在浙江杭州秀丽的西湖北岸，有一座小山，名曰葛岭。该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。据说葛洪在此山常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，饮者不染时疫，他还开通山路，以利行人往来，为当地人民做了许多好事。因此，人们将他住过的山岭称为葛岭，并建“葛仙祠”奉祀之。元代因遭兵火，祠庙被毁。明代重建，改称为“玛瑙山居”。清代复加修葺，以葛洪道号“抱朴子”而改称“抱朴道院”，遂沿用至今。
我们来到了杭州抱朴道院。抱朴呢也是道教文化，什么朴呢？就是本质，最朴素的、最底层的、最源头的，所以我们说一个叫本质观。
用经纬成长模型，在一经纬时空点，定位若干必须事。
用归零模型溯源剖析，用开维模型补足补全，不断提高自己思维力。
在成长中不断提高本质观，穿透现象看本质看到根本，找到本质找到病因能根治。
那么对于我们来说呀，变化特别多，事物特别多，现象特别多，基本上我们都是个外在的东西，或者混在一起的东西。我们如果是只按照它的表象去处理，处理得不好，也处理不了，表象会变。那么后边的事就没完没了的解决这事，越解决事儿还越多，为什么呢，因为不是在根本上解决。所以说医生，高明的高级的医生一定要看懂病因，真正的病因，就能找到办法根治。对我们互联网所有的变化，所有的现象，无论教育、经济、人文，所有的方面，最重要的一条是找到它的现象背后的本质。你只要找到本质，基本上全能解决；只要不到本质，后面就基本上就再也解决不了了。
所以我们今天说了三个，前三个，先有大局观，接着一体观，接着本质观。本质就是什么呢？共性，共性的基础。找到了本质就共性了。这是我们自强的前三个素养，前三个思维能力。要想让自己自强起来，能做强做大做壮，就记住“大局观、一体观、本质观”，有这三观，哎呀没有干不了的事，没有干不了的事。那么前面前提就是天天用经纬成长模型。
【答疑解惑】
（众：大局观就是全维观。）
大局里边基本内涵必须是全局，全局全维都可以的，因为你高了它自然全了，低了你就看不到了。
（众：这个全局、一体、本质，这三个实际上是一个激光路径，是吧？）
对，可以这么说。你没有杂质，没有现象，本质，能量最强的，也可以这么理解。那么这就是互联网自强的三大素养。
（众：我有个感悟了，我忽然发现以前的世界就是映到我心里，就是怎么来的，看到痛苦我就痛苦，看到欢乐我也跟着欢乐，我发现少了心理建设，就没有消化吸收，没有给它归零，然后好像系统……）
没处理嘛。就说食材来了，我们应该切了、洗了，案板放那，拿刀啪啪啪是吧，我们主要没案板、没刀。
（众：这样的话现在就变成看世界就变成，就是可能有像您说，比如地震信息它是被动来的，我就看到了，还有一个我主动学习，但是我怎么应对，就是变成用全维和归零就变成积极主动了，我就跟这个世界变成有机的互动了。）
不，你是生命来互动。就说用生命线建什么呢，叫经纬成长模型。地震就是我生命看到的，切身的，我活着呢，看到那儿地震了，是生命线。这一点就是生命的时间和空间，交点出现了：地震。这个其实地震是外边的事儿，但是我听到就跟我有关系，我就要处理。我们不能像猴一样只会找香蕉，我们一定找完了香蕉会种香蕉，采香蕉，这是人能干的事儿。
（众：对，就找到它这个本质，我发现如果不处理的话，比如看到那个过一阵子就变成心理的不安和恐惧了。）
对，我们变成啥啊，就成了顶多叫仓库，说的差点叫垃圾场。
（众：这个本质实际上就是去探究它内在的那些规律，是吧，实际上科学探索……）
不，你不能先说规律，一说规律，这个就没法干了。是最本的，最根的那个东西，或者说是最底层的东西，一定要到那儿。规律是后边的事，你不能这么说。你要一开始就规律了，那就完全跨越底层直接就规律了，你学了这一套，这三个目的是啥呀，就是找规律嘛，这是找规律的方法，所以第三并不是规律。
