轩辕宫，宫建于唐贞观二年，宫内奉祀着春秋时吴国的吴子胥，所以又名“胥王庙”。轩辕宫内有三件明代珍宝——文徽明的《东西两山图》、阁老王鏊的《洞庭两山赋》、阴亭，尤其是阴亭，它外形为一种特殊的墓葬，具有很高的研究价值。
轩辕宫原来是个胥王庙，说是纪念伍子胥的。伍子胥实际上是个悲剧人物，他从湖北楚国来。他父亲其实是楚平王的老师太傅，楚平王后来被另外一个人进谗言把他父亲给害了，包括他哥哥也害了，他就跑了，跑到吴国。京剧有个叫《文昭关》讲这个伍子胥过关，一夜白头了，就讲那个故事听。
他来了以后就和孙武一起帮吴王阖闾练军队，搞经济，然后主要是打楚国，打回去了，最后把楚平王掘墓、鞭尸来发泄仇恨。胜了以后，回来就吴越打，这时候吴王阖闾受伤死了，临终前跟他儿子说得替我报仇。
那么吴王夫差就出来了，他也是继续把越王打败了。打败以后，这时候有两次争论，一个呢，就是伍子胥建议把越王干脆杀了，把越国吞并了得了。但是人家那头搞贿赂，吴兵就把越王围在会稽山。会稽山，就是大禹陵那儿。然后这一次等于是斗智斗勇，范蠡给勾践建议说我就给你当奴仆去，做了很多工作。后来证明是伍子胥是对的，但是吴王没听。
接着吴国就是个强国了，就开始到中原争霸去了，跟齐国打。这时候伍子胥又建议说咱不能跟齐国打，要打越国，咱们现在回头看，人家齐国并不找你，为啥？他是个黄河流域的，他那儿很富庶，要你这个干嘛。而且那会儿江南是个蛮荒的地儿，人家看不上。他跟齐国打，结果这时候越国人家就励精图治就起来了。
这时候伍子胥谏言人家就不听了。另外还有宰相丞相那儿老给他说坏话，吴王就不高兴，就给了把剑让他自杀了。他说把我眼睛吊在城门上，我看着你们灭亡，结果后来就是这样的，后来吴王夫差死时候他后悔没听伍子胥的，所以是这么个故事。最后吴王呢，当时越王也可怜说，行，给你封个小地儿，管上100户。这吴王夫差说算了吧，我都没脸了，就自杀了。所以那时候吴国就灭了，被越国就吞并了。
所以伍子胥是个悲剧人物，他一开始就是因报仇跑到吴国了，到了吴国又被杀了。所以伍子胥叫什么呢？叫一过线的人物代表。他一开始要报仇，心里充满了仇恨，这不用说了，这是他的动力。后来辅佐吴夫差，就说咱们还是跟越国打吧，因为啥呢，都是江南的，这个矛盾更尖锐。他也带着还是这种一过的心态来看问题的，最后还是被杀了。
所以，我们说你经常在进化中间，你会经历一过的，你慢慢慢慢你长期被这些错误、仇恨、负面的东西影响，你就会形成你的一过心态，你就出不去了。你慢慢心里负面的了，全是负面的了，仇恨、抱怨，都变成这种东西了。那么不二过，你经常比如说在不二过，在不二过线里边待着，形成不二过心态了，不二过心态是什么心态？一过好理解，不二过是什么心态？
（众：探索心态。）（众：成功心态。）
成功心态，还有啥？
（众：自己都是对的。）
都是对的。
（众：嫉恶如仇。）
嫉恶如仇。
（众：自检，校正。）（众：反正可以不二过。）
对。
这个不二过心态是正义心态，正义，我是正义的化身，因为我正确。我们这儿经常有正义的化身出来了。它是正义心态，他就觉得他自己是对的，他的价值观是对的。然后就老想，你们是错的，你得照我的这个整。所以不二过的心态是正义心态。
如果我们能够回到零，回到中线，这个中线的心态会是什么呢？
（众：每个人都是对的。）（众：包容的。）（众：宽容的心态。）
还有什么？
（众：不对不错。）（众：平等的心态。）（众：比较柔性的。）
（众：随意自在。）（众：润物细无声。）（众：顺其自然。）
