（简介： 壤塘寺是觉囊派的三大寺庙藏洼寺、确尔基寺、泽布基寺的合称，位于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡境内，以“时轮金刚法”和“密集”为悟道之基，创立“他空”为核心的教义。由于其渊博的佛学知识、独具的宗教特色和宏大的寺庙规模而得名“小拉萨”。）
新山海经故事37：壤塘寺
我们今天来到第四个景点壤塘寺。壤塘寺是觉囊派的三大寺庙藏洼寺、确尔基寺、泽布基寺的合称，位于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡境内，离壤塘县县城40公里、占地333亩。
觉囊派是藏传佛教的一个主要教派之一。“觉囊”最初是西藏日喀则拉孜县彭措林乡境内的某一山谷名称，全称为“觉摩囊”。其教派起源于后藏裕莫·弥觉多杰。弥觉多杰首创藏传佛教中观“他空见”学说。至13世纪末，觉囊派第五代传承人衮邦·吐吉尊追时期，将其学派发展成为拥有寺院道场的一支教派，名为“觉囊派”。这是我们介绍一下它的历史沿革。
那么在这儿我们也继续学习个时空人物故事，鬼谷子的第四位弟子，叫苏秦。
苏秦是东周洛阳人，战国时期的纵横家、外交家、谋略家。苏秦年轻时到阳城与张仪同师鬼谷子。苦学3年，辞别先生，回到洛阳家中。后出游列国，以期谋一官半职。几年后，无望而归，妻不下机，嫂不为炊，父母不与言。后发愤读书，致力于纵横之术，倡导合纵说。曾游说六国合纵御秦，使秦不能向东扩张。苏秦为纵约长，佩6国相印。归赵，赵肃侯封为武安君。合纵的形成使秦兵15年不敢出函谷关。后因6国不能合作，纵约瓦解。苏秦为保护燕国，打击齐国，特奉燕昭王命入齐，从事反间活动，使齐疲于对外战争，以便攻齐复仇。后燕将乐毅联合5国大举攻齐，苏秦的反间活动暴露，已被任为齐相的苏秦遭到齐国大臣的痛恨，被车裂而死，葬于嵩山巩义市区西南28公里鲁庄镇苏家庄村南。
苏秦在公元前4世纪的历史舞台上，有着极其重要的地位。其一生为了合纵抗秦进行频繁的外交活动，大大影响了当时各诸侯国的政治决策，为安定诸侯做出了不懈努力。苏秦取法诸子百家的学说加以融汇，游说诸侯国君，讲究机谋权变，被推为当时纵横家的代表人物。在马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》中，存有苏秦的书信和游说辞16章。
人生素养：3.4、选择最高路径
在这儿我们学习的素养名称叫选择最高路径。我们用复杂法进行进化选择，先看这个时代，找到大势，再看自己找到适合，于是我们做出选择来了。选择的过程中间先选择最适合自己的。
我们进入进化，会发现我们往往不如别人，或者顶多和别人一样，这个时候我们人都有追求最优的想法。如果我们选择诋毁别人，或者踮着脚尖比别人露高半个脸，这样显得自己最优，这都是错误的。向外走追求做最优，都是不能成功的。
那么怎么能追求最优呢？要向内，找自己的不足。最好用这个复杂态把自己所有的个性罗列一遍，罗列完以后，我们每天用三量去三省吾身。所有的个性都是存量，拿三量都把它改变为进化性，由个性都改成进化性共性。这个过程它其实就是个熔炼过程，把你的渣子、存量渣子全部熔炼出去。用三量补充增量，接纳变量，形成增量。
这个过程是去粗取精，慢慢吸收精华，是个熔炼过程。慢慢让自己从松散的山体变成花岗岩，从里边各种瓦砾、各种垃圾最后变成纯粹的元素精华，融为一体。这个时候我们就有力量了，干什么呢？去看本质、去看真相，干这事去。这个过程是向内的，需要严于律己、需要敏锐觉察，随时随地向内改造。