你把它浮头的东西去，去到去不掉了，就是本质。你看我们反复说了，你用这个开维，这个归零剖析，去粗取精，然后不停地淘汰，最后实在去不了了，就是本质的特性。
（众：但是找这个本质，实际上还是要先从全局再走一体，这样会更好是吧？）
必须这样。另外从另一个角度说，这三个一起达到。
（众：宏观跟微观？)
同时达到的。因为我们用的是一码事，我们这6个都是从不同角度想给它解剖开说的，实际上所有都是一次性的6个都做到了。
（众：一次解决大中小的这些问题。）
没有大中小。你说做了这件事儿，它可能是小事儿，你只要这么用这套模型走，不由自主就既是大局观，又是一体观，又是本质，一时达到，明白吧。如果我们干完大局再……那这个太累了，多了三个步骤，不干。
（众：一个实操的一个案例，比如说现在很多人他都脾虚，如果是说用大局观、一体观和本质观去看到脾虚的真正的病因，找到它的本质，是不是用开维先找跟脾虚相关的所有的维度和要素，然后用归零去整理，但是不光是脾虚了，如果是跟运化相关的……）
不，你就先用，说得很清楚先用经纬模型走。你确定脾虚了，你认为他有几件事构成的，一定要这么弄。你不要一下先开维，然后这几件事儿再去溯源去。溯源了，有关键节点了，才每关键节点进行归零和开维，这个流程要清晰。你不清晰，任何事一来了，开维了，归零了，实际是个点状的。你不是整体动态的一个过程。那你开完维实际上估计也没啥用，为啥呢？因为你治脾很有可能不是一次治的，是这个时空点的一个原因造成的脾胃，你就要去这个时空点找它相关的。你比如说是小孩的脾胃还是老人的，还是中年人的，是谁的？对不对？我们不是说坐这儿没事就考虑脾胃，那我们考虑不出来的。为什么呢？那是跟外边的生存发展的必须没有关系，不能走这条路，你弄出来可能是虚假的，毫无价值的一篇理论。然后一个小男孩说了，我不爱吃饭，你拿这个东西用，根本用不了。这种研究方法就是工业化科学研究方法，这种模式出来的东西毫无价值，一点用也没有。
我们是遇到一个小孩有脾虚问题了，先解决他的；又有一个妇女来了，我就解决她的；弄弄弄，弄到一定程度，给小孩解决的，再给别的小孩试着用用。如果能解决你就用它，不行，我再试着重塑一下，再补充一下，它更好，更好，更好……你可能若干次以后通用性就越来越好了，好，我这个就完成了。老人，各种人群所有脾虚弄完，我再总结出来，这套东西才有价值。
你看我们十几年天天就是这么干的吧，我们是这么干的，所以我们将来肯定有用。如果我们天天坐在实验，我看这个一堆废纸，毫无价值，要是文件全部删除，毫无价值。所以我们说得很清楚，我们是叫丹山赤水，是流着血呢，是活的人，不是坐在研究室开始研讨了。你看我们反复强调了无数遍。
（众：关于比如说女性的脾虚，女性的脾虚的话用经纬，经纬就是把女性的比如说……）
不，你不能这么说，你看你不能说女性脾虚，你一定说是比如说谁的脾虚了。
（众：某个人的。）
一定要这么说，说有个人他脾虚了，一定要这么说。你不能说女性脾虚，这家伙太大了。你必须说一个人名，谁脾虚了，或者说我自己脾虚了也可以，所有人千万记住是这么活生生的一个脾虚，不是一个写4个字“妇女脾虚”，不是。
（众：就是把所有的个案总结出来的共性，这个才是真的。）
对，对。实际你要说工业它也是这样的，对不对，也是这样的。
（众：那就是说比如现在做实证的研究，就是说你要一个个案一个个案的做，把每个个案的把它总结出来，总结出某个人群的这样的一个共性，这样才可以，是吧？）
对，这种方法前期要辛苦、费劲儿、付出、难熬，但是真出来，它彻底有用了，长期有用。现在都是想快节奏，抄一个啥，到处抄完一拼就出来了，没用。就跟一个瓷器拼出来，稍微一碰，啵儿碎了，没有价值。我们这是个熔炉，我们也要接纳各种东西，但是在炉子里边可得反复烧呀炼呀，出来是一体的、精品的、管用的，是吧。所以这个模型不是好理解的，理解吧。