总是差一点。
中线心态是赤子心态。赤子的心，因为你心里边没有错呀，也没有对呀，是干净的。纯粹是赤子之心，因为你只有赤子的心，你像婴儿一样干干净净的，很舒服。
你不会说老是变成世故了，也不会油滑了。你是个赤子之心了。我们上次说观音菩萨，我们永远看上去就像个赤子一样，纯净极了。那你说观音菩萨没见识过负面的一过，那太多了。要千处祈求，为啥祈求呢？一过了。那你说观音菩萨是个正义心态吗？这显然不是，我们没看见观音菩萨跑出来管我们，没事来管两下，没有，是赤子之心，中线。你想想你如果永远是赤子之心，你活得干干净净，纯纯粹粹的多舒服。
你看就是从这三个点就延出一条线——你的心态了，进化的心态是什么，这个很重要。你如果老是在一过线里边，你是负面的，跟伍子胥一样，故事倒是挺悲壮的，矛盾是很激烈的，但是是个悲剧人物。你看他后边给吴王说的时候有点像个正义者的感觉，是不是？
（众：老管着人家，人家不高兴。）
对呀，关键是你不是王呀。你看，是这样的。
所以大家要看看你是什么心态，你是一过心态呢，还是不二过心态，有没有中线心态，或者零的心态，这恐怕可能比较稀缺一点。很有可能都在一过和不二过里边跑来跑去的多一些，关键是一过和不二过，它关键老在打仗，在斗争。
你想想如果一个人是这样，那所有人都比如说偏一过，这就出大事了，心理出事了。我们看历史这个文明，绝大多数人都在一过和不二过里边在讲历史，真正能够走到零的，那是凤毛麟角。
所以我们也再跟着说一下，就是遇事迷惑犯错误产生一过，是进化设置人人必经必历，触动思考挖掘规律不二过，所以进化是这么摇摆着来的。
进化就在一过不二过之间煎熬，触景生情痛哭一场是解毒办法。所以你看完那些故事你就会大哭一场，是吧，解了毒了，很多人是这样。常处一过不二过中间归零平衡。
一过线产生一过心态，不二过线产生不二过心态，中线产生中线心态。
常处一过线是牢骚者，常处不二过线是正义者，常处中线初正纯心是赤子者。
常处一过一生下着秋雨，常处一过一生寒冰刺骨，常处一过一生暗无天地。
心态偏执常处一过，容易悲观毁灭黑暗，需要矫正回归乐观。
陷入一过，内心烦恼，是可怜人。
一过是开维第二课，一过是素质第二养，正确对待不受其害。
它是个设置。但是你别就有了一过一过你就跑的跟一过就一顺儿了，那你就受害了。一过是个推动，赶快，赶快就走，离开一过，不在一过里边待着，待在一过里边这比较痛苦。
我觉得这个素养好弄，为啥？每个人里面一过很多。现在人为啥心理病这么复杂、多呢？因为主要都停留在一过里边出不来了。所以这个看起来是心理问题，实际上是个观念问题，是对进化的观念的认识。你认识了这个你才能明白你是怎么处理，怎么安顿。你不明白这个，你不往这儿走就没了，很容易。你没有在源头上搞清楚、说清楚、解决，那你只能在下游，在问题出来以后再大规模处理，那你多累啊。
而且现在其实心理问题处理不了，很难处理。你处理完，关键是他回去又一过去了，所以主要是这个问题。你好不容易治好了，他天天还是一过一过又回去了，过两天，来，继续治病，治不了。因为什么呢？因为你没看明白，到底它是为什么产生，怎么回事，这是关键。你把这个源头说清楚搞明白，告诉大家怎么做了，就很容易解决后边的问题了。
