寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。
我们来到了寒山寺，寒山寺有寒山、拾得两位人物。
我们在进化路上会有很多副产品，富裕的、多余的、负面的，很多副产品。有哪些副产品呢？你进化遇到问题了，遇到一过了，你容易有情绪，不开心；你不二过解决了，中间过程很辛苦，也会产生很多情绪，畏难、抱怨；你解决了，你也又会有产生情绪，觉得有可能会得意、会骄傲，这都是副产品。这些副产品会让我们进化路上它都是障碍，会磕磕绊绊，走不长、走不快、走不远，或者被这些拉着你，跑不了，陷到这些副产品里面去了。
以前我们经常说我们人就像一座山，我们首先得做一个寒山，把这些副产品在进化路上要去掉，尽力尽可能的不要副产品，这样你才能拾得，进化路上一直能获得真正的进化里边的价值，最有用的东西。否则你做不到寒山，你很容易就牵缠无数的东西，身上粘连了无数的这些副产品，没用的东西。弄不好呢，副产品占了主要的部分了，我们就完全就无法进化，忘了进化了，就彻底在副产品里面打转了。这也是我们现在最大的问题。副产品占主流了，浑身满身的副产品，所以就各种问题就出现了，需要解决治理，是这样的。
所以我们在山东游学我们把自己比喻成很多山，所以我们到了未来进化，我们也得首先做个寒山。寒就是零。站在零的角度去进化，就能拾得，就能进化、进步、成长。
自我超越一过不沾负面和情绪，自我超越不二过不沾成就光环，自我清零储备足知识能力意识。这个是要的，要这些就行了，把这些充满你的零就可以了。
不执一过来了就处理立即清空，不执不二过正确已立立即放下，常处零状态有则改之无则加勉。
处身于零，超越一过不二过，自由进出一过不二过。
处身于零，超越负面情绪，超越标榜正义。
处身于零，不为物喜，不为已悲。
处身于零，达则兼济天下，穷则独善其身。
超越是开维第十课，超越是素质第十养，零生一切一切归零。
所以我们要超越，如果说你是驾驭，你很容易忘掉零，变成一的驾驭，不由自主的成功的人很容易骄傲、高傲、目空一切，然后随心所欲，没有约束，瞎折腾了。因为什么呢？因为他认为他是正确的，他忘了负一了，忘了错误了。我们说了没有负一，正一是危险的；没有一过，不二过是危险的。很多站在正一做驾驭控制的人，慢慢就认为自己就是正一，可以随便干一切了，于是迷失方向，最后倒下，非常多。所以超越必须搭配，这个驾驭必须搭配超越，不搭配超越的驾驭会变成一个失控的驾驭。超越一定要超越什么呢？把进化路上所有副产品去掉，就超越了。
那么我们这个超越更多在哪超越呢？在一过线上产生的副产品超越，在不二过线上产生的副产品超越，都要超越。我们不是说要干掉一过，也不是要干掉不二过，这个没法干掉，因为进化路上它是必须阶段。但是我们真正超越要干掉的是进化路上一过里边的副产品，或超越进化路上不二过里边的副产品，要超越的是这些。我们一旦能够超越了这些，干掉了这些副产品，正确的对待这些副产品，我们自动就容易回到零，这可以最有利的条件下进化，进化路上没有坎坷，没有牵连，没有羁绊，这个进化是最容易达到最大化的，进化是最优、最佳选择。
所以大家超越就想想你只有做了寒山，才能拾得。你不做寒山，你准备做个热火燎原的山，想拾得，拾回来就会毁掉、烧毁，最后实际你没有拾得，没有成就，没有进步，也没有真正地获得进化，进化最后实际上是有可能是失败的。所以这是我们零里边的第二课。这大家可以画画，我觉得这个大家会也很有感觉。
现在一说问题其实都是这些，没啥用的东西，充斥着自己的生活的所有方面，思想意识里边所有方面，全是这些。你看这是非常清晰的回零的维度和步骤，而且这个也不难，说清楚其实你就不难了。你不清楚，你就觉得那个是正常的，其实是多余的，副产品。
【答疑解惑】
（众：这些副产品它的根源是什么？是因为生命处在低级状态必然会有副产品，是吗？）
因为很简单，我们说了，如果说进化是一条河的话，你这河里边什么都有，从左到右，中间，什么都有，它是必然的，必然会出现的。咱们说了副产品是啥呢？你要想获得正的，它也有副的，也有副产品。我们说有正一就有负一，有不二过就有一过。那么我们要一过吗？我们不要一过呀，出现了，赶快，它是推动力，我们推到正一和不二过那，赶快干那事儿去。那么同样，你出现了问题以后，它既有往解决问题这个方向正一方向走，也有继续走负一，就产生了情绪，继续产生负的部分了。所以负的部分实际它最后你继续走一过二过三过，产生什么呢？其实它就转为情绪这方面了，副产品了。负一并没有错，但是负一会产生副产品，这是错的，错在这儿。