（众：这个经纬模型刚才大家用了好多用法，我想把这个怎么用到学生的教学上。因为现在比如说数理化它基本上都是这样的，你比如说他或者是为了研究某个问题，或者为了解决人们生活的某个问题，它作为一个定义，或者是我们认识事物的一个角度。你比如说为了计数，它有十进制，什么二进制和十六进制等等。你比如为了研究事物的变化，我们把它就是什么三角函数，弄个函数，函数由锐角到钝角，然后整个所有的角度，任何实数，他们都是这么一个推理过程，这个也很好相应溯源。这过程中有些是公理，就说我们经过实践人都公认的，比如说两个点就能决定一个线，三角形有稳定性，就把所有的图形可以划为三角形去解决，它都有一些基本的东西，那么也有大量的是推导性的东西。实际上我们现在教孩子就是规律性的就是公理性的东西，基本的东西，你要知道，然后认识事物的角度就是定义，当然不死记硬背，就是我们从怎么去规定的，怎么样人为约定俗成的这么给说一下，就是把最初的要一定要是告诉他，然后其他的后面那些大量知识是告诉他推导过程，所以这样孩子不用去死记硬背，而且把同样的东西都放在一块，他也学得很快。但是我就想我感觉经纬模型这个怎么用还没想清楚，我想这个应用是不是更快一点，是不是比如把时间源就放在从定义到里面的公理，然后再到推导出什么定理，还应用了哪些领域，是这么当个时间源这么横线分析一下，然后再哪些哪些具体的成果，哪些具体的研究方法，解决问题的方法，是想这么做。）
可以的。你比如说数学，你是一个事儿，那么数学里边你就找它必须的几个事项，你刚才你说了公理，还有啥，你找几个。越从最前面，就是公理，就是最初的本质的东西放第1位，由它衍生的放第2位，后边第3位、第4位……然后呢，你就横线时间线就是第一个就是公理，第二个是啥，第三是啥，第四是啥，你可以这么做。你比如说一件事儿，你先找它公理，一件事儿就找它的公理，就最本质的东西。你比如说你里边有什么函数很多东西，我不一下子都做，没关系，将来再重新组合嘛，你把1件事的公理我都找完了，比如说有数学有10件事，先把这公理找完，就算它10个标题、10个空间嘛……
接着再找这10个里边的第二步，就是定义、定理比如说，再找这第4个，第3个第4个，但如果有第5个还可以。那么这一弄完，你看，如果给孩子教，你可以先给他一个层次，数学的层次，就说数学有10个部分构成的。
然后它其实最本质的你就要掌握掉公理、定理，还有啥，你一下子给他一个全大局观。他一看就知道就这么简单呀，然后再详细的把1个，比如函数的4个走一遍，你看他脑子就有了，也有这个一体观，也有本质观了，可以这么干。当然别的方式也是可以，类似，怎么方便怎么来，可以这么干，这不很好呀。
（众：您昨天讲完经纬以后，其实我一直在琢磨，就是我们日常在做这个项目，或者大家日常在工作中目前怎么在用。我们一般现在目前是有两层模式，一层是个人的，一层是团队项目的。个人他可能有自己的工作日志；团队的有项目管理表，还有这个流程。还有一个就是我们挺重要的是，比如说一个半年项目，我们会每个半个月为周期进行一次重塑和创新。每个月头先做创新，就这个月要干啥，接着中间半个月会重塑一遍，重塑的过程，创新的过程首先是把大数据最近发生大数据全部拿过来，再把其他维度整起来，开什么课或者做什么方案，会这么去推进。所以您刚才说这个经纬我就想其实挺像这个方式的，就是半个月为一节点，然后我有若干事项，这半个月这个节点冒出若干事项来，然后我进行归零，如果说用现在这个模式应该用归零、开维去，请大家一起研讨一起策划，需要的话也可以四驱或者用点别的方式来走，但是我应该就给他摆一张图实际上，把这个前因后果全展示出来。）
