禹王庙是位于江苏省苏州市吴中区太湖西山岛（今金庭镇）西北衙甪里村北郑泾港甪头洲的庙，为纪念治理太湖水患的大禹所建，又称禹庙、水平王庙。传说大禹在太湖西山岛的禹期山召集各路诸侯商议治水方案，“三江既入，震泽底定”，太湖水患既平，为纪念大禹，在西山岛的东西南北各建一座祠庙。
我们来到太湖西山禹王庙，这里是当年大禹治水治理太湖的地方，走到哪都有大禹的影，大禹的治水的痕迹。治水，大禹当年治水是治自然，用了很多的办法，总的来说就是疏导。那么我们现在呢，要治我们的更多是我们心理方面的问题，我们对事物的看法，如果说我们处理不好就会淤积，就形成水患。所以我们现在就得治水。
那么在过去相对来说，意识、思维里边的活动比较小、比较少，简单，所以大家更多的是在物质层面上去争夺土地，争夺人口，争夺市场，争夺资源，它都是主要是物质层面上，大家在折腾。但是到了互联网，物质方面已经满足了，实际上相对弱了，更多就是往这个我们意识层面上、思维层面上，这个活动量大增。
那么如何把思维处理好，其实它是一个比较重要的问题，处理不好就是一系列问题。我们现在最大的问题是啥呀，就是价值观比较混乱，孩子，尤其孩子价值观都是非常混乱。因为每天看网络，网络什么内容都有，你说哪个是对的呢，哪个是错的呢，说不清楚。好多都把这个错的当作正确的了，或者他没觉得正确，他觉得因为他讲了，他就觉得有这个东西了，可能就把它拿来就用了，所以现在就复杂了。如何在互联网时代处理好这个意识，其实是个重点，因为你意识这儿不处理好，后面的行为，方方面面它跟着就走了，往乱了走了，是这样的。
所以这也是我们这次提进化观的一个原因。也就是说我们这次这个正确的进化观，其实就是互联网你的价值观，要这么弄。当然咱们总结这个并不是说现在有，过去也是，古人呀，各种文明其实都有这种总结了，我们把它再强调出来，再理出来，说清楚，同时能用，把它用起来，这是我们想做的事儿。
所以大家就说用开维系统做素质培养，其实就是形成你自己独特的价值观的一个过程和方法。你不能抄，不能看见了就拿来用，这样都会导致价值观混乱的。都要去用，都要形成，逐渐形成一个自己的价值观，这是一个过程。所以我们这个素质培养，其实也是在形成价值观的一个过程，是独特的，每个人都有自己的一套价值观。不能简单说有个谁的家训很好，我们拿来用，其实你说拿来用，我估计看看就过去了，很难用。你就把它当作其中一个养分来用就好了，形成自己的，跟这个时代密切的，跟自己生存发展相关的价值观，是这样的一套东西。
而且价值观明显的跟农耕比，现在要复杂，跟工业比要全面。你说单一的价值观很难搞定，其实往往是个非常复杂的一套系统才能解决你的价值观问题。因为现在这个社会复杂了，拿一个价值观去处理另一个、另一类事情，它就不一定准确，不一定匹配。总之呢，你处理完以后，你的心里边你不能有负面东西，一点也不能有。但凡起来赶快处理，不能积累，不能淤积，迅速积极化掉，疏导掉，消除掉或者转化掉，这是最重要的一条了。
为啥呢？因为现在我们都知道现在各种病比较多，数量都很猛，而这些病很多原因都是心理问题导致的。所以在互联网时期，心理的关怀或者说解决治理是第一位重要的，比身体物质更重要，这是咱们互联网的治水。当然治水的主要出发点就是从这个进化观来治水，因为你不得不进化，你跑不出去进化这个河。所以必须得在这个圈里边去搞清楚进化观，其实就搞清楚你的价值观，你就能够把你的认识，观念问题，这个层面上先解决好，处理好，处理妥当，然后再去处理方方面面的问题，物质方面的问题。所以这个是特别重要的。
另外互联网咱们也老说了，变化越来越多了，那变化它更需要什么呢？你的观念方面具备应变能力或者应变的意识，这更重要了。看懂更重要，看懂了你再去做，首先是正确的；看不懂你去做，有可能是白干，错误的。而且变化让我们其实就像风吹我们一样，它其实首先是带来什么呢，一过。互联网的变化会制造大量的一过，互联网变化它最主要的，首先第一步呈现的就是大量的一过。因为变了，你按原来走不通了，马上就错了，一过出现了。或者说你没看懂盲目去做了，就错了，看不懂就错了。
所以互联网跟前两个时代比最大的特点啥呢？它有意识的一轮一轮的制造无量无边的一过，加大了大家进化的难度，当然回头说也加快你进化的速度，你如果能看得懂，也增强你这个进化的能力。你在互联网进化，你可能10年就比以前工业进化100年，比农耕可能进化了500年，因为农耕基本是重复的。所以应加强应对，处理一过，这个是互联网里边主要的工作。处理不好，你出事了，倒闭了等等等等一系列；处理好了，全是机会就来了。你想想，你老是不好，你心情能好吗，心情也不好。你做得特别好，老发展，那心情不用说也好。这个是特别重要的工作，或者说它是一个重点工作，重点的一个，速度不一样。
