仪征捺山，不仅有在地茗茶绿杨春，这里还是500多万年前新生代火山喷发形成的火山口，附近不仅有壮观的石柱林，还有完整的火山地质结构，以及国内外罕见的木、骨化石群，是华东地区科学价值较高、景色壮观的地质遗迹。
我们来到了仪征捺山。捺山是火山石柱构成的，我们知道咱们地球进化先是一个熔岩，是个火球，后来大量降雨覆盖了整个星球，就变成个水球了。在海洋阶段有一个重要的现象，就是火山，海底火山喷发。这个时期是特别重要的，因为火山喷发出来的那些气体，就构成了我们现在的大气，只不过当时喷发的都是毒气，都是各种有毒物质。正是因为火山的喷发，慢慢慢慢地进化，才形成我们现在适宜我们人类生命生存的这么个大气的结构。而且这个火球实际上是我们这个地球的最开始，如果从宇宙大爆发刚开始来说，它就是光是我们源头，地球就是这个熔岩是我们的源头。熔岩慢慢慢慢进化才成为我们现在整个的地球的自然环境，有海洋里边海洋生命，陆地里边陆地生命，有了我们人类。我们人类又经历了最初的蛮荒时期、农耕文明、工业文明，到现在的互联网文明，它是这样的一个过程。
如果说我们把人的心理当做一座山，就像捺山，重重地按了一拇指，按到一极上了，我们说我们心理有很多方面，其中按到一个上了，被正好按中了，大家说哪个被按中了？利益。为什么呢？因为我们有身体呀，我们身体必须得每天吃，我们在瓦屋山说了，我们得吃、得穿、得住，最基本的，这是什么呢？这是利益。
我们整个农耕文明，我们是为了生存，缺的什么呢？主要是粮食。粮食是什么呢？是利益。为了粮食就争夺土地，争夺人口。我们这个游牧民族经常跟农耕文明打，抢什么呢？抢粮食。工业文明时期我们满足短缺，这里边核心是什么呢？资本。资本要什么呢？要利益，利润，利益。所以我们人类刚刚进入人类这个进化期，就被老天按了一下，按到哪呢？按到哪个极呢？就按到了利益这一极，这成为我们心理最重视、最重要的一极——利益。
所以你就说了，所有管理者他天天关心啥呢？就老百姓的利益，老百姓利益都满足了，老百姓就拥护。你在企业里边考虑的就是利益，销售要增加，利润要增加，到时候员工有奖金，是利益，全是利益，没有别的。所以这个利益在我们人类的整个进化历程中间，可以说是一个最重要的一极。那么它影响到我们的心理，重视的就是利益，没有之一，最重视的就是利益。你不考虑利益，人心就滑向危险。
人心完整内存一极，人心完整内存多极，人心完整内存全极。我们先把这个说清楚，主要先说一极，一极被老天按中了。利益是心理一极，生存短缺两文明，两个文明，建了两个文明，人心最重视利益。人需要生存发展，满足了生存发展，心情好心理满意。生存发展不能满足，心理就会产生压力，心情就会不好焦虑。人无远虑必有近忧，重视利益人的天性，利益必须得到尊重。欲断人财路，如杀人父母，必引起争端。这是成语，就是超强共性。利益成为万事考虑之首，亲兄弟明算账大家懂得，不患寡患不均心理反应。互联时代精神世界必须满足，心理需求必须研究发展服务，新的利益不断涌现空间广阔。心重利益是开维第二十三课，心呀，心里重视利益，心重利益是素质第二十三养，了解利益心态学习利益心态。
这是心，我们说的心容易变化，心重视利益，包括我们日常生活物质。你看满世界，我们沿路走干什么呢？农民种的是庄稼，为什么种庄稼呢？得吃呀，利益。很多工厂，利益。到了公园也是为了我们心情好，也重视心情好的利益。利益是普遍的，它经过长期演变成了天性了。大家一考虑什么？首先一定会考虑利益，这不是个羞耻的事，这不是说考虑利益你就犯罪了，你就有愧疚感，没有。这是大家都公认的，必须考虑利益。所以我们在心理，人心惟危里边这一段，到我们先了解人的变化性。第二个我们要了解人的利益性，从这个角度切入。
