龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。
龙华寺供的是弥勒佛。弥勒佛，现在佛经记载是未来佛，是下一个佛。按兜率天的时间速率是3000年后，在我们人间就是几十亿年以后。那么佛经讲，那会的人像巨人，特别高大。那会儿然后曾经就说有个阿罗汉，说我到外边去世界看看，就飞呀飞呀飞呀，当然他飞不出去，佛就给他的点力量，就飞到一个世界去了，一看，爬到人家那个世界佛的钵盂上，跟蚂蚁一样。那儿的菩萨就跟佛说，这长得多丑，最后就是这么小。佛说咱不能轻视，开始讲。释迦摩尼佛多了不起，在肮脏恶浊的世界里边干的多了不起的事儿，是这样。然后进行了个系列问答吧，最后说我得回去，回不去了，佛说把他送回去。所以佛经故事有很多很有意思，远远大于咱们现在科幻故事这点儿事。
龙华三会说弥勒菩萨成佛以后，有三次主要的机会度众生，度的人啥呢？都是在释迦摩尼佛这个时期没修成的，到那儿三次就把他解决了，这是龙华三会。因为他在龙华树下讲，讲经，所以叫龙华寺。我们从龙华寺弥勒佛未来这样我们做开来就是开维。
常存高远之心，心有多高多阔，世界就有多大。
风起于青萍之末，涤荡于宇宙之中，推动了进化变化。
进化中任何新环境，都会出现大量一过，然后出现新不二过。
心被吹，心不定，心难安。
选择甜葡萄吃，选择有希望路，选择好文化学。
实践一过，实践不二过，实践中线。
狭路相逢勇者胜。正确较多增多胜，错误较少减少胜。
大家说进化都一起，进化路上往前跑，怎么谁胜呢？就是说相对你的正确的多一点，然后后边正确的还在增加；错误少一点，错误还在不停地减少。这个胜。你要同时弄，当然绝对胜。有一方，就说胜利的错误还在出现，正确的越来越多了，这个也能胜。正确没多少，不变，错误越来越少，这也能胜。进化路上就狭路相逢勇者胜，你勇干嘛呢？就是这种进化关，一过、不二过和零咋整，怎么处理，落到具体事儿上。而且你不能说我做专业，我只管专业，这显然是直接失败。这个地基上面的塔都会斜的，得全面考虑，全局考虑，不然的话一开始就输了。
祸福相倚谁占便宜谁吃亏，所有人都说我占便宜，你吃亏，你做完了以后发现，自己吃亏了。人心变化谁得利益谁受损，所有人都选择自己得利了，后来发现自己是受损的。道心无限谁能挖掘谁知行，挖掘知行。
理念冲突没完没了，分裂原因文明朔源，源头设计和而不同。未知带来恐惧，已知带来安全，未知成为已知。对未知零的心态，既不要杯弓蛇影，也不要掉以轻心。一时空一过出正确不二过，不同时空一过正确不硬套，时空变化正确也要重塑。一过正确相生相伴相对，没有一过难以产生正确，没有一过正确无法定位。不经过一过的不二过荒诞，独立提出的理念属于科幻，过不二过归零允执厥中。
开来是开维第三十八课，开来素质第三十八养，继往开来无限循环进化。就说互联网不像农耕文明，说我每年种地，它不是的。一次循环完就变了，又一次循环又变了，很难重复。所以它是无限循环才能进化，你说一种方式循环，这种模式不成立了。
那么到这儿我们今天说了5个，就构成一个叫允执厥中图。叫中敬畏，上奋进，下沉淀，左继往，右开来。也就是说你要用起来怎么用呢？用起来呀，就从敬畏开始，这是中，允执厥中，咱们这不能从既往开始，从允执，左，从敬畏开始，过去是继往，未来是开来。从上下来说，现在是奋进，过去是沉淀，未来是敬畏，未来是敬畏，从敬畏开始到敬畏结束，敬畏是中间。