那么具体的也有很多技巧，我们这儿也说几个。
从一过线，纠偏拉正，回归正轨，又总结了9个。
疏导法，你像大禹就是疏导，我们怎么疏导呢？如果一个人，就自己写呗，从头到尾就说、写呗，这不就疏导；俩人呢，一个人听另外一个说。疏导法，这个是最好的，最有益的，成本最小，最根本彻底。
替换法，你现在在这个一过，负一，你整个正一来替换一下，也可以，替换法。
定位法，定位，为什么要定位呢？就很多人满脑子很乱，啥也想干，不知干嘛。你定位到眼前这件事，你就做这件事，让他做这件事就行了，他一下就不乱。尤其是现在互联网这个变化，大家都不知道具体哪件事应该干，哪个不应该干，很多人都想着被人安排，为什么呢？一安排他就觉得定位了，他就觉得哎呀我就做这事我不管了，他心安定了，这个也是可以的。
调节法，调节呢，你说你现在压力很紧张，那你去唱歌、看太湖，也可以，调解，也可以。
事毕法，就是啥意思呢？这件事一定让他完成了。很大，你可以切很小，然后把这件事完成、结束，结束你心里边没事了。一事一毕，或者一日一毕也很好，这个就把它具体化，清晰化，像目标一样完成，一完成你觉得很舒服。
糊涂法，郑板桥的难得糊涂，这个也很好。有时候太清楚了，你就想管人家，挑人毛病，说人家不对。实际糊涂一点，就过去了，看别人时候糊涂，自己也要糊涂。不是说什么都要清清楚楚的，都弄好了就对了，有些没啥必要。抓最主要的事做好就行了，其他的糊涂一点也很好，也没有矛盾。
想象法，可以想象。比如说你就是老悲观，每天想太阳升起来了，想那些快乐的事，也可以的。为啥呢，因为你这个意识它就是可以变化的，随时变化的。
遗忘法，忘了。你比如说你上周今天干吗？忘了。我们人如果不能遗忘早就完了，崩溃了，可以遗忘。尤其负面一过的，你加强你意识我忘了它，你让它忘它就能忘。
加压法，人无压力轻飘飘。你说没压力有时候他无所事事，他也会出事，也不行。还得忙起来，他可能才没事，一闲着干坏事儿，它是这样的。
我们整了九个纠一过的方法。
治理一过是开维第四课，治理一过是素质第四养，一过是常态随起随消除。各种招都行，一定把它解决了，不能留，留下来就是毒素就出来了。
我举个例子，周总理。你看他遇到一过他怎么处理呢？检讨，马上检讨，首先亮在天光下、光里边；第二，烧了。检讨，他自己针对一过这么处理。那么对于别人的一过怎么弄呢？他很严肃很认真的告诉你错了，你应该那么做，告诉你正确的东西。那么他对于错误他自己改不动了怎么办呢？先跟着走，有机会就往回扳，他是这么个模式。所以他是站在零的角度。你站在零里边，他天然有一个本能或者本质是什么呢？就是诚恳。因为我们说了，零是什么呢？零是个赤子心态，他一定会很诚恳，这没什么假的，不需要，他也装不了假。对自己出的问题很诚恳，马上就暴露，这一过就处理完了。
因为我们在武汉说了，过就是要跟火有关——2、7有关系，亮出来，被火、光一照，不要藏着，一藏着马上你有二过三过四过无数的过就出现了。一过一出现，自己一过，亮出来，被7这个天光照照；被2火烧掉，就没了，断根了。真诚地检讨认错，没问题。对别人的呢，同样也真诚的告诉你这个错了，你应该那么弄，你看也是这样的。听不听再说，但是大家不反感你。因为你在零的角度做这件事的时候，你是没有任何情绪、感情、利益，你啥也没有，你是赤子心去说，人家一看你是透明的，马上接受了，没问题的，他不会说你是错的，不会闹你的。
对于正一来说，坚定的执行者和维护者，对别人要求也是这样的。但是他是在零。所以在特别乱的时候，大量的无数的说不清楚的一过出现的时候，他能把握好，为什么呢？因为在零待着呢。当负一出现了以后，他也不去跟着跑，因为不知道啊。谁说话就咱们先听你的，试试，你不对了，好，正一就知道了，就回到零，下一次就不这么犯了。整个大乱的时候也没问题，因为这时候扳不动，你先跟着看，力所能及的做一点扳的事儿，到最后留下机会再翻盘就好了，你看他这样的。这是个零的工作方法。它最大的一个优质是什么呢？诚恳、真诚，对负一很真诚，对正一很真诚，但是自己是零，很轻松，随时处理各种复杂性的事情。这里边就用了无数招，各种招。
