穹窿山位于苏州太湖东畔，为江苏省自然保护区。孙武苑，这是山上非常重要的大景点，孙武在此写出了《孙子兵法》。苑中还有《孙子兵法》石刻长廊、春秋时期建筑风格的兵圣堂等景点。在孙武苑的茶室，你可以边品茶边追忆昔日孙武与好友在此饮茶对弈的场景。
咱们来到穹窿山孙武院，这是孙武写《孙子兵法》的地方。兵法就是解决战争问题，就是战争的方法。战争呢，矛盾最尖锐的时候，就产生战争了。战争古今中外一直没有停过，到现在实际上战争还在发生。所以对战争进行研究，写各种兵书的人也不少，真正能打仗的事迹也挺多。咱们看这个《孙子》，孙武就说了，说“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。
你看，常打仗的人他就不想打仗，你说百战百胜好不好呢，说这赢了吗？咱们经常就说“杀敌一千，自损八百”，其实都不好。而且打仗它本身是很危险的，你说谁能确保你是百战百胜呢，其实很难说，只要打就有危险，就有失败的可能。所以战争它没啥好处，往往带来最重大的伤害就是战争。
那么，如果分析战争，肯定就是因为一过而产生的战争的因素。那么谁是不二过呢？你打赢了就是不二过。因为历史都是战胜者书写的，失败者没有书写历史的权利。但是，实际上这里边还有个零，就是“不战而屈人之兵”，就是不打，把这个矛盾就化解掉，不上升到战争这个程度，这其实是战争的精髓，不要打。
另外从战争角度，咱们都知道打仗实际打的是钱，打的是后勤，打完仗以后，你没钱了，后边国库就空虚了，有可能你后边又有别的麻烦了。所以战争它涉及面特别广，不要轻易就上升到战争，不要轻易去打仗。如果从战争和政治来看，政治的角度就不要上升到战争去，它是这样。
那么对我们个人来说，战争就是个极端势力，战争就代表我们走到极端了。我们走了一过了，在一过线里边待，走不出去了。前面可能还是些发点牢骚，抱怨一下，但是你长期往这走，他就走进去了，会走到极端。那么个人的极端呢，有可能极端的措施就是自杀，或者说就搞极端的破坏了。现在实际上我们统计的自杀的也不少，每年自杀比例不少，各国，我看好像说日本自杀率也挺高的。我们现在经常还看到厌学，学生学不下去了自杀了，也有这种情况。咱们看有些明星自杀了，所以自杀它也是个现象，它就是代表着一种我们人在进化中走，怎么处理一过，没有处理好，陷到一过线里边拔不出来了，越陷越深，越陷越深，然后最终走到极端了，有可能就走到自己毁灭的这个程度。
所以说解决极端，比如人的自杀或者解决战争，它其实点不在战争，不在自杀，还在源头那儿，都在源头那儿。所以源头那儿解决掉，任何矛盾，任何问题及时化解，不要把它最后上升到战争的这个阶段，这就没办法了。我们人，个人也是，一定要了解一过它最后的结果就是极端。从源头就不走一过，有了一过立即就跳出去，不在一过里边停着，这是最好的办法。所以都是要在源头解决，都一定要在源头解决，不要在中间解决，也不要在后端解决，一定要在源头解决。
那么这里边就涉及到实际是一种文化，选择。你比如说，我们说你选择的是战争的、对抗的一种方式，那么很可能你就一直在对抗，因为你习惯了，大家都认同这个模式。如果说你是选择一种包容的模型，遇到问题以后那先别着急打、对立，我先包容，包容包容呢把它就化解掉，融在一起，可能从源头就没有了。所以这里边其实是一种进化，依然是一种进化管理。你怎么选择处事，怎么解决和别人之间的关系，依然是这种进化管理问题。
那么选择这些进化管理目的，不是说这个好那个坏，是说哪个更有利于我们生存发展，而且生存发展成本小，发展得顺利，这也是一个它的真正的背后的选择。选择不好，那实际上走走走你就没了，人没了，比如说你自杀你人都没了，谈不到别的了。你说国家，国家也没了，你还说啥呀。或者说你民族都没了，那也别说了，就没有什么后边的东西了。所以我们选择怎么去进化，实际上都是为了生存发展，更有利于我们生存发展，全是准备的这个东西。以最小成本，最好的、最小的代价，最好的方式取得最好的成果，它其实都是这样的，所有都是这样。经济学其实也是讲这些，政治学其实也是讲这些，当然这也是个非常复杂的一个命题了。所以我们就先把这个极端，从个人角度，极端的角度先给它说一下。