（众：寒山、拾得这两位僧人在这儿又被变化成二仙、二圣，就说这个零的状态它就是可以随时变化。）
那当然，零就是一切就由零产生出来，一切由零回来的。我们说零有啥呢？副产品也是零的组成部分，一过、不二过也是零的组成部分。一切从零出来，但是回来呢，你不能把副产品带回来，带回来这个零它就不是零了，它不能成为零，你回不了，这个画不成一个圆，它不是零。为啥呢？你比如说有人跳楼了，打个比方，这还有啥零，这种零是负一零，负一归零。我们说了，负一一定要到正一，这两个一综合没了，归零，这个是最圆满的零。你说负一，走到头了，走到极端了，回零，它其实不是我们说的零，是结束，生命结束的零，这不是，这是个错误的进化方向。
（众：那个副产品是实现了一个消除还是实现了一个转化，是副产品转化成了正产品吗？）
一定要转化，负面东西是力量、能量。比如说你流鼻涕，鼻涕是能量呀，它有价值，你不要变成鼻涕就行了。你变成鼻涕，它就变成把正能量变成坏的，流走了，出问题了。你不出现，它这个能量在里边还在用，这是最优状态。就说所有负面的东西都是能量，那么我们在源头上就不让它产生出负面的任何延续，就没有结果，不要有结果。有了结果，好，消耗了。直接负一一出现全部转为正一，然后全部回到零，这是最优的进化方式。
这就是你自己的意识、能力、知识的储备。
（众：它会受负一的环境影响。）
各种环境都可以做到这样的，都可以做到，这就是你自己的意识到不到、能力到不到、知识储备到不到，都可以做到，没问题。你如果说你环境好才能做到，这不就是温室的花朵吗？这是没有价值的。进化不是温室的状态，它是无数的险恶状态。能做到吗？能做到。而且进化呀，一说进化往往都是负一，那有时候那是非常难的状况，历史上有无数这种，不是简单平缓的、花园的，不是。
（众：像好的情绪，比方说听您讲的时候我们就很喜悦或者很激情澎湃什么的，像这种他是从负一引入正一的这条线……）
你天天喜欢，你必须下一次更喜欢，更喜欢，更喜欢，你没有这个更高频的呀，你就很失落，马上就失落，情绪就低落了，明白吧。这个好吗？这个不好。要零的情绪，零的状态，这是最好的。就说我们，但是实际上我们不可能这样呀，所以当负一出来你又低落了以后，你马上明白了，想办法把它拉高、解决，然后迅速回来，要这么循环。而不是低就永远低，我去找高的去，高的永远高，没有。
不会说我一个山比另一个更高、更高、更高，没有这种状况。一般来说爬完山下来了，可能是高的，可能还是低的，它是这样的。所以你无论是山脚还是山顶，你最好走在山腰。我们爬山就是走修的栈道，中间修栈道的山最好，为啥呢？不累。
（众：强迫症他是负一，是吧，强迫症的话用正面的强迫来……）
有时候也有正面的强迫。
（众：对，那么用正面的强迫来抵消他负面的强迫，那么他如果是说把它抵了以后的那个缓解的状态就是零吗，这是一个零吗？）
不是，缓解不一定是零，缓解只是暂时停住了，你不去真正改变很快他就回去了。
（众：那零就是说，从他还没有或者是刚刚冒出强迫的那个苗头来，就开始进行缓解，这个是零。）
是的，提前就想清楚他这个强迫是怎么，零是怎么产生的，他123456789是怎么演变的，到了10，诶，11怎么更加强的？慢慢质变、质变、质变越来越严重的，要想清楚这个东西。然后再说怎么办。
（众：所有的这些大部分的力量还是要从源头上去下功夫。）
必须，所有的都是从源头看，看不到源头无法解决。也就是说实际上你要找到源头啥意思呢？你在源头上改他那个种子里头的DNA，基因，其实这个是它的逻辑。 DNA不改，你改不了，你一重他又是那样。
（众：所以说把所有的这些病症的0～9把它做出来特别重要。）
对。搞明白以后你再去从零上设计，再延伸出一个后边1～9，他就改变了。
（众：这里为什么这个寒是零啊，感觉用寒当零的话，这个温度都冷飕飕的感觉。）
寒是一种意识，它不是温度，你可以还是36度就行了。意识要寒，意识黏黏糊糊的，这不行。
（众：其实现在回头来看，你遭的所有罪，你只要走过一次一到零，甚至你走过一次一，你的方法就很多，然后其实你就想办法让自己拉回，然后就感觉你处理问题的时候那个巧就会多一点。）
它实际上你没有这种真正理解、明白了进化观，很多东西你觉得是没有，它实际是有的，有些是藏了，或者换一种方式来表达了。你比如说我们老说终南捷径嘛，它假装是零，假装是寒山，实际上是热情似火，奔着去当官去了，它是假的，它会隐藏的。所以零呀它啥都产生，变化无穷，它真假也会马上就变了。你说你是真的吧，他一会儿到他那就变成假的了，可快了。这也是进化的魅力、进化它的难度，同时也是进化的要求。你搞明白这些你就是真进化了，不然的话你好像进化了，其实稀里糊涂的，里边有很多问题，夹杂了很多问题，它是这样的。
