
存量的有效期像什么呢？存量的有效期有点像BB机，慢慢慢慢它失去了应用价值，但你放着呢它还有历史价值，不能说它没价值；变量的有效期像啥？像白菜、菠菜，很快，你不用很快就腐朽、烂掉了；增量的有效期，它就从0-10都有，有的增量是毫无价值，有的增量有点价值，有的增量是极有价值，能穿越历史永远存在，它就不一样了。这就看这个人自己他的素养、他的思考能力、穿透能力、把握能力了，看这个。
（众：像这首《康定情歌》都七八十年了。）
所以这种就非常有价值，因为它的主题是爱情，爱情的特点是啥呢？永远有价值。
（众：永远有需求。）
永远有需求。
（众：您能用三量分析下这首歌吗？）
这首歌我刚才搜了一下歌词，它最主要是男的得成长。他必须有个马，在跑马山上得跑马去，他有事业，某种程度叫圈地，他跑去做事业去了，必须这样。这个姑娘没说，但是因为这儿有湖，她有一片湖，这是她的事业。你看这两个事业一样吗？不一样，各做各的事业。这俩人见面经常说我又跑哪去了，那个说我又在湖里到哪去了。你看新鲜话题吧？好，没完没了地说呀，于是《康定情歌》就是成长的爱情歌曲，到多会儿都爱听。如果这里边不说跑马溜溜的山上，就说有个小伙子挺漂亮，有个小姑娘挺漂亮，俩人就谈恋爱了，完了，这首歌彻底完了。它最优秀不在这个男的和女的。
（众：在马上。）
对，是跑马溜溜的山上，这是最重要的，这一句一下子就传承开了，价值就在这儿。
月亮弯弯是说女的，说这姑娘的，在哪儿？木格措。你要光是月亮是不对的，它有个湖，湖上映的月亮。也就是说这个骑着马的小伙子，从跑马山一溜就跑来了，骑着马来了，这很动态吧。到哪儿？木格措，月亮照在湖上，湖里边有个姑娘，相会了。有了这个，这才开始说什么？说好，李家大姐人才好，张家大哥看上她。这里边怎么看上？叫月亮弯弯才能看上，因为她有一片湖。你看一来看上啥？人才好；二来看上啥？会当家。这里边它还说了个啥呢，主要说男追女，是吧？其实这里边也有女追男。叫“世间女子任我爱，世间男子任你求”，是双向的，你看就是这样子。
说一件事，你必须把它的碎片放在一起说。你看这个男孩是跑马山，肯定有马吧，和男孩放在一起了，这是他的几个碎片；这个女孩呢，有月亮，没说湖，我们给她加一个湖，把这三个碎片放在一起，这就六合了，成家了。这就符合我们人的心理特征。这个男孩他有事业，很能干，人才又好；女孩她也有家，会理家，这个湖就当做家，人才也好，又会当家，好了，门当户对呀，就能谈成了。
（众：这里面这男孩跟女孩都很自由奔放，都是自己选择。）
对，它这里边最有价值的在哪呢？就是男的说了个跑马溜溜，一下这个动态就活跃在眼前了，肯定这个男孩是健康的，有上进心，他事业干得很好，就一句话就呈现出来了。
女孩就是月亮弯弯，因为月亮和湖都是说女孩的。因为月亮弯弯代表眉毛，娥眉是吧？没明确说，就这几个用自然的比喻一下就拉开了，一下子维度拉得非常开、非常大、非常远。你想想这男的一个大世界，女的一个大世界，这两个碰撞在一起，这想象的空间是非常大的，它（《康定情歌》）这个好、优秀长久就在这儿。
（众：它表达得特简单。）
特简单，极简。如果让我们说，你看得说多少词儿呢。得说这个男孩可能好几座山是他的，这山上还种的树、还养的羊，还做了好多，你肯定得说。还得说男孩家也很厉害呀，这就不好听了。极简能给你无限的想象空间，这就是它的好处，这种悠久的好处。女孩也是嘛，弯弯月亮是说她的眉毛的，晚上肯定有湖，肯定是说这个，有无限的想象。肯定是又漂亮又能干，水嘛又温柔，你能想象的很多。那你想，有这么好的姑娘那她家肯定好啊，就能想出无数。
你看我们现在为什么让大家在复杂的里边极简呢？复杂里无数的碎嘴说出来了，人马上就走人了，就不听了，受不了。刚开始我们看互联网直播、小视频的时候，觉得真好真好，看看看逐渐你越来越不爱看了，都差不多，都是现象级的，返来复去都同质化，越来越不爱看了，它现在呈现的就是碎片的特征。一个变化来了，你看它都乱了，变成丑闻了，不好了，马上就无效了，经常这样，非常混乱。