遇到难题心中不安，没有心情安定做事，焦虑压力翻江倒海。
有自杀倾向时，去看自杀案例，知道自杀后悔。自杀完人都后悔。
人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，自杀沉沦万万不可。
自取极端，自取痛苦，自取其死。哀其不幸，怒其不争，恨其不起。往后边我们都是这样，其实是可以避免的。等你陷进去，他有时候真拔不出来，这是非常难的。极端是开维第三课，极端是素质第三养，不走极端辜负进化。这是说的极端。
我们一直在说，一过是自然设置，是可以的，二过是不容许的，二过是有意的，是放纵自己。所以古人就说“无心为过，虽过不罚，有心为善，虽善不赏”，他就讲了这么一个道理，就说这个东西。那么你放纵自己，你有一过了，你明知道你不去走不二过，你走另一条路，走什么呢？二过。有了二过，你肯定有可能就有三过、四过、五过，你就一直走到走进了一条一过线就出不去了。这就是个进化道路的分叉口，你往哪儿走的问题。你要是往二过、三过一直走下去，那很简单，后边一过咱们今天主要说一过嘛，你负面呀、黑暗呀、冰天雪地、一生下着秋雨。比较差的就心情老不好，自己老不好，然后慢慢影响身体就出问题了，最极端的呢自杀了。那么你一直是一个一过线，其实某种程度你就是个阴雨天，或者说你就是一个有点牢骚包，甚至某种程度你就是一个毒素，大毒库。你就一路放放放，其实自己一路地走，往负面的路滑下去了，周围其实都不好，都被影响，就是这样。
所以说进化道路选择是特别重要的。一旦你说我不懂，我走到一过线，没完没了了，实际上某种程度就是害人害己，很多呀。比如说有些人后边无数的病，开始吃药吃药吃药，就是这些造成的。或者说你结婚了，你夫妻关系天天吵呀吵呀吵呀，也是一过线走下去造成的。或者是你在事业里边，你也一直在走一过，这事业里边老搞纠纷、矛盾，比如说合伙人打架了，最后分家了；管理层高管打架了，经常看到；同事打架了，跟外边的同行打架了，其实都这种表现。再严重就是民族之间、国家之间，打架了。你看这就容易变成这样。往往国家就是邻国之间都有矛盾，只要不邻国一般都没事，都会好很多，因为没有直接利益冲突，经常是这样的。
所以我们就开宗明义一直在说一条线叫一过，不二过，零或者中线，就是立这个东西。你只要不按这个走，你走一过线，一直走下去了，后边就挺麻烦的，他不是说一过走下去，永远他就是个犯错了，他有可能会往外过来走走，但他已经屁股坐在一过线里边了。那么正面的东西在他那儿呢，他也拿来作为攻击别人的东西，负面的东西，评价的东西了，往往是这样了。
所以说，所有的矛盾全是因为你一直在一过线里边走下去，处在一过线里边不出来造成的，社会所有的都是这么走的。所以我们到这儿，大家再回去试试处理处理极端。对家庭来说最极端就是离婚嘛，它就相对算是一个极端了。为啥呢，离完婚见不着了，就吵不了了，它算一个极端。我们为啥现在就说离婚率特别高，而且据说是新冠以后有个离婚率高潮，为啥呢？
（众：天天见面在一起。）
天天在一起，对。俩人全是一过线，这家伙在一屋呆的时间久了，包不住了，你看，都是这些东西，最后就是极端了。你一句他一句，慢慢就越来越火了，越来越激烈了，谁也不让谁了，这不就走到这儿了吗。
