我们第四天的游学，四五六三天的题目叫愉悦。
我们从心理世界的视角来分析这个结果，我们说重庆既有我们物质方面的收获、结果，也有心理方面的结果。我们心理方面的结果，我们就想从愉悦这个主题来探索和分析。因为孔子他已经给我们揭示了心理世界的快乐，就是“学而时习之，不亦说乎”。那么我们用愉悦来分析，在心理世界它是怎么能够达到的，怎么能够实现的。
我们今天这一天都要贯穿探索目标方向。我们前面第三天讲的周期，结果之后，我们继续进行探索。要探索三个：一个就是目标方向，一个是道路路径，一个是方法工具，我们今天一直贯穿的就是目标方向。
那么人文社会，对比天纹世界来看，它最大的特点是天纹世界已经有太阳照亮了，我们眼睛睁开是能够看清楚的。人文世界、人文社会它是黑暗的，没有太阳，没有月亮，完全是要靠我们自己大脑碰撞出火花，照亮我们前进的方向。这是从古到今，甚至未来，都是共同的特征。
那么我们面对未来的时候会转头看过去，会发现什么呢？过去一片明亮，因为过去的人文世界已经被我们点亮了，看清楚了，属于明线，而且过去我们都已经经历过了，熟悉了。但是我们面对未来一片黑暗，什么都看不到，谈不到熟悉。那么我们往往面对黑暗，心理产生的第一反应就是恐惧、害怕。有可能前面就是万丈深渊，一脚踩出去就粉身碎骨，这是我们心理世界本能的反应。
但是我们回顾了过去，看到我们人类由暗到明的过程，我们再面对未来、面对黑暗，我们能够建立希望，在心理世界建立起第一个概念——充满希望。我们一定能够把前面的黑暗由黑转白，由暗生明，继续把人文世界点亮，形成新的文化，建立新的文明，一定可以。那么充满了希望，本身就让我们心理产生巨大的愉悦，由恐惧转为希望，它就会给我们带来愉悦。
那么我们今天说的不主要说方法了，因为我们前三天把方法说的淋漓尽致了。那么这三天我们要找一些案例，找自己的过去的体验，干什么呢？主要我们用这些复杂法去推导推导，体验什么呢？体验自己是否有愉悦感，这是关键。如果没有愉悦感，很简单，我们慢慢慢慢就会失望，进化它留下的痕迹，就会促使你去寻找愉悦，这是我们这三天的重点。大家一定主要去找到愉悦，不主要是方法，这套方法我们自然用就好了，主要是重点找到愉悦。
如果说我们用方法走完，你发现我们没有愉悦，你心理给自己敲个警钟，可能不对了，我们进化可能不对了。有可能在存量上没有进化，因为我们知道存量最大的问题是啥呢？它没有新鲜的东西，重复了，有可能不够了。面对变量呢，被冲击的七零八落，心理产生痛苦了，没有愉悦，可能不对了。那么我们学习了这些补充增量了，如果说第一次有新鲜愉悦，第二次我们还在学这些已知的东西，没有愉悦了，你要知道这可能不对了，给自己敲下警钟。
要找什么呢？找到了创新增量，是自己发自内在的形成了一个新鲜的东西，是自己合成的一个东西，是自己内心点亮的一个东西，是自己内心由黑通过暗线涌现出来的一个东西，给我们带来巨大的一个愉悦感，这才对，否则是不对的。因为我们心理世界它是无形的，它需要非常丰富的体验、多方位的过程，才能产生出比较充足的愉悦感。如果说我们比较单一，可能有愉悦感，很小很少。
所以根据我们过去人类推导的过程、演变的过程，我们至少要有暗线，没有暗线谈不到愉悦。因为我们面对的就是未知，面对的黑暗，它没有光明，只有在暗线中才能够走通，涌现出来才是光明。所以请记住没有暗线的经历，你的愉悦感很浅很小，或者说很短，某种程度这种愉悦一闪而过，甚至体验不到。这是我们愉悦第一个标准。
第二个就一定要有涌现出来，弱涌现、强涌现都可以。弱涌现，无论若干次的弱涌现你都有愉悦感，就像我们看到泉水，我们就非常的喜欢。为什么？就看到这个泉水从地下一股一股没完没了地冒出来了，你就很奇怪它，就觉得它从未知中、黑暗中永远地往出一股一股冒，你再盯这个泉水，老觉得它就生机勃勃的，永远有动力在推动它出来，就愉悦了。如果不是我们涌现的，你这直接拿来的，没有愉悦感，或者很浅很短、一闪而过的愉悦感。一定要涌现，这是第二个标准。
第三个标准就是我们自身了，就一定是个内驱的，内驱动力，一定是活性的，活性运行，这个给我们带来了巨大的愉悦感。