就说你立了个项，比如说这个月我立一个项，创新项目，创新月全做创新，你可能是打个比方说我们三个小组、项目组，各有一件事，那么怎么管理呢？就说你们这个项目，这三个项目立项了，各自走，但三个项目小组互相可以一起研究，互相补充维度，这么走。那么你就要给他三个组都一个经纬模型，让大家没事啊，一个是集体收集维度元素，每个组自己找相关点。你比如说1个组有5个人，每个组认为，你认为他必须的事儿是啥，3个事儿、4个事儿、5个事儿，各自走就行了。不需要统一，一统一你缺东西了，5个人各走比如说三条线，那你就15条线，大家分头干不就完了嘛，你就走。也可能尽量的不重复，比如说，那你就很干货，15条都不重复，干货。那么这个过程中间让各自溯源，溯源完关键点各自走开维归零，每个人出来都在做消化、补充的事儿。那么这个中间你给他一个衡量表，就是六横。第一横叫啥，大局观，第二横叫一体观，第三横叫本质观，还有下面三个一会说。然后这个就是衡量标准，然后每天你说你大局了没有，这个不用说让他自己弄去；一体了没有，然后咋一体呢，把15个一起大家看一看，就一体了；本质没有，本质的结果就是要找到共性。
（众：找到能量主题。）
能量主题了。就说找了共性是不是本质的，还要判断，理解吧？我们是一体观找的共性。本质是你这个共性是不是本质的？不是本质的共性不行。你比如说给老年人治疗亚健康，全部变成卖东西了，这个本质不好，这个共性不好，结果其实让干掉了，这个共性不行，不本质。你看本质还衡量这个共性好不好，本质才对，是这样的。这个你不用弄，这你根本不用管他，他就自动往那走了。
（众：自循环。）
自循环了。因为本质不本质，他自己知道呀，有感觉呀，是生命。因为我们是先画人再画事嘛，他自己就知道我要不要啊。
（众：这个特别好，另外还有咱们这个经纬模型，比如说在项目里边，我用一个项目来做一个经纬模型，这个经纬模型和我们原来那个项目管理表，咱们不是分工，每天填一下自己的工作流水和问题提交，那个应该是不是这个的后端，这两个怎么配合运营？）
我们这套是给叫头部组织干的，那个可以给执行部门干的。我们一直说，这12天全部是给头部组织干的。
（众：理解了，微型巨量模型。）
对，这是一个头部组织要的事儿，不是头部组织，他没头的干不了这事儿。
（众：您刚才讲的这个本质，实际上我们找到本质以后，其实就找到源头设计零里面那个核心的支撑点了。）
对，太对了，这12天全说的是黑箱里边的东西，就解释黑箱到底啥，这12天一直在解释黑箱，这是黑箱的工作原理。
（众：我听经纬模型的时候，给我一种感觉，就是我们这些人明明是活在4D的空间中，因为对吧，4D的空间中，但是我们在平时的生活中是很容易忘记自己生活在4D的空间中，好像就是在一个3D的点上去做事，然后您通过经纬模型加了一个时间轴，相当于把我们拉回到真实的4D空间了。）
是的，就是。你说我们人，你5D也行呀，6D……看你心里你想包容多少就多少，是吧，就是看你的……其实是我们越高越多啊，你比如说站在山顶看，你天然多啊，看远处，湖、山、楼房、公交车，你比我们站在平地看的多多了。越高看得越多，天然的维度多，元素多，就是这个意思。
（众：所以能不能理解就是这个模型中特别微妙，或者特别了不起的就是它这个时间轴的呈现。）
微妙在于全。啥叫全呢？全就说我生命也是我的一部分，对不对？时间也是我的，空间也是我的，人生是我的，事业是我的，成长……啥都是我的，一体的。那么既然是一体的，我反正每天活着，咋活呢？时间在让我推着活，它天然就冒出来了。它就变成啥呢？最本质的，一体里边最共性的了，是这么提的。你看就用上这个了。所以你就为啥觉得微妙呢？就是既大局观、一体观、本质观，抓出来最好的，你觉得它真好，一下就解决，把啥都解决了好像，就是这么用的。