那么这个时候如果你能够用三量，从碎片化、变化这么纷繁的现象里边，深入地找到那个本质、共性，产生出优质增量来了，你给大家留下无限的想象空间，大家就爱听了。为什么呢？他听完以后，他不是说他听你的歌，而是说听完以后我开始想开了，你给我无限的想象空间，哎呀真好、真好，这跟他关联了，他就说你好，他就爱听你的，老愿意看你的东西，用你的东西。因为你给他带来无限的遐想，带来愉悦了，带来什么呢？“学而时习之不亦说乎”这种心理感觉了，这个时候他就愿意找你了，永远会找你。这个保鲜期就很久了，很长久。过了多长时间很有可能还有人愿意看或者听。这是互联网的特征。
所以说我们在互联网，现在你给人再上课这个模式已经是无效的，千万记住是无效的。过去还行，你现在再给人说“上课吧”，无效，没人来了。那么它是啥特征呢？你必须带着他走过程，就说客户他的事，我们带着他走过程了，他有了强烈的感受说：“哎呀，的确是这样，原来我有不足，我用了三量我能做好。”他回头就说你好。这是互联网的特征了。你还给人上课，谁听啊，一会儿你放心，流量直线下降，最后0，没了，这就是现在的特点。
就非常简单的三量，你带着他走他的过程下来，他有无限的想象，因为什么呢？因为这些事儿都是他干的，他都知道，都在脑子里边。而且往往大家做的事都有某些的不足、缺点、漏洞，往往都有。为啥呢？因为他往往用存量思维做出来的。你带他走完，他有无限的遐想，最后他就会说：“哎呀，你教的课真好。”这是现在的特征了，所以上课模式已经无效了。
（众：感觉对复杂的问题应对起来，要给他一个简单的东西，然后到他那里又能变成复杂，恢复成复杂的感受。）
不，复杂你是消灭不了的，它是自动呈现的，理解吗？你只是给他一个极简的本质共性，让他把复杂捋顺了，从原来不会处理，处理得很糟糕，慢慢处理得好一点，优质一点，见效一点，他就会说好。所以这个也是原理。
（众：其实人活在现在这个时候，本身就还是喜欢复杂的。）
不是。一个是喜欢复杂，因为单调已经受不了了，喜欢复杂。另外是什么呢？既喜欢复杂又讨厌复杂，因为复杂了你处理不了，它就变成压力了，现在人矛盾就矛盾在这儿。你说现在人没有手机了，那他疯了，满世界就去找手机，他已经不行了，受不了了，但是真正遇到复杂，他又痛苦。现在就处于这个阶段。
（众：这个像不像说他一个黑箱就行了，帮他理顺就完了。）
对。实际上我们就说，我们做的就是教大家方法，你先示范，再教大家，慢慢用起来了，他自己的思考能力会转了，他会处理复杂里边的碎片和变化了，有效了，这就成功了。
（众：实际上他得到的是一个操作的能力。）
对，方法，其实就是方法。你看工业化我们学啥？也是方法，其实也是方法，不是代替，是教方法。农耕教啥？不也是方法嘛，都是教方法。只不过有些是需要思考的方法，有些教会你直接操作的方法、劳动的方法，都是方法。
（众：面对变化其实一样是吧，现在的人如果他面前变化少了，他也不高兴。）
沉闷，觉得无趣，明白吧，就容易躺平。
（众：希望这个变化来了，别让他驾驭不了，但他又喜欢这种变化。）
又想要接受变化，又害怕变化。所以现在就要教处理变化的方法，大家慢慢会处理变化了，变成习惯了，你就不用管他了。
（众：最后复杂不碎片，变化不无效，就行。）
对。无效了你就遇到生存问题了，最后实际就是你不能老无效，就成功了。
（众：今天讲的复杂的这个主题，它对应了碎片的关系、变化的关系和无效的关系。是不是也可以说通过三量、通过碎片要达到全部，通过变化要达到稳定或者不变，通过无效达到有效？要达到这样的结果。）
是的，非常对，是这样的。因为复杂它的特点是丰富，我们从这里边取了三个主要的点来说的，实际还很多，咱们后边慢慢每天再展开。
（众：湖南那次这四个其实都说清楚，但是好像没有办法去分析它们。）
就是怎么处理它，日用，大家人人处理，那时候还没有，现在我们就把三量搞好了，我们回头就开始教处理办法了，是这样的。
（众：互联网时代的文艺创作、文化这些都可以用刚才那首歌这种，给人无限的想象。）
对呀，就是。它的特点是啥呢？你唱出来以后，听众听完不能听过去了，这个歌再好也会听过去的。有时候我也听歌，哗哗哗过，就说如果有一首歌，你听完你脑子不由自主就联想开了，浮想联翩，把自己的事能想无数，这首歌就是好歌，你就爱听了，明白吧。你看许巍的歌，它到哪儿那都是人山人海，为什么，大家说为啥？因为他得过抑郁症，这是最大的特点。他的歌就是无路的时候想找路的感觉，就像一个溺水者，在水里边看着天上的光，伸出手说：“快拉我一把。”就是那种感觉。