我们把这三个当做愉悦的一个标志、标准。大家去看一看我们自己，过去我们做的事你产生的愉悦是什么样子，然后用这三个标准去判断一下你的愉悦感达没达到。没有达到，我们这个愉悦有可能比较浅。
那么愉悦比较浅比较短，一瞬而过，它会造成什么问题？造成你不满足、不满意，造成你心理世界需要养分。它会造成什么呢？我们老是心理世界饥渴的状态，慢慢让我们心理世界就无力了，没有劲儿了，到一定程度我们只好躺平了，或者不流动了、腐败了。到一定程度我们心理就一定会生病，最简单的病就先是躺平，慢慢慢慢变得什么呢？变得抑郁了；最严重的心理世界的最大的问题，产生精神疾病，最恶劣的就是我们轻生了。这是心理世界进化过程中缺少养分，不能达到真正那个深度的愉悦出现的问题，它的路径。
那么我们现在工业文明满足了短缺之后，恰恰和我们今天说的是相反的，永远在已知里边泡着，永远在明线里边活着，永远是拿来现成的，这和我们这三个标准比，恰恰相反，没有暗线。我们心理世界、我们的大脑都是暗的，它和我们人文世界是匹配的。探索人文世界主要靠心理世界，主要靠我们的思考，它是暗线的容器，暗线的基本功能。所以我们一定要学会这个暗线。
我们前几天反复地研讨、探讨，我们说思考尺里边两条线是暗线，三量形成的思考链是暗线，是进化演变的暗线；尺子推导的基础代码、编织原理是暗线，它是构成的原理、编织的原理。我们复杂法复杂态里边除了明线，我们更需要找暗线、无相关弱相关，没有暗线，全是明线，那对不起，你就没有这个愉悦体验，门都进不去，没有门，没有路。在明线里边你都什么都熟了，怎么可能产生愉悦呢，不可能产生愉悦。
那么双重活性里边，流水思考、三量流水和思考链本身就是暗线。为什么呢？流水思考这是谁的工作？我们大脑思考的工作，它是暗线。我们提倡流水说，为什么？因为我们说是明线，但是里边的思考是暗线，思考的过程说出来是流水，是暗线工作，然后涌现是明线。三量流水，三量是暗线。思考链是进化的链条，是暗线，那么这两个暗线，更重要的是找到内驱动力、活性运行这个更深的暗线，本质共性的暗线。
所以我们“三用”里面全是什么呢？暗线，它工作起来会给我们带来巨大的愉悦感。为什么呢？因为它本身就是我们的心理世界，在我们黑暗的大脑里边在工作，在黑箱暗线里工作，本身就会给我们带来巨大的愉悦感。
那么我们第二天反复说这个涌现了，三量思考——弱涌现，复杂法——强涌现，这和我们自然进化的混沌涌现、种子涌现是一致的，相类比的。那么只有涌现喷发出来，我们才有巨大的愉悦，从哪出来的呢？是从心理世界，是从我们大脑里边碰撞完火花，产生涌现了，这个给我们带来巨大的愉悦。
如果什么都是现成的、拿来的，我们看完了只有一些体验的愉悦，新鲜暂时的愉悦，但是我们自己发自内在、由内而外的这种喷发的愉悦，没有。我们都有这个体验，包括孩子也是，他喜欢玩具，玩熟了，扔了，马上就要有新玩具。为什么呢？他只有新鲜体验这种非常浅、非常短的愉悦，很快就扔掉了。如果说我们自己喜欢一件事，不停地琢磨一件事，你就放心好了，这件事扔不掉，肯定扔不掉，你永远琢磨它、永远惦记它，怎么苦怎么累，你也想还往前走，为啥呢？因为它给我们带来的是深度的、长久的、深刻体验的愉悦。这就是外线和内线、明线和暗线的不同。
第三个我们就说了，只要是被别人推动的，被别人指令的，被别人管理的，你就不喜欢，反感；凡是自己想干的，自己愿意的，怎么都行，做的不好我也喜欢。所以你只要说内驱出来的东西，你自己活性绕来绕去的，即使绕着弯、犯了错，你也喜欢。为什么呢？它也给我们带来了巨大的愉悦。
这三个愉悦是我们判断标准。实际上我们总结出来，也是从古到今我们人类愉悦的通用的特征。那么这三个愉悦都埋在哪了呢？都埋在我们进化基因里边了，本能地、自发地、不由自主地就往那儿追求去了。所以你谁设计的这套原理，符合这个呀，大家天然就喜欢；你违背了这种愉悦的设计，愉悦的三个特征的设计，谁就反对，慢慢没人理你了，马上就走了，很快就走了。
为什么呢？因为进化基因它感觉到不对，就会背弃丢弃这个东西，寻找相应的东西，一定是这样。所以大家一个就是看看自己过去的事，找一个愉悦的，先找是否愉悦，有没有愉悦；那么有了愉悦了，再用这三个标准看看能不能达到深刻的愉悦。