（众：您看刚才您在讲大局观的时候，您说大家就天天积累吧，积累积累的就天然大局观了，然后您在讲那个一体观的时候，您就举了就是说让我们在每一个瞬间要捕捉的这种。然后给我的一种感觉就是，你看前面每天积累有点像周期性训练一样，它持之以恒的，然后我在每个瞬间如果尝试着都去做这种捕捉训练的话，就好像有点说我不错过每一个很微细的小的点，所以就好像这是两种训练模式一样。）
对对，训练模式有很多，但是所有加起来叫全。我们尽可能的给大家6个角度，就代表了全了，代表全。就说细的你自己也会出，有可能到时候你就有感觉了哎呀它是个啥，可以。那么这6个基本就包含了，你看这前三个是有逻辑顺序的，就是这样。
（众：能不能理解，就是说我不管在做我每天的日常积累，周期性训练，还是说我尝试着在某一个特定空间点做那种思维训练，一体训练，那么我其实可能在拉经纬维度啊，然后之后我做归零和开维的时候，我其实是往奔着抓本质那个方向去的。）
对，既大局，又一体，又本质。但是本质是啥呢？是大局里边、一体里边的本质。你如果不是大局，只是看了一个点，你说本质也可以，但是呢你其他没考虑，有点像专业的本质了，是这样的。
（众：所以您刚才给我们说，说你就按照这个方式做就好了，你不用想什么大局，特意的去想。）
不用特意的去想，天然的就到了，都会自动出来的。这个有点像苹果结果了，那么把前面找明白，它肯定有，肯定长出苹果来。
你比如说农耕时期我们接受了只处理天天耕地，种粮食，你再上点学就不得了了。处理啥呢？处理那套现行理论。外边咋处理呢？你其实学完这个理论你能处理多少就处理多少，质量高低说不清楚。工业化也这样，你进来学什么呢？工业化知识嘛，然后学完你再处理工业化进来的东西，也是，有可能也是能处理多少处理多少，处理质量好坏也说不清楚。我们现在想让大家教一套东西说只要一进来我就处理干干净净的，是这样的。
（众：就好像过去也活着，但是并没有自己，没有启动自己的大脑和黑箱。）
启动得不足，或者按模式启动，可以这么理解。是按整个文明的通用模式在处理，但是处理得很多没考虑到的，它就没法处理，有点这个意思。
（众：就给我一种感觉，就好像都说生而为人，但好像还没有真的成为有自我的人，过去。）
对对对，还不够。为啥呢，为啥？因为我们不具备这个能力，所以文明给我们一套通用的这就很好了，基本上能解决，主要的能解决就行了，就这个意思。
（众：对，所以刚才就有一个感觉，因为您第6天提了自立，然后第12天又提了自强，就好像我们掌握了您这次给的这个方法之后，我们知道了原来还有一个心理世界要去建设之后，才真正的有了自己。）
对，这才叫自立和自强。因为天天干的就是自己事儿，建立的自己的人生，做着自己的事业。
（众：还有一个操作上的问题，刚才说一体观可以训练的时候，您看比如说就刚才您举的例子，在马路上走，然后旁边都有树吗，咱还有这条路啊，那您看我要是把这些东西归到咱们经纬模型表中的时候，我可能就这边写了马路，什么什么路，然后树，然后旁边有什么警察，然后可能写了几个，但是我是在特定的时间点做这个训练的，那么这个时候我依然是从这个时间点去拉这几个？）
不是的，不是这样想法。就说呀，你千万记住我们是要干一件事儿的。比如说我们在干一件啥事，比如说做个杯子，其实是这个是贯穿始终的，那么我今天就做杯子是定了，那么我路上我会看见这个树啊什么，实际上这个目的是给做杯子服务的，你一定要有个事儿，必须的事，生存发展必须事，那么这个阶段就给这件事服务了。它其实更多是给你灵感，给你维度，出一个最好的杯子，是这个意思。所以千万记住，我们这叫贯穿始终的是生存发展的必须的事，这是它的叫进入心理世界的道路。
（众：所以它是必须要有一个落脚点的，不是在这瞎说。）