我们为什么老是觉得我们很努力了，和别人一比老是在一般平呢？老是超不出别人呢？因为我们没有做一件工作——做自己内心世界修养的工作，内心世界我们心理世界真正熔炼、煅炼、熔铸自己的过程，没有做过这件事，这是心理世界要干的事。只有在心理世界做过这种熔炼，我们才自自然然、不知不觉高于他人。
所以这个工作如果不做，不要谈优，没有可能。它就是由我们种种的个性、种种存量个性，用三量三思而行，三量思考三省吾身，三改自身，一天、一天、一天熔炼过程。三年下来，一个新人焕然而出，脱胎换骨，脱颖而出，一定是最优，不用问。你不用管他说最优不最优，你一定最优，在所有人眼里边你就是最优。
当我们把一件事做完，我们最优了，哎呀没有成长空间，我们就会选下一件事。如果我们依然不如别人，依然和别人一样，好，继续由我们的个性暴露无疑，依然做心理世界的熔炼工作，改造自己。依然是用三量思考三省吾身，三改自身。因为在新的环境里边，新的问题就会出现，你的不足大量就爆发了。最好也是用复杂态把我们的个性全部罗列一遍，然后在过程中间用三量思考三省吾身，三改自身。三年下来脱胎换骨，一个新人涌现出来，你一定最优，不用问。
我们再做一次，做了三次以后，你会发现这样的事轻而易举，不想做了。我就想找找源头，看看为什么我们老是在这个河流过程中间被带着跑、被冲击冲刷，被时间河流的变量冲得停不下来，我们就想找源头是在哪儿，从哪儿衍生出的这个变量没完没了地冲击我们。这个时候我们已经接近雪线了，跨过雪线你就进入了无人区了。
在无人区首先坐在元点，元就是元初的元。因为无人区什么也没有，它是个原始态，人迹罕至。因为我们带着巨大的变量、巨大的变化、带着无限的有突然来到一个原始态，我们一下就坐住了。在原点安安静静地待着，为啥呢？就是强大的对比让你啥也不想干了，只想享受安静，在无人区的原始状态里边享受安静。
静极而动，不由自主我们又坐在源头，源是三点水的源，源头，不由自主无人区就开始开发了，走过程。
开发以后我们又坐在圆点，这个圆是圆满的圆，细细地回味无人区最初的原始状态，无人区开发以后的动力源头和循环过程，反思种种的不足，总结种种经验，不知不觉我们就坐在雪山顶上了。
那么坐在雪山顶上是什么状态呢？我们看到坐在雪山顶上只能看到满天星斗闪烁，永恒地闪烁不变；看到日月在东西来回的经行，永恒地不变，在山顶享受这种永恒的安静。
我们再看，会看到云起云落，花开花落；再向下看社会，会看到缘起缘落，悲欢离合；长期观察，你会看到时空变迁，沧海桑田。这就是坐在山顶的观察。用自己的极高，看到极低；用自己的极静，看到极变；用在这上面看到的极无，看到下面社会的极有。这样欣赏。站在这个最高点、最静点、最无的点，享受头上的宁静、永恒；看到社会下面的这个极低、极变、极有，享受这种大美。
当然你坐在山顶，山底下还会地震，社会还会产生巨大问题的时候，带着满身的清凉投身到山脚的人群，和他们一起经受社会的变化，一起经历进化，迅速地把地震产生的问题摸清楚，提炼出方法，形成教化系统，变成文化，教给大家，这个时候就要功成身退天之道。退到哪里呢？退到雪山顶，回到雪山顶，看这个社会，每个人用进化文化走过自己的生命历程。
那么到了山下和大家一起心理清凉，虽然会受到人群的热恼，但心理是安静的、清凉的，不会产生热恼。于是把教化传下来，回到山顶，继续站在极高、极静、极无，看社会沿着进化的方法，每个人不断地接受教化，慢慢地自己走上进化之路，这就是选择进化最高它的过程。
所以这里边的核心点是什么呢？心理世界的熔炼，这是关键的。这是我们心理世界空间、心理世界这个山的真正熔炼过程的原理。所以选择最优，才能慢慢让自己选择最高，进化选择不是向外，永远不是向外，永远是向内。因为内在真正地熔炼了，你慢慢就结实了、有力量了，慢慢从低向上就高了，这是唯一一条路径。
3.4、选择最高路径：