整个社会就是个大利益构成，做商业的，你就是买进卖出，中间剩下就是利益。做制造的，生产个商品，买入原材料，经过生产、加工卖出去，中间剩下就是利益。我们如果打工，工作了，挣的工资就是利益。农民种粮食秋天收获了，获得是利益，全是利益。当然现在找对象更看重的是对方的利益，能够怎么，大家都知道，就说高富帅、白富美，这都利益的考虑，利益的表现，极端表现。所以你满世界看，文明里边贯穿是利益，全是利益，现在我们现在发生了很多冲突，争的什么呢？是利益。
【答疑解惑】
（众：就是你看工业时代和农耕文明他追求的是物质层面的利益，现在到了互联网时代，他追求精神层面的利益。现在很多人就是往外求，求认可、求关注，求的他也得不到，但是他求的身体是千疮百孔的，求接纳、求肯定、求认可，有的人就为这一个认可，他就折腾几十年，就往死里折腾。有的是为让父亲认可，有的是为让妻子认可，就是好多都是这种。）
对，对，就是，很多就是原生家庭，这就是什么呢？在工业化就没开发这方面，因为他重视的商品，就没有开发。那现在后来出了问题了，就开始也按工业化那个模式准备开发这个精神产品。关键精神它不是产品，搞错了。
（众：自古以来利益之争，一直这些思想者探讨的关于利益的概念，是不是也是为了抵御大家对利的这种不断地适应，各种利益刺激人的心理无法适应？）
不是，只是不同的利益而已。你比如说益他想让大家认可益这个利，他不是没利，他如果是这种利，这种规则下的利，就是大家都守规则，这规则里边各自从事自己的事业，是这样吧。他不可能没利，他只不过不希望是过度的、或者不择手段的利，他其实是这个意思。
（众：他实际上让大家不要求短利是吧？）
说得对，不要求短利，歪曲的利益，要走这个正道的利，大家公认的利，就是这个意思。
（众：他实际上在平衡对利益的这些，相互之间的矛盾。）
对，利益这个没有，没有这个，本质上是一致的，本质上是没有矛盾的，而是路径，实现的过程有差距。
（众：为啥一开始按的是这个利益的关，而不是其他的关呢？）
因为你肚子饿呀。
（众：现在大部分的商业它都是急功近利，割韭菜，但是其实真正做的长久的就是高瞻远瞩，稳获利的这些企业。）
其实说穿了就是你能不能长久的获得利益，永远获得利益，而且还没危害。大家也不说你坏，法律还不管你，道德也不指责你，他不就这个意思嘛。你如果做的不合适，人家客户不满意，道德也指责你，然后法律还管你，你看这不就做不下去了嘛，是这个意思。
（众：比如说我们现在刚开始做的时候，跟人合作，是不是也是利益，也要站在一个全面系统循环的角度。）
第一位，第一位。
（众：不是，我就是说就适当，一开始的时候让一点给人家。）
不是，你让的目的是获得更多，没有说最后是我让完继续让，让到最后裤子没了，不会的。他让的目的为了更多，是这样吧。没有说我让了，继续让，不是的，那是另一码事。你说比尔盖茨说我让，他不是，首富了，他开始说我这个没意思，我不干了，我把钱拿出来做公益了，那是另一回事。不要说一考虑先让，然后让到底，你这套弄出去，一看，这是穷人思维，不跟你玩。
(众：那国家还有企业的话，最多的话几百年的历史了，这个文明还有宗教都是几千年的历史，宗教和文明的利益是什么？)
宗教和文明，就说我们说了心理，大家都有一个探索过程，探索过程中间，有人就从这个路上探索，有人从那个角度探索，宗教也是探索心理层面的一种现象。宗教也很多，不同的宗教有不同的研究认识，也想解决人们的心理问题。那你解决没解决呢？也要看它的过程，它这个理念，大家用了这套东西了解决了没有，或者说解决到什么程度，或者说解决过程中间是不是引起副作用了，这也要考虑，还不能一概而论。
在《学习强国》里边就有，大家可以去看去。他就专门选了一集，他选的人物就是梁武帝萧衍，萧衍是咱们知道是个佛教徒皇帝，他可是想办法的让老百姓好，最后是什么呢？因为他都是他叫行善嘛，大臣就开始折腾了，搞各种事。