你如果没有这个，你想你就觉得这无聊，这有啥意义？你就没人干，给你干。你比如说爱因斯坦就发现那个什么相对论还是啥，他脑子里有这个东西啊，然后坐了个公交车，看见了个钟，这个钟给他一个启发，他就知道相对论咋干了，理解了吧？牛顿他想搞一个事儿，什么引力嘛，他其实有一件事儿，主要，然后没事坐在苹果树下了。好，苹果一砸，他就引力搞明白，是这样的。你所有干的、立的是我们生存发展的阶段性的主要的事儿，必须的事儿，我们反复说了吧，必须事，不是逛街看街景，不是这个。是站在必须的事儿，再去一个时空，我们全局大局的、一体的、本质地看，这个一下就有感觉了，特别快就出东西。
（众：就是一种特别高级的问题解决方式。）
对对，这就是思考方式或灵感方式，这个跟走四驱是特别类似的。看见钟其实它来个维度、元素，你脑子就跟它碰了，理解吧？那么再往前可能碰了别的了，碰了好几轮到钟，才突然有感觉了，不是光是钟，不是一下子的。
（众：刚才您举的爱因斯坦和牛顿的例子，因为人家可能他也长期积累，另外大脑可能也比较厉害，他是瞬间就一下子想到了……）
不，前面可痛苦死了，你肯定一般都是这个。
（众：但是我们在实操的过程中，比如说我也是在想一个杯子，然后我又看到了警察，看到了树的时候，这个时候其实我还是要认真的就是去走一个我们的模型，把警察写了，至少我在心里我要写上，我要操作的。）
不是，你先看，看完你觉得没用就不管它了，你不能全写，全写你这大家受不了。你突然就觉得这个警察跟我这个事儿有很大的关系，你可以不直接，可以模模糊糊觉得他感觉有关系，你这时候就可以把他拉进来，溯源了，是这样的。
我不是把这个场景所有都弄，这个谁也受不了，不是。我是全局观看，看完我隐约觉得这个警察他可能是里边那个共性的东西，但是我也不知道共性啥，那我就拿它来溯源，给它分析一下，在中间有可能就搞懂了，它是某一点是有用的。
（众：那就是说我在做这个一体训练的时候，其实我搜集的是这个纵轴的维度上的那些东西，搜集的是这些东西的。）
是的是的，然后时间一变，又一个维度，又一个点，又不知有啥，是这样的。
（众：然后有可能我在搜集到警察的时候，其实我在车上我也来不及去认真弄，但我可以把这个就记住了，这是我今天的一个维度，我可以回头晚上再弄。）
可以的，你可以先晚上回去再琢磨去。有可能它里边有东西，这就叫最灵那个意思，就是这么来的。不是说清清楚楚、明明给白白给你，那哪有啊，那就直接就喂到嘴边了，是都得挖掘去。
（众：您刚才一直说全，您说最微妙的就是这个“全”字，但是您看您这次给的两个核心的一个开维，一个归零，那其实开维可能更多是一个全覆盖的感觉，然后归零您给我们解释说是切碎、搅碎的那个感觉。我想问您说最微妙的是全，那个碎跟全的关系，或者那个碎又，它俩怎么回事呢？）
这个全了后你还得整理呀，你不能全完了，我这一堆，又不成仓库了嘛，对不对。你咋给它整理呢？你这不就辩证统一是最容易找的，你就像拿磁铁找铁一样，一吸不就来了嘛。你苦和甜放在一起，这不用说，最配对，直接就提炼出来了。你提炼几次不就没了吗，不就整理了吗，顺便还切碎了，这是最高效的一个整理路径呀。
（众：那就是可以理解碎是为了去达到一个优质的全服务的那种感觉。）
不是，全完了加工以后，为下一步进入锅里边做准备嘛。
（众：以前参加培训有一个关于决策，就是给大家一个提示，有这样一个心理实验，就是那种测试。那个画面是这样子，就是有一两帮人打球，然后一帮人穿的是白衣服，一帮人穿的是黑衣服，然后这个题目就是让我们关注一下，这个白衣服的人他接了多少次球，然后我们就看，看完了以后，然后他提的问题是谁看到了那只黑猩猩，结果我就……可能很多人都看过这个，但是基本上我是没注意到，我就很吃惊，我说这哪有黑猩猩，再看第二遍才发现。他的题目主要是就是说当你心里面有一个目标的时候，你就会关注，只关注你要关注的目标，但是其他的你是看不上。但是我现在想问的就是说，这个心理建设是要从我们建设我们的心理，从外面的东西摄入进来，建设我们的心理，就是它跟我们的这个事情，跟我们心理这个目标不相关的时候，这个要素我们是看不到。）