那如果说你是个正一者，会出现啥问题呢？就死了。你要在一个负一者，有的时候就占上风了，但最后依然被扫入历史的垃圾堆了。所以最后负一，处于负一的里边的人不好，处于正一里边的人也不好，要不死了，要不名声臭了，只有待在零里边的相对是最好的。所以在处理复杂态、复杂情况下，你在零是最优的角度，最好的角度，处理问题是最能够到位，最合适，既不受伤，还能够起到最大的作用。你说你已经嘎嘣没了，你还处理、解决啥问题？你等着别人给你平反吧。
这是今天咱们4个景点，就是开4个维，做4个素养，大家晚上可以试着画画。因为4个一起讲有连贯性，可能对咱们说这个进化观有一定理解了。
【答疑解惑】
（众：这个零对精神治疗特别的重要，像我们做咨询的时候，比如说治疗不好的这些案子，就特别的沮丧，也特别的觉得有心无力的，其实还是没有到这个零，有的时候也会觉得很辛苦，特别累的这样。哪怕到不了一个零的状态，但是它保持一个平衡，保持是一个力所能及的一个心态标准可能会好很多。）
不，你就是往零得立了，你不能是达到达不到了，必须得立了，必须得有了。不有啊，你后边好多事做不了。
（众：历史上那些忠臣奸臣的斗争都是一跟负一的斗争，最后也没有什么好结果。）
是的，一般忠臣就被害了，奸臣被后来的皇帝杀了，后边的皇帝再把前面忠臣平反了，这不翻来覆去就这样。
在零是最好的。为什么要出现这些忠臣呀奸臣？因为要进化，它是必然出现的，它躲不了。你说我们把奸臣都杀了算了，关键没了奸臣哪有忠臣呢。
（众：他这个负一本身也是一个阶段，你不能说谁一定就永远是……）
负一是重要的进化推动力，它是必须的，没有负一就没有其正一了，也谈不到零。
（众：咱们这个亭子叫慎始，谨慎的慎，开始的始，慎始。也叫立个零的观念。）
对，慎始就是大禹治水，咱们从源头治理，慎始。慎始成本是最低的，伤害最小的，最好的。大禹如果治水，那会儿没治好，那咱后面麻烦了。当年治好，后边基本就不用管它了，省了无数事。所以每个人，我们现在互联网更重要的就在这个源头、开始那儿出看懂设置，然后再去进化去，是这样的一个方式，不是以前那样了。以前不太注重这个最初怎么样，不太注重，也不注重从源头解决问题这些，不特别注重。但是现在是必须这么弄，为啥呢，现在不这么弄，你就没路可走，走不远，走不通，根本就没法活，是这样。所以现在为什么把这个提得这么重要呢？只有这样你才能在走通，走过去，当然同时也能尽量走好，必须了。
包括比如说孩子教育，你如果一开始把孩子培养的就是赤子之心，遇到了他的错了，你引导让他自己去找不二过的东西，然后再导归到零这儿来，返来复去一直这么引导他，而不是简单的手把手教他，简单的灌输，用正一者命令。如果老这么弄，这个过程中一直培养他很旺盛的求知欲，然后同时用我们这套工具方法，让他学到东西消化吸收理解，学，消化吸收理解，越学他越有意思，越觉得这个世界好，美好，想无限去学，后边其实到一定程度就不用管了。为什么呢？这就拼他自己的了，拼他自己的内涵了，拼他自己的素养了，拼这个了。因为你已经把他的动力上足了，内驱上足了，你放心好了，他啥都喜欢，啥都想干了。内驱都上足了，工具教会了，价值观已经给他树立了，不要紧了，你放出去就不用管了。
那么在过程中间尽量少管，他一定会碰到无数的一过，他就说他也会负面，但是尽量让他自己憋到不二过去，他实在憋不过去了，要引导他一下，再到零。反复的负一、正一、零，反复走，慢慢习惯这么循环地走，用我们这个培养他赤子之心，保持强有力的进化动力，去探索。探索完以后，他非常容易就获得了，而不是说难死了，难死了这大家也不爱干。实际上你这么影响影响，他就树立他自己的正确的三观了，一有三观就很好处理了。后面他自己走了，全面走了，不费劲，一点不费劲。你说他还抑郁，他抑郁不起来呀，他咋能抑郁呢，他无数的新东西要学，咋抑郁呢。但是，我们现在教育可能只教大家学习了，很有可能处理这个负一、正一和零没有教，他不会处理，不会分辨，不会转化，最后积累出错误的价值观。
所以说教育孩子不是出问题时候教育，是从一开始你就具备这套东西，然后做示范者。人家就看你，这很简单，你做啥孩子就看你啥，你不说话不教他，他都会。等到他逆反时候，他这套已经会了，他自动就用开了。等到逆反的时候，你二话也别说，啥也别管了，就完事了。等到逆反的时候，你没建立这套再去管，就管不了了，只会产生无数的矛盾，越来越深。等待他逆反期过了，青春期过了，回归正轨的时候，实际上只留下一段阴影了，错误的一个，就是激烈的对抗，那个就留下来了。这是教育孩子主要的手段。