最后其中有个人就反了，把他就关在里面饿死了。这是说了一个佛教现象。而且你比如说他就说了宗教就是强迫这个吃素，佛法没让大家实现，但是皇帝让实现了。你比如说现在很多的仪轨都是皇帝干的，皇帝没了，但这些留下来。就说这中间很有意思。他实际想用佛法解决老百姓的心理问题，他认为心理解决了，你这不就老老实实的都各就各位嘛。后来实际上是突然发现大臣就开始各干各的了，掌军权的慢慢慢慢把他就推翻了，还饿死了。因为他后面他不管了，他认为佛法没问题了，大臣你肯定用佛法弄的，哎呀那是为民尽忠，那大将一定是忠诚皇帝，你看这是萧衍的历史，特有意思。
你看这其实用来就解释心理，也特别好，这个案例，特别有意思。都在用各自的手段去探索，使用一些依据，有的是创造的，有的是借助的。管理者都是直接就用，好像哲学家一般是在创造。你看这个历史基本上就在心理和生理两个层面捯饬，基本是，可有意思了。咱们说了，你如果把佛法就当做种子，它能不能长出来，在哪长，而且长好，看来也不是绝对的，特别有意思。
咱们还知道最著名的白莲教，就借助弥勒下生，其实是造反，就是最典型的农耕文明时期的一个案例，一个现象，特别有意思。它会变的，这是我们心理第一个要了解的，它会变的。你说我是好心呀，关键好心会变的，你是好心，他接受到可能是好心，也不知啥，说不清楚。
（众：讲到利和益，它其实就定向现在是社会上看的都是讨论利，我们所有的合同、法律，包括现在的一切的东西都是在做利的切分。实际上中国古代的文化其实它是在跟你讲益，它就讲饶益这些东西。今天其实开维就是说利益里面本身也有很多维，我现在满足它的时候，比如说团队他只看到钱，其实我在利里面要给他开维，同时期就已经把它的益给打开了，然后再在益的。其实很多企业做文化，其实是想在益上去做。比如说像稻盛和夫，就是想在益上面去做，所以做管理者其实就是这两个同时考虑到也不要回避利，而且要先满足利，是不是这样？好像你先满足他的利，好像你再给他去益的时候，他就更容易去听进去。）
这利呀它到我们过去农耕时期还是反对利的，比如认为它是个负面的特征，但是工业化这个绝对是正面的，你先说直接就先算利润嘛，绝对是正面的，这没什么问题。现在咱们经常就会怀念哎呀50年代那会儿多好呢，人很干净、向上，其实也是这种觉得说那会儿多好，关键那会儿都穷。你看现在还有人说这么乱，还不如农耕，他其实就是又找了个相比较来说，可能更相对好的那个全面里边的一部分，就想解决这个全面里边的那个一部分，这个是很难的。这两码事，完全解决不了。用这种方法解决的结果就是过一阵就没声音了，说这种话的就没声音了。他就会又找一个别的啥维度，哪个时空的维度又开始说这个时空的另一个维度了，经常是干这事，但实际上大家一片响声说哎呀讲得真好，完了各干各的去了，一般都这样的，没啥用，它解决不了实际问题。
所以说没有什么就说拿过去的一个就能解决现在的，你只能说发展，往前发展，带着问题往前走，找出解决的办法，然后解决现在问题。走到一个更高层面，才能够处理掉，都是这么个过程。想用平面的层面的东西解决平面的东西，这个时候是解决不了了。因为它是有区间的，这个区间基本走完了，再用这个空间任何东西都解决不了，因为它是最高了，明白吧，也解决不了。所以必须再到另一个高的层级里边再说了。
你比如说到了农耕的后期了，其实就又有点乱了，说不清楚就乱了。你比如说官员就10万雪花银嘛，他其实就是各种来路了，其实就是个错误的路径。但是这时候大家已经就管不了了，大家也就形成这个习惯了，这个有点变成正常的就是。最后大家就不满意了，实际心理不满，大家普遍心理不满，但是又解决不了。你说再出来个圣王、贤相，弄不动了，是这个意思。