那么到今天我们三层就结束了。第三层我们用这个心法十六字，我们整了四天。把这个人心惟危和道心惟微、惟精惟一、允执厥中，我们基本都说完了。这里边包含了我们心理观和管理观，管理观，因为这是尧舜禹干的嘛，所以咱们这肯定是管理观。因为尧舜禹他肯定不是心理专家，不是心理医生，人家算王、王者，是管理人才。他只不过是从心理入手，进去管理的，所以顺便把这个心理就干完了。
那么这三层我们前三天，是叫一过、不二过和归零，把这三天说了一下，把这三天我们是说进化观，总结农耕文明、工业文明是我们就是互联网进化观。第四天我们实践了一个健康观。因为我们用这套模式已经做出来了，讲了一天，同样是互联网健康观。那么这四天我们讲了一层，算是第三层，里边包含了两个管理，两个管理，心理观、管理观。这时候现在我们就三层，应该算结束了。
一层一层算递进，那么这个健康观它既有进化观，也有心理观、管理观，都在用，它把这个观融进去了，变成个实操了。它背后是这个各种时代的这些观念、意识，进行了指导、实践，所以形成了个健康观，健康实操手册，所以我们这个整了九天，九天我们就把这三层应该说完了。这三层道理是一致的，但是每一个有各自的系统，越往后越高级、复杂。你不复杂，不复杂你处理不了，你不简单，没人用，不会用就大量爆发问题了。所以我们把这三层和四个观就解读到这儿，就结束了。
【答疑解惑】
（众：关于现在混乱的，您能不能稍微给指点方向？）
我刚才念了很多，这不都说怎么混乱怎么处理呀，我们现在处于啥阶段，怎么办呀，全都说了。你比如说混乱，你就开始看看看，就不敢干了，就叫杯弓蛇影；有的人就说这没啥呀，叫掉以轻心。
咱们现在文明冲突，这不也说嘛，那咋办呢？你找找分裂原因，文明溯源去，溯了源你就说看看怎么源头设计，和而不同，这不就文明就不冲突了嘛。那么你进化咋弄呢？喝茶吧，进化关键是叫狭路相逢勇者胜。没有圆满必有错误，你没有错误它就没有正确，那比的是啥呢？比的谁这个正确的多一点，后边动态的更多，错误少一点，动态的更少。你就说你是永远没错的，这有点荒诞。
所以这些里边是你互相去慢慢品味，能品味出无穷的东西。我们尽可能的把好多进化、开来重建的各种怪现状比做现在，都是在过去进化中无数错误，各种现象尽可能的说清楚。它实际上说清楚也没啥用，为啥？我们一干又来了。所以我们说清楚，就尽量的不要有副产品，尽量不要老补锅，尽量未发那整整，初发那整整，后边就咱们省点事儿。
（众：上午说在混乱的信息洪流中，我们良好的一个信息获取的习惯的养成，您再给指导一下。）
这不就说得很清楚嘛，你就用这些就处理。你首先要定位，这不就乱，就是已知和未知中间，就是继往和开来中间。你首先先敬畏，先别说对错了，因为这个知道错现在也没招，我们先敬畏一下。然后怎么办呢？到过去那看看，人家孔老夫子也说了，我们那会也特别乱，跟我们现在一模一样关键是，大家都没招。这不孔子说我来整整，整完了以后他觉得挺好的，然后到哪都是吃闭门羹，丧家之犬。
最近这个叫《中国》那个纪录片专门讲了一个东西，特别好，它就说孔子这个游学团队，有一个国家我记不住是宋还是魏国就请他去了，为啥呢？楚国要打他了，结果他走那的一个国，就把他围住了，不让他去，好多三角关系，围了七天。就拷问，孔子拷问自己，要不饿死了，然后里边的人就纷纷离开。然后他弟子就问他了，你这老说对，咱们怎么混成这样了？你看，他特别有意思，就是说这个理念你推不通就遇到一次巨大的考验，这就叫拷问内心，你知道吧？特别的好。
孟子也搞了一个，有个齐的王就用他了。实际上人家是想打的，他就是当个装饰品，他呢老给人讲这个……结果没办法他就走了。他就走呀走呀，走到国境了，他还跟那住下来了，等着了，等了三天，等齐王找回来。结果到了第三天就来了一支队伍来了，他就哗跑出去了，以为是找他的，结果不是。这时候他弟子就说了，你看你经常就说他爱用不用，孟子就说，此一时也彼一时也。那三天就对他的拷问，特别有意思，特别好。