所以认识一过，而且不要走一过，不要走到一过的极端，这个是我们一个普遍的认识、共识，最重要的一个角度。不能走这儿，只要不走这儿，不要走一过，后边什么心理问题、家庭矛盾、事业矛盾，所有矛盾相对来说少，起不来，好解决。如果真用这个来解决，就是“不战而屈人之兵”，就是这个原理。你说在家庭夫妻俩百战百胜，谁百战百胜了？我估计都是女的多。所以百战百胜，这个不能打，这条线不能走，走了没任何好处。很有意思。
【答疑解惑】
(众：有时候跟孩子太闹腾了，然后忍不住上去来两下子，是不是也算是走极端了，就是这样？）
也不是，也都是你看情况。来两下人家啥事没有，你觉得这是。
(众：他打完之后过十几分钟开始哼歌啥的，我都想着我都气成那样了，然后他还没事的感觉。）
你做正一呢，人家是赤子之心，你做正一了，所以你也得回到赤子之心，你只有是回到赤子之心，你看他就特别舒服了，一下又舒服死了。他赤子，你就觉得真好啊，对不对。你觉得他闹，他就应该闹呀，多有意思呀，别把房子拆了不就行了，不一样的。你要老是在一过线里边看赤子之心，你受不了。这绝对是傻，傻缺，他咋能成这样呢，他会这么说，明白吧。你站在一过线和不二过线，你在一过线里边看不二过线里人，你就觉得这是个伪君子、道德卫士，全是那个根本看不上，看不起，假的。你要在不二过线里边看一过线，那全是坏人，全都是，管。你要是站在不二过线看零，除了零的人，都说啥呢？废物。或者说你像看孩子似的，你看妖怪，孙悟空，闹腾呢，对吧？都是这样的，不一样的。
我们在这个零或者中线这儿不是说我们傻了，不懂得一过，不懂得不二过了，啥都懂呀，咋能不懂呢，只不过一过我们出现了，那我们马上就不二过，马上回到零来。看别人也是，一看，你在一过线里边，行了，你就在那儿熬着吧，痛苦着吧，在那个毒池子里边自己熬着吧，因为没人弄你，是你自己的事。你愿意说两句，不愿意自己呆着吧。看这个不二过线的人，说躲得远点，这帮人没事啥都想管，都认为自己是对的。你就从三个角度看自己也看对方。你觉得这个简单吗，这个不简单，这就是一个进化的选择。如果说，你是个赤子之心，那孩子不用问是赤子之心，你教育出的孩子，那肯定是赤子之心，一直是这样的。因为啥呢，你没有把他扳过来，没有扳他。你就示范就行了，遇到错了我怎么改，我怎么回来。弄弄弄弄弄，这个孩子的成长他是自由自在的，他天然就永远就保留在赤子的心里边，他偶尔会到一过那儿，他架不住他赤子呀，三模两下就唱开歌了，你留不住他。你说他是正义的，他又没关系，正义的你们搞，我玩去了。所以这就是一个进化的选择，看起来简单，实际很复杂，而且很要命。
我们现在所有教育，所有的问题就出在你是用哪条线教育的问题，普遍用正一线去教育，但实际上绝大多数人什么正一都假的，其实都是错的。实际都是一过的东西，拿一过的东西作为正一、不二过来要求孩子去，绝大数是这样的。所以这里边就经常乱死了，出了无数的问题，最后还不知道为啥，它是这样的。
那么你用正一去要求孩子，还有个最大的问题是啥呀，就是说孩子他其实是有素质问题的，他素质到哪儿，他想学什么，达到什么程度，其实有时候是有局限的，不是说所有孩子都能拔尖，不太可能的。你越是用赤子之心来带孩子，引导他这种进化，找到内驱，他充分地热爱学习，愿意学习，然后消化完了，自己跑得最高，反而他愿意跑得最高。
这你憋不住他，藏不住，你说，本来他也有很高很好的素质，你老是要求他，要把他烦死了，他也能达到最高，但是他里边留下阴影了，不是这种赤子心的长起来，是一种没有负一、正一的长起来，那不一样的。因为你是正一，你妈妈是正一，好了，孩子肯定是负一。留下来，现在好像没事，他实际是会留下来的，他留下抱怨、情绪，都不用问。所以同样的教育方法，那是绝对不一样的。所以说我们比喻进化就像叫一条河，河它是有宽度的，你一定要容得下负一，要容得下正一，也容得下零才行。你容得下一过，也容得下不二过，更要容得下零、中线。
有时候呢经常我们强迫人表态，是吧。
（众：对。）