选择了进化道路，
选择了最适道路，
选择了最优道路；
就要选择最高进化道路，
走过千山万水只想最高，
看过万千风景只去无人；
在无人区静静观看，
看无人区原始风貌，
看无人区心灵宁静；
没有喧嚣，
没有纠缠，
没有烦恼；
在一切的元点静静的待着，
在一切的源点静静的待着，
在一切的圆点静静的待着；
看云起云落花开花谢，
看缘起缘落悲欢离合，
看时空变迁沧海桑田；
雪山顶上星光旋转，
日月经行永恒不变，
天地之间大美无限；
端坐山顶雪线之上，
一片清凉无忧无虑，
虽然下山无有热恼；
因为最高俯视下面看到最低，
因为最静俯视下面看到变化，
因为全无俯视下面看到所有；
最高最难，
最高最好，
最高最乐；
比兴最高进化人物，
复杂法分析最高级，
看到进化高级之处；
追求最高，
就是追求，
自己最高；
向最高学习，
自己追最高，
是心向往之；
把最高人物作为补充增加，
源源不断吸收养分补进来，
自己进化道路上走向最高；
此是复杂学院第三十七课，
向最高进化者复杂法学习，
不断吸收养分自己向最高。
选择最高，就是通过三量分析，做出自己的进化选择，继续学习比兴，做出最适合自己的进化选择，继续学习比兴，做出最优进化选择。在此基础上，继续学习比兴，选择最高进化选择的人物事迹，使自己的进化选择最高，做出最高成绩，不负人生。
这个过程我们还是要学习，学习进化最高的那些人物，看看他们的特点是什么。我们现在世界上有这种人吗？一定有，关键你要去找，学习人家真正进化怎么选择的，怎么做的，把他们当作补充增量，你也能最高。
但是这里边千万记住它是有过程的，你一开始我们啥也没干，就去学最高了，这是不行的。先选择自己最适合的，再选择最优的，慢慢优了以后，你不由自主就想走向最高了。最高的好处就是心理世界一片清凉，就像我们到那个措普沟，四面都是冰山，待在里边就心理世界一片清凉。
这是我们今天进化的4个选择。
那我们就总结一下，今天第九天了，我们经过了三个小主题了。第一个主题就是认识复杂，第二个主题叫独立思考，第三个主题我们叫进化选择。
在这个过程中间，我们认识复杂最重要的概念就是我们要从工业时代跨入到复杂时代了，它的情况是完全不同的，一定要认清楚复杂。接着我们认清楚复杂了，它的主要聚焦点是独立思考，通过独立思考慢慢的具备了能力，我们就可以面对复杂时代。我们在选择这儿总结了前六天了，所以形成了一个我们的复杂法，根本法，一个方法，拿这个来落到哪呢？自己的进化选择上，这是非常重要的。没有前面的六天，形不成我们的真正的方法，我们就无法去做出正确的人生选择，不能够真正的在互联网时代一边进化、一边把事业做好。
所以说这前面的九天，我感觉基本上把这个事说明白了。这九天的内容，每天的内容都是个小系统，都能够用，都能用。而且这些系统也其实是个长期可以使用的，不同情况下，一旦适合都可以拿出来用。
答疑解惑
（众：我感觉这4个选择描述下来就是1个完整的进化观。）
对，就是，这不一直在说进化观嘛。
（众：能把一个进化观描绘的比较清楚，要做这种选择就能够让你保持一个最优进化的。至少有愿望，有这样的想法。）
不光是愿望，听了刚才的，你一定会去，是吧？这多好呀。
我们这次游学最主要是把古往今来所有要干的事说清楚了，大家都说了这样那样，说了好多内容，但是怎么进化，完整的进化观其实不清晰。这次我们最重要是把进化观，进化的内容、过程呀方方面面基本都说清楚了。说清楚以后大家认识了，就会愿意走了，变成自己的追求了。
（众：这个进化的需求，它本身是一种高于生存发展的需求吧？好像是生存满足之后才会去想到主动进化。）
不是。我觉得这是一体的，你又分成两个，这就马上二元化了，把它搞低了，它是一体的。它既是被迫的生存，被迫的让自己不要淘汰，首先是这样；然后主动地去追求，我觉得基本就是这样，很简单。