大家可以看看《中国》那个纪录片，可有意思了。它那个纪录片就是古画风，就说你人呀背景没有，都是穿的那个时代特别漂亮衣服就画画就完了，所以这个小投资，但是很漂亮，很好，他说事儿的，他不是要大投资，他不在那，这特别好。就是采纳咱们古画，就先把一个人就弄出来了，动开了，就是有点那个意思，就是用的那个原理做的，特别有意思。
（众：可以再讲讲这个敬畏心吗？人类他是从敬畏开始到敬畏结束，经历了这么多的历史的进程，而且人是有记忆的，为什么人的敬畏心总是不足么？）
对，人有记忆功能，但是……
（众：也有忘记功能。）
人心惟危。人呀，他会心会变，当利益得到以后，就会什么样呢？叫好了伤疤。创业的这帮人可努力了，后边条件特别好的人，我们以为他也是创业那个心态，后边就不用说了。他条件都有，我们以为他会这样，但实际不是这样，不知干啥去了。
（众：您说的往往出乎我们的意料，不可思议的感觉。）
未来互联网必须这样，因为你出的东西只要看过一次，第二次一来一看，一模一样，不来了，三秒。所以你下次必须既符合前头的，又有新的，最后他听完还有感觉，得这么编，不然的话你要编的都一样，也不行。你看我们这次来到江南，内容有点小桥流水。到了武汉，全是云雾。每一次都不一样。
（众：可能我们现在文化越来越成熟，人越来越觉得自己是世界的中心，其实是敬畏心没有，敬畏心就像功夫熊猫里面叫秘密佐料一样，然后把这个套进去，你再去看过去的东西的时候，你就会有既往和沉淀，就像刚才我问一个孩子看什么书，其实他只要把他奋进和开来，我认为他是天然有的，然后给他装上敬畏的东西，他看什么东西他自然的就会把它。）
其实我们过去说天行健我们分成两个来说了，是这样，因为它太复杂了，一个是奋进，一个就叫开来了，这算天行健的特征。地势坤我们就是沉淀，还是既往了。用这两个说，要不说不清楚。但是光这两个还转不动了，我们必须还得有一个敬畏。因为所有的错其实就是没有敬畏，说穿了就是，你为啥犯错呢，就是不怕嘛，瞎干，才出来的，都是胆太大。
那么咱们在阳澄湖就又把那两个放进去了，就是这个未发、已发，那两个放在阳澄湖那说了，其实又给它套在一个叫惟精惟一那个里边了，其中一个里边套进去用了。你要说没有那个东西，你说平白无故的说未知已知，未发、已发、初发，也不好用啊。等你一装里边，前后都用进去了，特别好用。就是跟汽车你该用哪个零件要配上，要不你就都零件放那，没用，转不起来不行。所以没事就先做零件。
（众：其实就在工作中和生活中，其实你都会比如说做管理者，你会碰到没有敬畏之心的人，这个时候就是说。）
不是在工作中碰到，满世界都是没有敬畏之心的人。
（众：我现在就是在工作中碰到，后来我再来去给他制定更细的规则，让他就用制度让他产生敬畏心。）
制度产生不了敬畏心，法律越来越多，甚至形成了法律体系。我估计将来是法律世界，法律得整个大地全是法典，法律没有敬畏心。
你看着看不住啊。你关键你看的是啥？你看的是人，这就叫管理观。你看我们这样说，它是心理观和管理观。那么尧舜禹怎么管呢？他管的是心，把心搞明白就不用管。我们为什么说管理就觉得他就没有敬畏呢？因为你没搞懂那个心，没往那儿走，现在谁搞心理呢，就是利益，直接上来就是利益，也不懂得利益背后它是什么，实际上背后是心理观。而且心理不是说我有钱就完了，关键是有了钱，还要更多，正道来的钱永远觉得少，对不对。