（众：可不可以说，文艺创作的最高境界就是要想办法带动人回到零呢？）
对，就去掉，他一陷入遇到副产品了，然后帮他挣脱副产品，回归到正轨去，回归到负一正一零这个正轨，这是最好的。
（众：也就是他首先也对负一的副产品得有充分的感受。）
你不用，不用感受、准备，满世界都是，不用，还准备啥呀，全是素材。
（众：关系，这个关系是特别……）
对，正常的关系，正确的关系，到位的关系，它是这样的。只要你没有副产品，只要用这些好的方法供解决，一般就到位了，它不难。
（众：像出现那个副产品，有时候你心里不好的情绪，你可能自己都没有意识到，或者是自己欺骗自己，可能就是这个怎么样，你要是对别人……）
这是个训练，我们进化是需要训练的。你比如上课，私塾它就是个训练，你说我们上课上学，它也是个训练。所以文明它普世了，就是需要训练了，没有训练是不行的。你比如说我们这套弄完了，大家每天晚上回去画就是个训练。你训练完了，你再去遇到问题，那你肯定马上知道这是副产品还是正产品，它是零还是一，那马上就不一样了，需要训练。
因为人比动物最大的好处是哪？就是能训练，能学习，这就叫教化。你学到了这个教化方法，你拿这个方法去进化，这就是最优的进化，它是这样的。所以我们就说了地球这个学校，就干两件事儿：教化、进化。农耕时代说农耕时代的教化、进化；工业时代是工业时代的教化、进化；互联网是它互联网的教化、进化，不断的升级。
（众：在小孩就有一种这种很普遍的现象，就他们会把喜欢的东西都藏起来，喜欢的书呀、玩具，这也是一种由喜欢产生的这种副产品。）
对，对，这是占有，占有的副产品。
（众：那我们就得从占有的找正一，再给他回到零。）
对。你要讲分享，大家都看完，你看都开心了，这才对，这就是正确的引导。
（众：比如在生活中，大家面对顺逆，正一负一的过程中，反反复复地纠偏、归零，这本身其实就是在一种练，就是养志的阶段，可以这样理解吗？）
比如说你一直走负一、正一和零，这就叫天行健；你每次走完，就叫厚德载物。因为你走完一次就留下了，留下了什么呢？留下了意识、能力、知识。再走一圈又留下了，又留下。你没留下啥呢？没留下副产品。你留下副产品就不叫厚德载物了。
（众：那如果说到这种训练到本能的时候就无所谓顺逆。）
对。顺逆，不是说你想摆脱就能摆脱了的，摆脱不了。而且往往说“不如意事常八九”，它主要是不如意，负面的，这个世界主要是负面的。你面对也主要是负面的，不可能主要面对正面，你放心好了，没这事。这个设置不会这样的，全是正面就没法进化了。僧多粥少，问题太少了，你咋进化呢？你放心好了，还想说我没那事儿，不会的。等你少的时候，那跟水一样哗~满了，全是负面的。
（众：“无情未必真豪杰”，他这个是不是也不太正常？）
这个人站在正一说的。
（众：意识、能力和知识这三个东西它有没有一种替换性，比如说这个人就意识特别敏感那种，可能知识稍微差一点，但是他也能就帮他挽回一些，然后或者这个人能力强，但是有时候不太……）
意识特强的人，如果能力特弱，他会陷入啥？陷入这个指桑骂槐，变成反对派，比较像反对派那样。为什么呢？他干不了，但是又说人家干得不好，然后就愤青了。能力强意识弱的，他往往什么呢？他就瞎闯，有的闯成功了，有的祸害。
所以我们为什么说零呢，方方面面都得填满了才行，不填满是不行的。所以不能老在一呀、二呀、三呀、四呀，这都不够，你无论多少都不够，你必须不停的填这个零。填到十，你看这就零了，再填一轮又是十，又是零，零零零零零永远是零。你要账户里边“1”后边有无数零就好了。那个也没啥用，主要是我们这个进化中间要有无数零，这个素质要有无数零就好了，这是关键。
（众：“夜半钟声到客船”，下车时导游不就说了嘛，他说这个钟声是晚上敲，然后每年新年的，然后他们也会敲，因为钟它是没有属性，像敲一个零的那个……）
钟，半夜敲是谁敲呢？这叫地藏幽冥钟。有的出家人就坐在钟下，专门给幽冥敲钟的，就是搁一点儿喯一下，搁一点儿喯一下，让幽冥众生这个声音就穿透了，他清醒，那一道光进去了，他别再在那儿了。好像寒山寺就有一个幽冥钟，它就是整这事儿的，不是没事就敲钟的，所有的都是有它的教理的，不会无缘无故的。
（众：强迫症他各有各的因缘，自己画出来就完事了。）
对，你不是说你想管就能管得了的，我们说得很清楚，很难管。人心呀它是零，啥都有啊，很难的，很难，就必须他自己愿意才行。