那么具体呢，那可能表现在我们方方面面了，比如表现在我们的劳动力上，表现在自己生产力上，表现在文化领域上，他就会在各个点把他觉得需要的东西就表达出来了。往往是这个整体的一部分呈现了，说的好像有道理，但是我们听完了又觉得不通透，是吧？往往有这种感觉，你要不干脆把通透说完得了，你也别说了，我们自己干吧。都不通透。
那么所有说的对不对呢？我觉得都对，没有不对的。你说我们学习成才不对吗？对呀；你把事业做好做大不对吗？这也对呀。但是做完你回头突然发现好像还缺点啥，对吧？缺点啥。你比如说学生学成状元，这不很对嘛，但状元完后边是啥呢？就不知道了。因为现在咱们说好多状元，后边到事业上也不见得都好，也不是都状元嘛，那回头就奇怪了，那我们学习了半天状元了，为什么？你看它状元是对的，绝对没错，但是它不通透。你说我企业上市了，企业上市现在也是标杆嘛，上市了是成功标志呀，但是好多上完市呢问题更多，对吧。你看它不通透，没说清楚长期持续完整的过程，那么我们往往也还是个盲人摸象的特点。部分我们很努力，但是事儿做得很好，背后的进化性往往也不是太好，它呈现出这种特征。
所以我觉得这次我们尝试着探索，争取把真正这个进化原理彻底地说清楚，这样大家了解了，就能对照看到自己的不足之处，向这个进化靠拢，以进化为主线、主轴，其他的都往这个方向走，这个我觉得可能就会好一些。
（众：其实在某种程度上，如果他看到了最高路径的话，其实最适路径也无所谓。）
不，你都是这样经历的，为什么呢？你最高完了，你就做的更大时空的事了，你没有大量的训练最优，你是做不好的。
你比如说你下来了，给人家三步两下做完吧，你没有大量的阅历，完全不是这么回事，你就淹没了。先是最适，最优是必须的。你看咱们现在社会有无数理论，它是最适吗？它恰恰就缺了个最适。我们一路走来了，看了无数风景，最大的问题——不适。比如说返古派，它最大的问题连语言都不适，很快淘汰，不用问。是这样吧？最适是第一步，你理论要好，跟人群要结合，完全是他要的，人家马上就用了。最适是第一步，没有最适别提其它的，不可能最优。
你看我们现在有各种培训、各种样板，你去学了拿回来就能用吗？不一定。因为跟你的情况它很可能不完全匹配。很多，你还得二次搞，明白吧？最适是第一步。你一定要大量练这个最适，有了这个了，你的东西所有人马上用你的；你不适，偶然用用，很快就淘汰了。然后最适完了才最优啊，优中选优，更适，优完了要更适才对呀。而且让学完的人、用你的人也跟着你最优，不是学完了以后他一般、平庸化，你看你没负责任，没给他负责任，理解吧？最优完你不用问，推着他就到最高了。
所以大家都在做各种的事儿，坐在雪山顶的人都想给这个社会提个药方，但是往往提完了，慢慢就没人用了，为什么呢？就是因为他选择最适、最优、最高没出现。要不就纯理论派；要不就纯个性派，也有个性派的，也做得很好；要不就是纯事派，事项派；都是这样，没有把事、理通用，三合一，没有干这事的。
所以最后提药方的人会比较的，拿出来比较，在自然中会优胜劣汰，从一开始就决定你的成败了。一开始不用问，复古派拿出来，一开始就知道这肯定失败；个性派拿出来了，肯定不能通用。
所以今天我们说的选择，可不是你一个人选择，明白吧？是个进化选择，可要搞清楚，不说我找个单位，我上个班，条件真好，可不是这个。因为你是做进化者，你一定会要做教化者。所以个性强的，回去赶快把个性搞没，搞成啥？进化性、共性，你才能走这条最适、最优、最高的路。你全是个性，你就在你的个性存量天天绕圈去吧，什么进步？没有。为啥呢？你一看一个变量，你烦恼了，就开始二元斗争了，还有啥？一下就陷在二元泥潭了，有进化吗？咋可能有进化？我们所有人最大的问题就是陷入个性泥潭出不来，没有别的，所以你平庸。你要把个性全部凝聚为一，直直地往上冲，哗就上去了，可快了。