经常强迫孩子表态，实际就强迫他到正一，这个是很致命的，很可怕的，实际上。因为很简单，这个世界就是这样，你有了正一，一定有负一，有了正一就有负一，这是什么呢？这就是落差。就产生什么？力量。负一的力量是啥呢？全是负面的。咱们刚才说了，负面的里边不舒服呀，会伤自己伤别人，走至极端那就全伤了。所以很难说真的走到零，走到中线，其实是非常不容易的。不知不觉莫名其妙，你说孩子，老说你看人家，你看上学上得多好，考分考多好，可能就影响了，不由自主的就给孩子压力了。
从另一个角度说，如果他素质达不到那么高，你给他压力他也上不去，那更完了，更要一辈子内疚了。土家族找对象就找戴眼镜的，有学问嘛。你看，其实你自自然然走，哪能做哪做嘛，那挺好的，开开心心的。能做到哪儿好好的过日子，这也很好呀，其实有啥不行。所以说现在教育它不是说你老有压力他就出来了，并不是这样的。你说考分很高，关键是你上完学出来，那才开始呀。
（众：比如说，我犯了一个错，然后我也意识到这是一个错，然后我就去改正它了，还真改了。我就没有掉到一过线里面，因为我后来就不再犯了嘛，这是一种情况。还有一种情况就是我犯了个错，但是我其实自己也没觉得我做的东西不对，我还自己觉得我挺赤子之心的，我觉得我没看出点什么毛病来。那么我其实就谈不上去改，我其实就会一直持续在这个一过线里还不自知，我觉得这种情况这怎么办呀？这其实也挺普遍的。）
不是的。这个你是个思考，在生活中它是自动的，逼着往那走的。我们举个例子，孩子他摔跤了，他疼吧，你说他会自己主动说我再摔一跤？他不会呀，疼会促使他我不摔跤。这个很自然，他是本能就记住了。我努力不摔跤，他就走到不二过那去了，它天然是这样的。你说你是赤子不赤子，他不是说谁来判断的，这个也没有判断标准，我们只是说把它提出来，尽可能把它清晰点，你训练训练，将来你走得好一点而已。但实际上自然中间什么情况都有，他没有谁说你这个对那个对，说你就是不二过了，你就对了，是实践在事情中间来证明的。
（众：我接着她这个问题，我们其实孩子这里也有一个问题，比如说他老掉衣服，大冬天他穿个短袖回家，他衣服掉学校，他觉得不冷，那我们觉得挺冷，也觉得很容易生病，人家真觉得没啥，人家天天都……）
不，从孩子角度你是要提醒他，但是真正提醒他是得病，真正提醒是哎呀冻死了，哆嗦死了，行了，冻几次他记住了，其实真的是那个在起作用。
（众：明白明白，就是还是得让他冻一下。）
不，不能冻，我们不让他冻，但是我们知道其实天天说，他还会掉衣服的，那我们不可能天天追着他，那最后让什么呢？生病来让他得到记忆，我不能这么冻了，是不是这样？是这样的。
（众：那能不能概括成说一个人意识到这是个过，或者说这个人开始说哎呦我一直在犯错，我开始要改正，那么是什么东西促使他有这个认知，只有是痛苦才能给他这样一个警醒吗？）
什么叫一过呢？一过就是过，这是个错了，错了有啥表现呢？就有问题了。你比如说你一过人家不认，比如说，从自然来说，最简单就是你吃，你比如说喝水，喝了100度的水了，你自己就知道这肯定是个过，这不用问，你嘴被烫了呀。你要喝温水你肯定是没错，对不对。这不需要证明啥，你自己就明白它是错的，本能就知道是错的。
那你说我做事，你比如说事业，你投资呀做啥了，那很简单，比如说你卖不出去了，这不就错了，这还有啥啊。你循环不了不就错了，你就急了嘛，说我一定要卖出去，怎么办？降价，各种招，促销。这个一过和不二过很多就是个本能，天然的，不需要判断，你自己就知道了。
那你说你觉得没错，如果说没有引起任何问题，那你就当做没错就行了。但是事实上不是这样的，它错它会反映出来的。因为这里边你不符合共性，不符合规律，我们才叫错，才叫一过。你做了，你比如说这件事出来你不知道，但你本能的就走对了，那就很好。你就没走，直接就没到一过，直接就进入正确了，那你就往前跑，管它一过不二过呢，它是这样的。我们为什么说一定要把这个整明白呢？因为绝大多数人，甚至100%的基本你都在犯错，而且犯无数的错，所以才得整明白，这是个普遍规律。