所以我们经常就会看见什么，王安石变法，出现个谁变一下，变得好呢还行，变不好，哗就回来了，可快了，就失败了。他为什么呢？就是断人钱财了，断人财路了，本质是这个东西。他实际上是想恢复到皇帝第一利益最高，大家利益其次，然后其实都弄的舒服一点，他其实想弄成这样。原来呢有点歪了，畸形了，他实际想恢复一下，但实际上也挺难。一条鞭法，张居正，他这个是比较合适，因为他从技巧上改革的，从物一下变成钱了，统一了。这里边大家就不好动手脚了，老百姓受益了，因为老百姓是弱势，他其实这个事儿就把整个理顺了好多，国家财政什么哗就上来了，没有被中间弄走，它是这样的。所以从技术上改革的相对来说比较可能成功性比较好，你搞人，你说你多了，弄少点，他少了，多点，这个是一般不成功，不好弄，它是这样的。
（众：大同世界是不是就是大家幻想中的这种利益完全均衡的一个世界。）
对，每个人都同意，说这个社会这种玩法都满意，心理满意，首先利满意，你就千万记住，利满意，所有对利满意了就成功了。不是简单说我今天给你钱就满意，不一定，或者说我就只有钱才是，这也不一定，它很复杂。总之他满意，总有办法让他满意，这才行。你比如说教育，灌输的孩子不满意，这孩子利益被破坏了，那么让他自己学，学会了利益满足了，他就很开心，他就愿意。
（众：刚才说的利益是咱们人类进化历史上的历程上的最重要的基因，没有之一，是不是在我们刚开始基因的时候，必须是把这个放在第一位，然后真正的让得到满意了，得到认可了，然后再往后发展。但是现在抓住利益这条线以这个为导向。但如果从它背后咱整个的基因设计上来讲的话，最后还要把它这种现状往高维往零的角度上去拉，是不是还得在那个层面上再去……）
你说零是利益吗？它是利益呀，只不过我们是从零的利益出发，大家是从一的利益出发。你说公益是利益吗？它自己叫就叫“益”，只不过是公共利益。它不是利益吗，它肯定是利益呀，只不过是考虑哪个角度的利益。
我们现在为啥搞这套呢？就让大家利益最大化，成本最小化，然后中间没有什么各种痛苦，还是利益，全是利益呀。没有不说，你要说不说利益，不好推，因为大家马上就不接受了，没法接受，你必须考虑利益。
（众：传统经济学里认为企业的最终目标是利润最大化，那现在如果从互联网时代重新下一个定义的话，企业的最终目标是什么？）
就是无论内部外部，大家种种利益都要最大化，不能完全利润了，因为有些不是利润的问题。
（众：如果再找对象过程中，现在绝大部分因为颜控，所以他就喜欢那个人好看呀有钱，所以您给举个例子开开维。）
最简单是越早越好，越稀里糊涂越好，看对眼就结婚完了，这最简单。
（众：但现在人都可精了，就不是这样的。）
所以就找不着对象了嘛。
（众：但这个也是一个目前挺稀缺的这个问题。）
所以说这个你让他干什么？更多是你看懂了说把这个降低，这些白富美要求降低一些，更低一些，一开始就低，不要说找一个不成，低一点，找一个不成，低一点，最后结果彻底就没了，连找也找不着了。就一开始降的幅度大一点。
（众：这里就有一个问题，如果您说服我的话，那我就会问您了，那我降低之后我得到什么利益了呢？就是好找了，找着了，那我是那歪瓜裂枣的，我找着这样没满足。）
不是，不能说就极端，你看就都是歪瓜裂枣，你看你就没法找了。你说什么是歪瓜裂枣呢？不就是一个心理吗？对不对啊？那有的人就觉得挺好呀。
（众：要帮助这些有点太高标准的人，帮他开维到一个70分的整体的、科学的、客观的一个尺度，让他看清楚70分大概的一个人，又不很歪瓜裂枣，然后又没有得不到的那种，让他开维到层面，是吧？）