所以说很多病是心理造成的，70%是心理问题，慢慢慢慢造成疾病的。那么心理问题归根结底，就是一过这个没搞明白造成的。你没搞清楚一过，你就陷在一过里边了，形成一过心态、心理，后边就停不住了，出不来了。你像你说我老陷在一过想跳出来，很难。因为它已经形成个动力、一个习惯，慢慢养成变成啥了？习性了。一旦变成习性你就变不了了，这个习性可难改了。它其实是个惯性，刻到你的生命里边去了，一弄就开始往这儿走，那就很难。表现在什么呢？有些人表现在可能语言上说着负面的东西、不满意的东西，有些人表面说得很好，实际脑子里边是负面的、不满意，普遍的，非常地普遍。
我们一开始为什么先立零呢？其实不好做到，但是我们得先立出来。立了零，实际上真正工作在负一。因为大家常态在这儿，不在零，那是个目标、归宿。现在说清楚这事，但是真正下手的是负一。因为负一它会折磨你，它很折磨。为啥呢？老想着说，哎呀被谁欺负了，上了啥当了，天天它折磨你，很痛苦。你一旦说走不出去，有可能就会往严重方向发展，报复心态等等，不知往哪儿跑了。那完全走入错误的进化道路了，那可绕大弯了，甚至是走错误的进化路线上，那没法干了。
【答疑解惑】
（众：有一个实验，问孩子们，孩子给妈妈打几分，孩子们给妈妈打的全都是十分。然后还有一个实验呢，妈妈给孩子打几分，最高的妈妈打了个8分。还有说的6分。）
普遍低是吧，普遍都低。
（众：都低，她们在不同的组里边在做的这个调研，当妈妈通过这个视频看到孩子给妈妈打10分的时候，所有妈妈都哭了。）
为啥呢，你觉得是为啥？
（众：妈妈就反省了，就是对孩子的爱她是有标准的……）
不，妈妈是正义心态，孩子是赤子心态，他才能打10分，他看不到妈妈有错，全是好呀，爱呀。妈妈永远是正一心态，哪有负一呢。
（众：他就是以自我为中心，不倾听对方，总觉得自己永远是对的，然后他就开始对所有人进行过度的、强制的这种，过度的追求完美……要求。）
所以说不二过，不是简单一说不二过就是不二过了，那中间差距大了去了。都是以为自己是不二过，正确的。
（众：但是我觉得对自己要有不二过的心态，如果你是正义的要求自己。就是犯点错就特生自己的气，然后赶紧改，我觉得这个应该是对的。）
有些人对自己很苛刻的，他把自己弄死了。他看不惯自己，他觉得不对，这个不对那个不对，把自己弄死了。很厉害的，最简单一个叫洁癖。洁癖就是正义者的感觉，啥都不行。别人不能走，走了他就脏了，干啥都不行。你看，啥叫干净？把自己就弄死了，明白吧。所以正一、负一都是正负，有了正负都不好。所以说为啥说先立零呢，要不还得解释半天，零才对，所以回零啥事也没了。你说你正的对，正的只要稍微一过头就坏了，正的也不好干呀。咱们现在世界的正义者可多了。
（众：厌学的孩子的这个家长排名第一位的是老师。）
这家伙，专家。你想想他肯定是天天说孩子你这不行那不行，你要这么做，那还不厌学等啥啊。
（众：您讲的是零，负一和正一，就是现在这个觉得无解的。）
对，因为说不清楚。说不清楚就不能从这个再开个维度，从这个角度解释。不这么解释，他只能从病例总结出来弄，他弄不了。它只能是延缓、舒缓一点，但是关键是一会儿回去，再整整又回来了。
（众：对。我觉得好多人都有好多压力，就是因为也不允许自己有一过，然后面对这一过也不知道该怎么办，然后完全就是特别大压力，然后就造成更大的过。）
说得对。对所有的一过，大家都是打压的，他就认为你就是个负面，负一了。其实负一它只是个负一而已，它有它的特征而已，应该这么理解。
（众：这孩子方面也会出现负一的心态里面，比如说他生气了，发火了，吵架了什么的。这个时候我们就会发现，如果你没有一个正确的引导或者是家庭的正一出现的时候，孩子他真的就形成了，就五六岁的孩子，他就形成了一个思维模式。）