（众：这4个选择好像又有点像修齐治平。）
对，有点是的。咱们说个性就是修身。也就说你在修身、齐家、治国、平天下都得修身，修身好了你才能齐家。齐家很简单，矛盾你给它化解了不就完了嘛；齐家的变量，你成无数的增量，你就长个嘛；治国的无数变量，你形成增量，你又长个了嘛；平天下，无数的变量来了，你又长个了，你不长成雪山，谁长？不可能不长的。修身为一。
所以这个在我们学《大学》里面，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，所有的就这一件事——修身，没有别的，别提别的。你把修身搞好了，齐家、治国、平天下你自动地一步一步就上去了，不用问，就是素养。你想修成，唯一一件事儿修你的素养吧，没有其它的。
（众：只有选择了最高，你才能够让全天下都接受你的想法。）
那肯定的，你得说清楚好处呀，那是最乐的地方，对吧？纯粹享受心理世界的乐。今天讲的这个最高，就是享受、无限地享受心理世界的极乐，乐、乐，各种乐。因为没有对比就没有伤害，因为你在最高、最静、最无，对比啥呢？最低、最乱、最闹、最有，一对比，享受，这是什么呢？最好的风光了，是吧？
（众：进化出来的最适最优最高的一个。好像我们进化学校，我们去参加考试，好像拿到老师出题的原则，顺着原则就去了。）
对，考试就是你的干的过程，你是行动派的过程，理解吧？你到了那，也没人考试，你一享受，你就成功了，分儿就出来了。因为走的路上没法给你判卷，已经上去的人根本也不理这事，就你自己的事，爱干不干，不干拉倒。
（众：最高是不是进化的终点？）
终点？这个阶段终点，这个时空终点，马上就要开始下一个时空。
（众：把所有的个性都罗列了，做成存量，然后要变成进化的共性，用三量变成进化的什么？）
每天比如说你愿意就是把所有的你自己挖掘一下，你哪不会，哪不足，还有啥老跟人家别扭，要不别人看你别扭，要不你看别人别扭，全部罗列出来，这就叫个性。个性完了，你每天就会出现若干个性，比如三个个性吧，三个出来了，你把它也算流水认一下，认清一下，就存量嘛。你就也用我们思考链找找变量，为什么，然后你再找点补充增量，出一个创新增量。创新增量出来，你就会把原有的东西改一下，这叫三省吾身，用三量思考三省吾身。然后用三量思考，由存量变成增量的时候，你就三改吾身了。这不是一次嘛，又遇见事，你再这么来一次，再遇见事再来，一天三次就行了，别太多，要不就不愿意干了。第二天再这么来三次，一年1000次，三年脱胎换骨，大变活人，大家愿意可以自己搞一个叫……
（众：这个有点类似于《了凡四训》的功过格。）
对，就是这个意思了。但他那个过程不规范，不知道具体咋整，我们非常清晰。
（众：对，我们这个原理很清楚。他只有一个记录。）
我们这个原理很清楚。他的那个过程他没说清楚。叫三年三量熔炼。
你有个性和最后没个性，具体区别是啥？就说你走哪儿你就过不去，要不就钩子勾你了，要不就脚绊你了，你过不去。当你彻底变成三量进化性共性的时候，到哪就一穿而过，为啥？他有变量，我拿进来；你有增量，我拿进来，我最后出个增量，我无处不去，没有障碍，就这么个原理。就变成极锋利，一穿而透，变成这种特征了，你人就变成这样了。叫三年三省熔炉锋利营，有点太长了，这是全名，可以变成个极短的三省营、锋利营，或者叫个性变共性营。这就是对自己最大的负责任。
对我们来说，其实所有工作就在这，其实很简单。这个有了，外边三两下搞完，这是真正的核心。通用三省熔炉营，今天开始了，每日打卡，不用督促。