上海佘山国家森林公园是1993年6月由国家林业部批准建立的，位于上海西郊古城松江境内，占地401公顷，距市中心30公里。上海佘山国家森林公园属亚热带季风性气候，森林植被类型为常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林。
我们来到了上海佘山。佘是个姓。我们以前老听杨家将里边有个佘太君，姓。过去更早的时候，这帮人姓什么，就姓人，就是一撇一捺的人。当时有个人在朝廷里边工作，然后退下来了，他就觉得说，我们人呀离这个人比较近，离基层比较近，你看离高层就远了，那怎么办呢？他说要不咱们改个姓吧，咱们回不到朝廷改姓，下边加了个表示的示。示是什么意思呢？就是我们给老天供奉祭品，那个祭台就叫示，示就是亮出来了，表现出来了，是个祭台，放在下边。这样的话呢，这不就跟天接近了，跟高层接近了，所以这个佘，一边连着人，一边连着天，叫佘。
那么这个佘山上有两个建筑，一个是教堂，一个是天文台。农耕时期，我们对未知的就是不了解。那么他就觉得这个是未知造成的各种自然灾害，来惩罚我们的，我们要向天去祭祀，让人高兴，我们就没有自然灾害了。这是一个古人农耕文明、最初时候的一个心理活动。那么慢慢发展出宗教，宗教它的特征是啥呢？你人看到的这些未知，我来解释。这样的话呢，你直接见不到、搞不定未知，你找我，我告诉你为什么。这是重要的特征。天文馆是工业文明的特征，未知怎么办呢？逻辑，把镜片弄得越来越大，发展成天文学，来了解观察未知。
这个佘还通咱们就龙蛇的蛇，龙蛇的蛇，咱们把它理解为脊柱，动物进化到有脊柱了，树有中间的主干了，就是这个阶段。那么佘同样是这样，一边支撑我们人，一边让我们去连着天，找规律，一样的道理。所以佘山呀它说的是我们人面对未知怎么链接。所以我们在佘山这儿开一个维度，开啥维呢？敬畏。在宗教我们面对未知，未知的天的化身，天神，这些懂规律的人，我们往往需要敬拜、祭祀，心存敬畏。这个佘呢，你看它把这个示明的东西放在人的里边了，是说我们内在敬畏，内在向天愿意祭祀，表现在外边是祭品，就是发自内在的认同。而不是说别人也干，我们也做做吧，随大流，不是这样的。
人在宇宙中是渺小的，人在未知中是渺小的，人在变化中是渺小的。常存敬畏之心，敬畏一过机会，敬畏不二过机会。常存敬畏之心，敬畏宇宙宏伟奥秘，敬畏身心柔弱刚强。常存敬畏之心，敬畏人心惟危，敬畏道心惟微。进化路上都公平，进化路上惟奋进，进化路上惟沉淀。向所有一过者致敬，向所有一过致敬，向所有先驱者致敬。搞一过的都是先驱。向所有不二过者致敬，向所有不二过致敬，因为都是人干的，向咱们敬畏，向人致敬，再说事儿，向所有文明创造者致敬。向所有中线者致敬，向所有中线致敬，向所有文明正确者致敬。我们文明就主要这三个，所有犯错的我们一定要致敬，没有他们我们就没有正确。
一过呢，第二过的，那就算了，咱们就飘过，就不说它了，副产品也说了。所有做不二过的人，以及他做的不二过的事儿，这个要致敬。文明，就说文明正确的他们这么干出来的，积累出来的。所有中线者和做中线的人致敬，因为最后文明得找正确的，不正确他就说熬不下去，最后会崩溃的。
因为专注，所以纯粹，才能进化。专注到哪呢？就专注到这三个就行了，这三个就可以了。你说你勇于奋进，犯错了，无心为过，虽过不罚，有了一过了，你马上做出不二过了，这个也要学习致敬，有功。人家做完不二过，你故意跟仿照一下，有心为善虽善不赏。但是更重要的是做中线者，因为真正的文明最正确的那个脊柱就在这儿。由中线来构成的，所以我们说脊柱在中间呀，每个人走路，你看脊柱是直的呀，不是斜塔，斜塔就进医院了，腰椎盘突出。大家要记住，你做负一、一过，这是有贡献的，你是文明先驱。你说立即处理不二，针对一过处理出来不二过，好，正确，有功，文明进化。人家已经不二了，你完了接着说，我也出个不二吧，这没啥价值，就是抄一下，没啥价值。
中线者呢才是文明的主流、主脉，因为他们创造了文明的正确，代表了文明的主流，支撑起文明的脊梁，是中线这儿。就做这三件事儿就叫专注，这叫纯粹。你就可以最大限度的进化。你比如说文天祥，让我们说，高官厚禄，直接腰一弯就过去了呗。关键是腰弯了，就不直了，这不行。