（众：这个一过是不是一切疾病的根源。一开始的时候，比如他不断地犯错，不断地有负面的想法，慢慢地多了以后就成了抑郁和强迫了，再往上走的话就到了这个自杀了。）
一过是世界所有问题的根源。
（众：比如说要解决这些一过的话，那我们比如用CBT，就是认知行为疗法，用积极心理学，用积极的这个想法来改变这些消极的想法。那么积极心理学的根本是不是就是那个零？）
不，是不二过，是正一，它用正一代替负一。
（众：现在是这样的，现在就是用这个，当代心理学的话是用正一来代替这个负一，但是还是不能解决那个根本的。）
对，解决不了，所以我们就要再设计一个维度叫零。
（众：现在如果是升级的积极心理学，是不是应该用零来代替以前的这种？）
可以这么说，可以这么说。
（众：对，有个叫圆满，完形。心理学有个门派叫完形，就是这个事，它就会觉得你折腾到最后你就会没了，叫完形就说的是零。）
它其实是个覆盖一切领域的一套东西。它不仅仅是心理学，你在解释孩子、企业这些是更好的。我某种程度不建议，就是说你没事找个人，我给你搞点啥，这没啥意义，而且你真的弄人家也没人理你。你是企业，你给企业说企业的事，你教育说教育的事儿，各说各事。因为它就事等在那儿呢，你弄完人家哗哗哗直接就上手就走了，走下去就完了，是这个意思。
（众：那您看这您刚才说的，现在有好多人就是一过二过三过四过，就这一过一条线走下去，现在普遍好多人是这样的。您刚才说这种赤子之心就是回到零的人，就是看这样的人，其实就是有毒素嘛，就是自己待着，这样的人我们是不是比如说面对这种问题的时候，自己做示范者，自己给做好了，然后他们具体有什么事或者有什么问题来找，或者是需要什么帮助的时候解决的时候，再也用这个赤子之心这种模式来去再去帮助他，因为这块就这样一直一过的人怎么办呢？）
主要是你想干嘛，你想做咨询师，你就可以这样。你是搞企业的，你说企业的事。你是说啥，你是具体说啥，你是啥。
是啥就说啥。你是企业的，那么我们也不能直接说一过、不二过的这些东西，但是背后你得学这套东西，你学完再做企业的时候，你会做得很好的。我们说了，今天只做了个，这次游学我们只做叫进化观的素养，没有说企业。我们还没说，但是我们那个开维模型是啥都有的。你觉得你企业有啥问题，你就弄去，收集资料，你就往出弄就完了。但是那个东西本身其实就有这种设置，有这种东西。或者说你做企业之前，你先得搞懂进化观，你再去搞企业去，否则你的企业怎么进化？有可能是稀里糊涂的，或者不好的，或者是搞完企业得了心理病的，或者结果弄弄弄整的资金链断了还自杀的，现在不也有嘛。
你看你先搞懂进化观，再搞企业，至少咱们先别自杀，你要那样，为啥要当企业家呢？打个工多好。所以进化观它是个源头，是个前头的，先搞懂这个再说其他，有可能走得会好一些。
（众：您刚才说负一和一都是本能的都知道是负一还是一。对于孩子来说，比方他零，他赤子之心开始也是赤子之心，是不是被一和负一弄太多了，所以找不到零了。）
不，人跟动物是不一样的，人呀他慢慢随着成熟长大，他很复杂，他就进入复杂期了。你复杂你给他简单，他不行，你必须复杂，他天然就进入大量的负一和大量的正一了，就不由自主的。比如说他开始看手机了，开始上学了，大量就进去了，由不得你了。所以这个时候，简单的说你保持赤子之心这很难的，保持不住，天然就被污染了。污染了也不要紧，污染他进去了，他痛苦了，他知道这套道理了，他再出来，进去再出来就保住了。你说我保住一个赤子之心不变，这是不可能的。
（众：您今天讲的这个给我个启发，因为在工作中也碰到这个问题，大家其实经常都在一过，为啥呢？因为其实是在争利益，但是互相看对方都是一过，然后每次开会就会每个人都去证明我是对的。假设我跳出我和他的得失，我站在公正的角度去描述，其实会做出一个更有利于整体的方案，我要想去真的去找到一个东西，我不用去说服别人，而是我更中立的去分析这个。）