怎么去看到是吧？
（众：对，我看不看它，有没有必要去看它？）
问得很好。就是我们说了，我们比如说今天要干一件事儿，这不确定一件时空节点一个事，这件事儿就是我们的，有点其实是我们的目标，比如说它是4件事儿，你就溯源去，把这做本身的事儿。然后你一路在走，有可能就说我看到这个是这全局了，跟它不直接关系。我看见一个黑猩猩了，你突然觉得黑猩猩跟它有关系，这时候就可以纳入了。我们既要聚焦，又要失焦，失完焦到别处再去聚焦，因为不知道哪儿又跟你有关系了，是这么个模式。不停地补充，不知别处你有感觉的，有相通的，或者有共性的东西把它补进来。
（众：就是那个失焦，我就觉得非常困难，当我心里有这个目标的时候……）
不，你只要天天这么练就可以达到，没有问题。
（众：就是看的时候有意识的去看一些自己关注的，还有另外一个就是要把心理关注的先放下，同时也看到别的。）
是的，是的，说得对。因为你只盯它本身，是出不了啥东西的。
（众：刚才您回答问题就给我们一个很大的启发。因为现在他心理的问题他就是很核心，关键的就是大家害怕、恐惧和不安全感，他导致了他很多的畏惧的情绪，所以说对未来他有迷茫，他有恐惧，他不敢往前走，以及产生的种种的这种精神的心理的以及行为的一些障碍。刚才您回答的这个，当我们不断的训练这种思维的模式，自己有不安、有恐惧，以及有问题或者有一个目标的时候，你就不断的随时随地的来在不同的时空来编织新的要素，纳入你的自己的心理建设，提前思考，提前筹谋。他如果这样想这样做的话，慢慢地你未来就会越来越清晰你的整个的时空，它就会让我们的身心安稳，就会消除我们的恐惧，以及就会敢迈，迈开我们的步伐，这个就可以很好的非常前端的解决这个心理的问题。而它整个的这个整理的路径也是非常的高效，它不会说淤积和淤堵。）
对，我们说的这个模型就是个心理世界的模型。其实说穿了就是想，不花钱的想，对吧？也就说不行我抹了我重来嘛，怕啥了，我橡皮都不要，脑子一想没了，这是心理世界。为什么一定要做这件事呢？就说我不要一开始就先在外边筹钱啊干啥，我先想，反复的这么想、考虑，等到真正也特别成熟了，足够了，你再去做，一做就成，那你还有啥烦恼的，还心理压力？我没压力，我肯定成。压力？没有，我想就完了，不行重来，有啥压力呢。连橡皮都不用买，有啥压力？
这就是心理世界的妙处。所以真正我们要做的，我们在那个哪儿讲过了，我们心理世界占大约95%，生理世界和外在的大约是，生理世界要落实大约是5%，那么这不我们就不怕了嘛。所有5都成功，你心理世界还有啥压力呀，就没压力。但是心理你反复的过程，痛苦过程，你不要对外说，你磨、熬、闯，你不要对外说。反正你只要成，里边那个循环开，它不就没了吗？
（众：对，它这个就是这种不断地想，不断地补，不断地切，不断地去发现，它产生的结果就是无畏了，你就会对你的未来没有畏惧。而不是像现在的这种思考，这种想，让自己的身心越来越不安稳，越来越迷茫，完全的一种不同的路径。）
不，现在不是先想，是先做，没办法了才想；完了想的呢也想不明白，再做；又想不明白，再做，它是这么个循环模式。
（众：是不是那样，就是理论高度上你一直好高好高的，然后但是那个理论是那么高，但是老百姓要什么，得靠逼才能一点点……）
对，就要结合这个实际情况再想呀，要不然不知道，就说那个人群没出现。你比如说我们刚提出来那会儿，实际上人群有，只不过跟我们不密切，并不密切，但是知道他要，隐约知道要这个东西，就提出来了。但是具体那个东西，大家也说不清楚，用户其实也说不清楚，我们也说不清楚，你说我们今天这次这套东西，就大家一看就觉得很要，但实际上大家也说不清楚，我们其实也没说清楚，但是密切一结合，就逐渐逐渐就建立起来，就具体化落实了。