所以所有人都是这种压力、情绪，精神没有出路，听完他的歌就觉得真好，就讲的我，所以都爱听他的歌。你听了他的歌，你首先实际第一感觉是啥呢？一下想起你的绝望，他是这样的，一下想到你绝望时候就是这样的。你看他天天在说我们自由、我们找出路，实际都是绝望中说的那个救命词，那种感觉。只有经历过，这种人、就不停地想自杀的人，最后才能唱出这种感觉来。他的歌很简单，实际上非常简单，词儿都是大白话，翻来覆去就那几句，但是这是人生经历。现在人都爱听，为啥？就是心情郁闷，压力大，心理黑暗，无路可走，这些人的共鸣，本质共鸣。他不停地说自由的奔放，无拘无束的生活，实际是说心理，他在说这个东西。
孩子天天从小6岁开始数理化，实际他心理就想自由。孩子也这样，年轻人也这样，你工作了天天就上班，朝九晚五就这点事，没完没了，到一定时候你也是被关在笼子的小鸟，慢慢就习惯了，你慢慢慢慢就不自由了，它就是这种特征。
所以你能唱出这个内涵来，唱出来让人家听着，所有人都爱听，那是不得了的。但这个往往是需要经历的。
（众：杜甫落魄的时候写的那些诗。）
也好，大家就爱听，为啥呢？他说的是动乱，理解吧？杜甫所写的一切都是希望变成太平时期的一只犬，那种心理感受，就“宁做太平犬，不做乱离人。”你读完他的诗，都是在说这句话。但是还实现不了，不停地期望实现，不停地说，每个诗都是这种感觉。
（众：我们搞创新，非得要自己经历，才能够做出东西？）
不，你不经历也可以，你就去了解去、深入体会去，也是可以的，你没有一线你就坐这儿编，不太容易。你说搜索学增量是可以的，但是往往它是有个由头的，明白吧？你找完了一线的东西，你还得跟你心里自己的东西要碰出点感觉。所以最好的文学作品、歌曲、文化，就是让所有人因为你的文化想起了自己，无限的联想，产生了无限的感慨，这就是最好的作品了。
所以我们做创新，做三量思考、三思而行，你千万记住叫眼中有人，什么是人呢？是所有人，你千万记住，你不要说眼中有人就完了，是所有人。当看到一个现象，当一个变量来了，可能冲击你自己了，或者你观察它冲击别人了，你马上把它放大到所有人，当他面临这个变量的时候会是什么样的？你只是看到这个变量针对了这个人了，把他弄明白了，是毫无价值的、毫无意义的，白干，因为你做出来没人看。
你眼中有人是所有人，当这个变量放在所有人的情况下，它就不一样了，理解吗？在所有人的情况下会有什么感受，他会怎么做？把这个提炼出来才有价值，拿出来有可能所有人听完，他有感受，能触动他，这是个诀窍。
因为你把所有人放在你眼里的时候，你不由自主，你做出来的东西自动就想所有人听完了，他听完是什么感觉。你如果只是针对一个人一部分人，你自己就觉得这肯定不对了，肯定不对，你只能放弃。你马上就要继续重塑，说什么是所有人都能接受的东西。你看这个思考就会引领你往本质走了，往共性走了。
所以说你就看这个社会的各种现象，比如说直播、产品或者工厂，你就会发现很难有人做到给所有人思考，不多，也有，不容易。那你不这样思考，你自己把自己的范围就固定下来了。你思考了多大，你的范围就多大，你一上手把所有人都想到了，你的范围就是所有人。你做不到，你就会追求，不停地往那走，你天天这么做，你就会能做到。首先把这个事的本质找着，拿出来，所有人产生共鸣了，就共性出现了。
（众：那现在很多人都想尽早变现，他等不到那个时候就推出去了。）
不，变现也有变现的方法，不是说没有。那往往是啥呢？他急于变现，变现完，你看没有的时候是没有的特点，你就很努力地去变现，是吧？所有精力都放在变现了吧。当你变现了以后，环境一变，你的努力程度有可能就不全了，理解吗？就不会很努力地去干这事了，可能你下的功夫、你付出的心血就弱了，或者你的注意力转移了，它就不太一样了。
（众：这很多成功的作家成功之后就写不出好作品了。）
写不出东西来了，他心态变了，等到有名了就不太容易出好的内容了。