就是啊。你就记住你就把所有的利益全部不要，让出去，然后再说就行了，很简单。你一考虑利益，要不就负的，要不就正的，你就没法，不公正了，就没法弄了，天然就有对立面出现了。你如果是零，你这儿没对立面，外边有对立面。
（众：关于讲过的问题，在工作中还是要衡量什么样的时候允许他一过，因为我们现在认可大家都是要会犯错在工作上，很多东西是新的。但是我觉得其实作为企业就有个问题，我对你的一过要给一个限制，在这个范围内一过，因为有可能你那个一过会触及这个范围，可能把企业折腾没了，就像很有名的巴黎银行倒闭，他就是没管住他，他一过就把大家都整没了。我觉得管理者是挺大的一个平衡，我既要同意你在成长中犯错，但是我又让你是要在一定范围内，是吧？）
那肯定的。这其实就是个逐渐管理、培养，逐渐放开的一个过程，不是一下子的。你越是中立你越操心，你越是零越是中性，其实你越操心。你如果老是在负一，你反而不操心，你破坏就行了；你要是越是正一呢，他越管就完了，管死完事了。你越是零越操心，因为你就知道负一不好，正一也不好，你操心死了，操心干嘛呢？你得操心啊，让大家别在负一里边待着，操心在正一里边别老管人家，你到正一里面你回头往零走，对不对。负一到正一，正一到零，你要操这种心，而且这种心不是管理出来的。
（众：你比如说家庭里边，如果夫妻两个假如说吵架了，吵架为什么他们就容易纠缠在那个一过里边，比如就会想不好的，所有的不好的她都全部都能记得，但是肯定在一生当中肯定会有好的，为什么就想不起来那种好，这个不能像……）
你讲得很好，这个问题很好，你说为啥？
（众：带来的痛苦，她就记得那个给我伤害了，然后之后她就……）
对，原因。原因是啥呢，你就记住，一过是向下走的，从高往下走的，你保持在正面是往上走的，他很费劲呀。
你是逆流而上的呀，明白吧，它有力差呀。向下走很容易，走负面的，吵架是特别容易的，很省力，而且有力量，有加速度。维持正面，维持好，很难，他得花很大的精力，你去爬坡。所以说负一好走，一过好走，不二过难走，就是这个原因，这是力量的差距，是这样的。但是你要记住你要回到零，你就没有这个差了，没有差。零有啥差呀，没有差，这也是它零的奥妙之处，好在那。因为你回到零，你突然之间无论下坡上坡跟你没关系，一下就舒服了。你下坡也得出溜啊，上坡也得费劲呀，都要耗力。零不需要耗力，所以它是最佳状态，最优状态，最好。为什么呢，它零没有不需要下也不需要上，它是这样，好在这儿。
（众：比如说小孩子他厌学，他有异议了，爸爸妈妈找了好多的方式和方法帮助这个孩子，爸爸妈妈首先他接受教育，他的理念改变了，然后来辅导孩子校正，然后这个孩子也去医院里边也去找咨询治疗什么的，孩子也改变了他的观点，我要上学了，我真要上学了，我要早上起来6点起床，然后我要完成作业，我要去补功课，孩子就立了好多的志，然后他们真的想这样做的，但是实际过程当中是一个也完不成。）
对。它是很复杂，你说他有这个上进心，这是可能的，对不对。你说我们一件事没完成，哎呀明天我一定要完成，这是每个人都有这种特点，但实际上这里边很复杂，你比如说可能还需要技巧，好的技巧他就容易学、好学，有成果，他一下就上去了。你没有好的技巧，很笨重地学，他就不爱学了。它是很复杂的一个东西，它不是简单就是说我立个志就完了，所以说要操好多的心。
也就是说为什么我们现在提这个黑箱，就不能从直的说1~1就完事了，不是的，不是的，它到实现不了。你别看说清清楚楚，一步就过去吧，就迈不过去。你就是到黑箱里边去走，找出来，才能真的让他走过去。因为黑箱找完，出来的路是通的，你别看你这个白的里边好像一步过去了，它不通。