那还五六岁，你看很快就有了，还五六岁。你得说清楚，你别看他小，他懂，你放心好了。你从小这么一说，你还引导着，他其实很快就往回走了。人是最聪明的，动物是最明白的。
比如说看《动物世界》，狮子、豹子这些食肉动物，它饿了才去逮动物。它吃饱以后你放心，走它边上它也不理你，它是这个模型。也就是说它饿了，它就有动力去逮食草动物去了。然后吃饱了，它就躺那睡觉去了，就回到零的感觉了。动物的本能它是这样的。我们人有点复杂，吃饱了还往冰箱里边放点，所以世界动物就没了。
（众：出现负一的时候，一般来说是从负一先到正一才能回到零，还是可以负一直接回到零？）
那是回不去零，那咋能回，那可得负一里边熬呀，再到正一里边，不二过里边熬，可得熬，才有可能回到零，可能特别难。
（众：这种负面情绪有施的，有受的，其实双方都是受害者，他们双方都是处在负一这个状态，因为你看他都以自我为中心向对方开始折磨去了，他又折磨对方又折磨自己。大部分他都是给对方也造成伤害，给自己也造成伤害。）
我感觉你特别像说夫妻俩的。
进化基本上就在一过和不二过里边返来覆去，基本都这样的，出不去，慢慢慢慢就形成各种心态了，这些心态很复杂，大家你画画，你慢慢就知道你自己形成了什么心态了，你再去看别人，你就会看懂他是什么心态了。看懂这些心态以后，你就能看懂这个世界了，人就看明白了。比如说做生意怎么对待，你治疗怎么弄，你慢慢就看懂了，怎么下手了。因为所有的文明也好，都是为人服务，给人做的。所以这个也都是个最源头的东西，进化管理最源头的东西，这些掌握了看懂了，很多都能看懂。你经商你说有企业家，他也有他的心态，他慢慢就形成了，越往后越复杂，越高级越复杂，他是很多心态组合成一起的。就像好多电线绑在一起，就是若干心态形成了一个复杂的人，经常是这样的，不是简单的。我们说一过是包含很多内涵，不二过也包含很多内涵，每个人你进化完就形成千奇百怪的、各种各样的心态了，它是这样子的。
（众：抱着手机放不下这个也是属于负一吧？没有仇恨啊。）
就是看你什么心态了。没有仇恨，关键里边有内容呀，内容就会让你思考。我们现在所有孩子都被手机害了，没手机那会儿让你干嘛就干嘛，现在好嘛，啥都知道了。
（众：不二过的过程还得要，就是自我成长改造……）
那必须的，它是必须的一个过程。我们的文明你就看去吧，基本就是要不就是在说一过，要不就说不二过了，就这两条线，说零的很少。哲学家说零，宗教家说零，世间一般不说零，一般就是一过，不二过，但是一般都把自己当作正义者，然后里边在不断地做各种一过。
（众：所以我们现在这个路径是从负一到正一到零，它就是一个路径，一个进化的路径。）
对，是的，说得对。而且这个路径不是你说我走一次就完了，它是无数次。因为你又变出新情况了，不由自主就又一过了，一过一出来你就不对，你就得又得往不二过走，弄完你自己还要想办法回到零去。
（众：您比如说现在就是负一就有很多问题，要解决问题嘛，那咱们这种创新就是黑箱的模式，这里面就是有灵感，然后再出来的一，和工业里面从负一到正一它就是不一样的一个过程，就在出来这里。）
那当然了，那当然了。工业那出的是产品，咱们出的就是创新的东西，老百姓所有需求呀，那你说解决人的心理痛苦，这也是需求呀，对不对。