（众：很难突破这个，在那个时候他处在一种被拘在那，被憋在那的状态了。）
就是那个尖，处在那个山尖的感觉，你就不停地把它钻呀钻呀钻呀，他是这样的。一旦这个环境失去了，那个尖儿就没了，关键是这个。
（众：那如果他不提前变现，他必须一开始就抱着做一个最好的产品的打算才行。）
不是，你说谁不想做最好的产品呀，关键是怎么做，这个路径是关键的。我看没有人说一开始打算就是做最次的，对吧？所有人都想做最好的，这不用问，怎么做是关键。
（众：要把所有人全部都考虑到。）
也得用三量，它是非常复杂的。
（众：能不能讲一下三个时代文艺复兴它的一个特征，比如说工业时代文艺复兴特征，是人的思想逐渐解放。咱们互联网是不是就应该给人一个无限的这个想象空间，或者……)
农耕时代文艺复兴就是百花齐放、百家争鸣，我们中国的文艺复兴时期就是这个。那么为什么能出现？因为周王朝给搭建了这个平台，鼓励大家搞这件事儿，这是他的前提原因。
那么现实原因就是从春秋开始到战国到秦，它走的都是一条争霸路径，就以下犯上的路径，是这样。那么它从上需要方法，要管理好，不要被下面给它颠覆了；下呢也需要手段颠覆上面，理解吧？这是它当时的一个现实原因。刺激什么呢？创新，各种招儿，比如鲁班，鲁班的招儿是啥呢？有梯子，我能攻城，是吧？他是这样的。墨子呢，“非攻”我怎么弄？都是这个原因搞出来的，非常现实。
所以有了百花齐放、百家争鸣以后，慢慢慢慢大家就想各种远大的理想、路径了，最后只有一家成功，就是儒家成功了。为啥呢？因为春秋战国秦，最后大家打得都烂了，人都快没了，实在受不了了，就选它了。至于梯子那些我也不要了，反正我不打了，我就不要了，我也不守了，我也不攻了，它就变成这种逻辑了，理解吗？生存第一了，它那个拉回主线了。
工业文明文艺复兴它也有个前提，就是中世纪宗教管理的黑暗，它是有它的原因，把人性压抑了。神性被代理人给搞坏了，没有发挥人性，或者没有发挥神性，反而是宗教人士把老百姓管坏了，它是这样。这时候人就受不了了，就开始要折腾点东西。
那么农耕时期那次文艺复兴复兴啥？复兴的农业文明，工业文艺复兴复兴的是工业文明，它是这样的。那么它也有存量，它去找，满世界找，它的存量是啥？就是希腊文明。因为希腊最初的文明就跟工业时代是类似的，都是科学、验证、实验这套，就捡起这个来了。为什么捡它呢？因为这是我人能干的，不需要神，不需要宗教，不由自主就选了希腊文明作为源头了。
但希腊文明有个问题是什么呢？它是个逻辑，虽然捡起它了，但是它捡起逻辑了，顺便就把这个捡起来，它就走了一条逻辑发展路径。那么逻辑跟啥匹配呢？正好跟工业文明匹配，把工业文明就发展起来了，它是这样的。
那么互联网实际上它复兴的就是创新，复兴的就是创新、思考，是这个东西。
复兴是个由头，说我现在受不了，我找个由头，我要自由一下，它是这个意思。复兴都是由头，它都是有原因的，你说你不受压制，过得挺好，你复兴啥呀，没动力，他不会干的。
（众：我们现在就开始了互联网的文艺复兴了。）
为啥呢？因为无效了。什么无效？工业文明无效了，它的无效在于啥呢？过剩了，过剩——老百姓买不了那么多了，于是它就无效了，是不是？那么这条走不通了，就开始走新的路子了，就开始创新了。那么互联网文明它的范围大了，人的范围大了，不只是物质的满足，而是人的各种需求全面爆发了。因为大了嘛，所以你说要创新，你的生产力、产值，你的比如说玩、生活、兴趣也非常宽广的，文明就复杂了，上了一个新台阶了。
自然而然复杂了，所以这时候就需要什么呢？创新了。人人会创新，为啥呢？你人人会专业化，这个有点不太行，你已经成了末端了，你就只能替那些会动脑子、有点子的人干活了，你就成末端了，那人家就很简单，不给你单子你就死，对不对？即使给你单子，我得比价呀，压得很低，钱还不给你，你也得做呀，要不你生意都没有啊，对吧？就是这个原理。
（众：要饭模式。）
要饭都不一定能要着，是吧？这是这个原理，所以都是生存发展必须。
（众：农耕那个时候复兴的，实际上是周公的那些，孔子等于是复兴周公的一套。）
其实他已经丰富了，在原来的基础上丰富了，就是从礼乐制度转化成一个关系处理方式了，他已经变成这样了。