敬畏是开维第三十六课，敬畏是素质第三十六养，长存敬畏战战兢兢履冰。进化路上就跟走在冰上，薄冰上一样，随时掉下去，随时陷坑里，随时就错误，从进化中淘汰。或者就是这个一过没完没了的，这人也受不了，我们是一过完马上就要不二过，再归零。你要是进化路上就是一过二过没完没了，这是常态。一过的副产品，不二过副产品常态。所以进化路上，这个酸甜苦辣比较多。所以咱们还是心存敬畏吧，你只有心存敬畏，你才小心翼翼的，就觉得承认我自己还不行。小心一点。你说前面是不是冰呢？我们先伸一只腿试试，试试，踩踩，踩实了再下去。说不定踩实还掉下去，这还得心存敬畏。
互联网它更是一个变化多的，前面原来还是有层薄冰，现在一吹没了，薄冰都没了，直接我们脑子一聚焦，觉得它还是冰，一踩，下去了，太多了。互联网就是有无数犯错的机会，产生副产品的机会，也就是互联网伤害，弄不好伤害更厉害，淘汰更快，这个时代。那怎么办呢？还得心存敬畏，对未知、对已知、对这个宇宙，对我们人自身，或者我们的生活、工作，对所有人、一切事儿，还得敬畏。无论你犯了错了，还是正确了，还是归零了，都要敬畏。你如果说长期的从一过到不二过，回零，越回零你越敬畏。因为看历史就知道了，绝大多数都在一过那儿献出了自己的各种，成为文明的先驱者。
所以这是我们允执厥中的一个，或者说允执厥中的关键，敬畏。我们现在经过了工业化，感觉这个世界就是我们的，我们是这个世界的主人，我们只要整点钱，整个公司，想生产啥就生产啥，而且还要研究心理，这叫无知者无畏。你看网上看见啥都骂，就觉得说这世界我是主人，我想干嘛就干嘛。现代人比秦始皇那牛多了，现在人最大的问题是没有敬畏，这是根本的症结，啥都敢干，沿着错误路这一路就狂奔而下。
所以我们今天也算向历史致个敬，在佘山上，咱们这个示算是个祭坛，我们也向历史致个敬。向一过者、一过，不二过者、不二过，还有走中线的人和中线，向这些搞文明的致个敬。咱不要看这个宋襄公犯了错了，都要嘲笑人家，其实我们还不如人家呢，因为啥？咱连国君还没当上，没犯这种错的机会。要敬畏，对所有的错要敬畏，不要批评，不要批评。让你干，你还，第一你没机会，第二你肯定还不如人家。现在对历史都批评，所有伟人都批评，就说好像他能干得比他好一样，马上就批评开了，全看把错误放大，这叫伪不二过者。就是这些伪不二过者，现在到处横行，阳澄湖的螃蟹——横行霸道。这就是文明早期的特点。
【答疑解惑】
（众：文明的早期它也是个高危时代的，然后随时可以犯错，而且文明的底盘它保护的基石也还没有建立起来，在前期的实践过程当中，虽然有好多的指导呀、指引什么，但是犯错肯定是难免的。）
文明在任何时期都是高危时期，每个时期有每个时期不同的特点，文明成熟的时候更高危了，因为快垮了。文明中间的时候，也是高危时期，因为这个时候矛盾出来了，利益出来了。所以你看往往皇帝打完江山就开始把功臣全一扫而光，为啥呢？就想把后边的危险干掉，但是不知道干掉了这个还有其他很多极，就冒出来了,是预想不到的。任何时候都是高危，它不会说你这儿有个巨坑，那头没有，不会的,为什么呢？为什么？（众：人心惟危。）对,人心惟危，它会变的,随时在变的，这是它根本。如果这个时候你没有跟上道心惟微，没有找到惟精惟一，没有找到他的允执厥中，就留那了，一留就错，马上就错，大量问题就产生了。
（众：个敬畏，会不会形成历史的这种束缚，中国晚清的时候……）
我们今天是敬畏发自内在的，后边就形式了。形式呢，然后就有敬畏的代言人出来了，正一出来了，告诉你们，不敬畏，你们老搞负一。来，磕个头，塞点钱，点盏灯。
（众：那个时期大家内心实际上并没有对文明的敬畏，实际上都是形式上的。）
不，那古人就敬畏，真敬畏，因为啥呀？他要打仗去了，他不知道赢不赢啊，他输了他就完了。我们看石峁城堡，那城墙，建城墙底下都要埋人头的，年轻人的人头啊。这是祭祀，他对天的祭祀，奴隶制嘛。那人头咋来的？不能杀自己，杀别人嘛，马上就死了，那殉葬了，生命那会儿咱们还不懂得尊敬，应该让搞民主人到那会儿去说说。那就是死，什么敬畏，吓死你，还不敬畏，都要是立即生死的问题。而且那会儿人的能力有限嘛，埋死你、饿死你。我们很多满街乞丐日子离我们现在并不远，对不对，以前小时候那很多乞丐呀，那天一旱，饿死，要饭，你还不敬畏？我们现在为什么不敬畏呢？我们啥都能干了，我们才不敬畏，那么我们现在不要饭了，要啥呢，要啥？因为我们精神病了，我们癌症了，我们三高了。你放心，一得，你听到癌症消息，马上敬畏了，让你干嘛就干嘛，怕死，就这么简单，马上敬畏。你孩子有病了，让他妈说你干那个去，你没说还问我干点啥。不敬畏，可以的，收拾你，谁收拾呢？你自己收拾呀，因为你走错了。胡吃海塞，吃的最后生病了，行了，医生说不许抽烟，马上不抽了，对吧。