它不是说都到最低，有些适当降低他就能找着。有些你说很多人就找很多次对象，我觉得你要是凑合点肯定找成了，他就是可能就觉得他一项不好，他就不行了。比如说你没车，没车就不行了，你没车有啥关系呀？对不对啊？很多人是主要是房子，尤其女方要求房子。
这不是必须的，这里边就分必须和非必须，明白吧？你得分，模糊更多的是非必须越来比重越大了，所以你一定要找必须，必须是啥，然后找非必须，你这个一弄一下就解决了，理解了吧？
什么叫看中了就行了呢？你就喜欢了，心里喜欢了，这是最必须的。他没钱没房没……啥也没有，后边会有。因为这个古代一直是这样的，农耕时期大部分是这样的，越往物质越丰富才开始考虑物质越来越多了。你说没房子，天天出去采摘的野人，他结婚咋结婚呢？
你发现你看动物世界就知道了，很多动物是动物群，就一个公的，好多母的。那怎么弄呢？是打，来了个公的，就跟这个打，谁败了谁退出，谁壮就这儿了。为什么呢？就是最强基因，动物就这样，它不考虑这个车子、房子。
（众：现在每个人都想找最好的就是这种，他老想找个最强基因。）
所以就产生了问题，现在不需要考虑他怎么想，要考虑他产生问题了，你不要老考虑这个，你要考虑现在是社会问题是啥，从问题出发。
将来你结了婚以后也很麻烦，为啥呢？观念，价值观错了，就这么简单。他是用工业化这种物质利益当作选择标准了，所以就产生了巨大的问题了，所以必须要有新的这种价值观，这才能解决这个问题。
（众：那这些整形医院的是不是我们也得给他们整形的这帮女性，给他们立一个就是一种新的这种美的这种价值观，这种利益的价值观。）
比如说你看白富美当作未来的能力，你应该就用我们溯源再看她未来，然后给丈母娘一看，就成功了，对不对？丈母娘看利益嘛，你看未来利益多大呢，就解决了。现在说不定丈母娘先给点钱，你可不可以创业去，是吧。很简单，就用我们这开维就能解决，他只不过看眼前利益，看中未来利益不就完了嘛。你现在哪个老板一开始都是有钱的。绝大多数都是没钱的，真正有钱富二代最后全完了，其实全完了。你看现在有钱，看后边完了，前面越没有，能力强他后边最厉害了。你应该大量把这种人生案例呈现，看10个还不满意，再看10个，一旦满足再把自己一端。
（众：开维就是帮他开每个人嘛，每个人帮他做一下人生的梳理，就看看这个人，然后再去预测他的未来。）
先看他的价值，你想看价值，他都具备什么？没有物质咱们看能力，没有能力看意识。刘备，编草鞋的，啥都没有，但是人家是中山晋王的后，看血脉。
（众：应该回到零那，比如说，不健康，他双手残疾我就喜欢他……）
不是，你要按这个健康模型重新搞一遍。你把各种健康，白富美是一个现象，那么还有各种农耕的婚姻的特征就是媒妁之言，还有各种情况你都得拉一遍。拉完了以后，这不就维度就出来了嘛，然后再说根据现在的问题，进行问题表格提炼。都说我有啥，你比如说先说我有财富，这必须的，然后再加知识、能力、意识，这可以。现在很多人看这种东西，越来越看重了，而且你做好的话，有时候父母也看中这个，越来越看中这个了，不是说绝对都看钱。因为现在很多人家里是有钱的，他要其实越来越不看重钱了，很多人其实越来越看重你是不是有一定的特长、能力，越来越看重了。你这个都可以弄，把这些弄完，你再让他再溯源一遍，说哪一个你是怎么形成的，你必须让人看懂。你说我有，人家说你骗我，也不行，你就说清楚我原来是怎么一步一步怎么培养出来的，人家就一看就靠谱，这不就溯源了，而且再看未来我会发展到哪个方向，这是可以的呀。你有了这两个，你再把你的全部的好处、优点，一二三四，最优的放第一，罗列十个，十大优点，打动……
（众：丈母娘。）
（众：婆婆的心。）
这不就这个逻辑嘛，很简单，你看我们现在找对象最大的问题是啥啊？你老人家要财富，你说只会说我没有，你看，多笨。
你开了个维不就完了，你有财富吗？哎呀，巨大的财富，在未来。