（众：现在很普遍的案例，比如说孩子就是网瘾了，然后爸爸妈妈就管孩子，他是个正一的心态，他是很正义的。管的过程当中父母跟孩子的这个冲突，其实冲突它反馈是非常大的，轻的话亲子关系不好。现在很普遍的是什么呢，孩子就是拿着头撞墙撞地，然后稍微的厉害一点的他跳楼，是这样的，还是非常普遍的，就是比我们想的严重。
那您现在提出来要到零，正负一的要到零，父母到零以及孩子到零，它都是一个千山万水的过程，特别的困难。那这个过程当中的话，什么是先走的，是父母先归零呢，然后父母归零以后，然后再教给孩子去归零？）
它本质的问题是它走的是白箱模型，看见不对直接管了。关键是你管不了啊，你要能管肯定就走通了嘛，就没人再说这，他走不通。那我们为什么要揭示这些呢，因为你走不通，我们只好走一条别的路，不就这个嘛，走一条另外的路，让大家能走通了不就完了吗。不就说，就想干这事吗。我们把这个说完了，家长先明白，明白实际上你本身是个受害者，然后你准备再加害于某个人，你先得搞明白这事。你这个都搞不明白，所有人都在重复地做受害、加害的一个循环。你搞明白以后，你才知道到底是咋回事，你就先分一下。
（众：从这个成功的上面，范蠡的三聚三散，属于正一负一归零的一个？）
对，这个说得对。他帮这个越王勾践，勾践受害了，我帮你，这个可以，可能应该做的，但是他看得很清楚，越王勾践进入负一状态了，然后我争取帮你到正一状态，然后我就得走，为啥呢？因为越王勾践他回不到零，但是你是零。对不起，有可能就得弄不好就不行了。你既然是零，那你就想招，躲走了，换一个空间玩去了。你看范蠡，你看他再玩，你发现没有，他不找老板玩了。
他自己玩，玩商了。为什么玩商呢？这个危害小一点，这是他的心理。如果再跟这个老板玩，这弄不好，又正一下就不好了，又吃一把剑就没命了。他实际到齐国那儿，人家让他当宰相，他不干，走人了。因为他干过一次了，他就不二过了，他不想玩这玩意了，没意思。
你看，玩商，跟老百姓玩，你比他高级，那这个好玩嘛，对不对，简单。
（众：范蠡在一开始他自己就已经是一个零的状态，然后他经历负一正一负。）
咱也不敢这么说，也可能这个过程他就逐渐进具备这个能力了。你说他一下子就啥都有，好像也还不敢这么说。但是他也可能会老思考，老看以前案例，老分析，就觉得说，因为他天天在跟勾践在一起，他性格就是老会表现出来的。
（众：因为我们要做事的话，也是至少要先有个零的理念在。）
说得对，要有一个正确的进化观，明白了吧。
你有了正确的进化观，相对来说受害少点，痛苦少点，弯路少点，不就这个意思嘛，你将来正确进化得好一点，快一点，成功一点，不就想说这事儿嘛。
（众：西方文明它可能就比较少，它可能就是辩证或者辩论这种的。）
但是有个叫终南捷径，是啥意思呢？就假装是零，这就是这样的。当你刚固定的时候它就变质了，一固定变味了。你说是零，有人假装零了，你看，这很有意思，进化特别有意思。它永远在变，在负一、正一和零里边变来变去的。你说你是零，实际上长期一看，根本不是零。
（众：孔子，他的零是什么？）
他主张正一，他就走这条就够了。你从负一走到正一，这个也很重要，因为你不可能没有正一，这个是很重要的。他就负责这块就行了，他只说修齐治平到这儿就行了，后边是什么呢他不说，因为他说了大家先不需要这个，他就不要了，不说了，就讲一小段。
（众：进化成功最根本就把握这三个。）
对，这次咱们争取把这个说明白。大家没事就每天把这个整整，你至少每个人每一个素养你抽一个东西，抽不好你也是走一走，你练一下，就这个意思。因为你自己走跟我说还是不一样的，你走完因为你有你的过程、思考、视角，你出来的东西是不一样的。