人文景点13：万盛石林
我们介绍一下万盛石林。万盛石林景区位于重庆万盛区石林镇，规划面积4.7平方公里，距万盛城区20公里，属喀斯特地质公园类自然风景旅游区。万盛石林有龙鳞奇观，代表了古生物化石个体硕大，轮廓、色彩分明，最多的是形成于寒武纪的角石，对研究云贵高原及四川盆地东南部盆边山区的地质演变、海生物演变，有着科学考察和观赏价值。
新山海经故事13：坚固林
万盛石林，我们也给它编个故事，故事取名叫坚固林。
地球形成一开始是岩浆，慢慢降雨形成海洋，那么熔岩和海水相遇，熔岩冷却就形成了岩石了。地壳隆起以后，这些岩石就会被日晒风吹雨淋，各种风雪侵蚀，逐渐把一些软弱的、松散的、能够被侵蚀的部分慢慢就侵蚀走了，剩下的就是最坚固的、硬核的部分了。
那么我们人也是这样，我们在社会上同样经历了各种磨难，留下什么呢？留下的叫硬骨头。你认定的理念，你坚持的理念，你不会动摇，不会被外界影响。这叫硬骨头。
补充增量13：范仲淹
我们学习个小故事作为补充增量，叫《范仲淹》，出自《宋史·范仲淹传》。
范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时父亲去世，母亲迫于生计改嫁给长山姓朱的人，范种淹也跟从朱姓，名为朱说。范仲淹从小就很有志向节操，了解到自己的家世以后，刚刚成年就伤感地告别母亲，回到应天府原籍，努力学习以便考取功名。学习期间，他勤奋用功昼夜不停息，冬日里如果疲惫得厉害，就用水浇脸保持精神；由于没钱买足够的食物，就只吃稀粥。别人看了都觉得不能忍受，范仲淹却不认为这样艰苦。等到他考取进士之后，担任了广德地区的司理参军，就去迎接母回家奉养；直到改任集庆军节度推官，才改回原姓和原名。
范仲淹内心刚毅、外表谦和，性情极其孝顺，后来虽然身居高位仍然生活简朴，招待宾客时也不用两种以上的肉食，平时妻子儿女的衣食连多余的都没有。然而，范仲淹却喜好施舍给予，乐心公益，他去世的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。
人生素养：1.2、意志坚定
在这个景点，我们学习的素养名称叫意志坚定。意志坚定是我们心理世界的内容、内涵。那么为什么意志坚定，怎么能够让自己意志坚定呢？我们同样也是回顾历史，去溯源过去，看到过去我们人类一次一次进化成功。我们意志坚定，我们探索未来，一旦探索清楚了，我们意志坚定。
那么更重要的是，我们学习过去、探索未来是用科学的方法，不是拍拍脑门儿，或者听人说一说，各种资料拼凑拼凑，不是这样的。完全是按照过去文明不断升级，过去人类在新的时空下，在一片面对未来黑暗的情况下如何探索，这种科学方法进行了探索。探索之后，因为它方法科学，找到了方向目标，所以意志坚定。即使最初没人理解，甚至反对，全部反对，最后只剩了一个，依然意志坚定，不会被别人说动，不会因为经常失败，看不到结果，结果还没有呈现，就放弃、动摇，不会这样的。那么在这个过程中经历了考验，经历了外界各种的动摇而不变，这个会让你心里产生愉悦。
这个也是我们心理世界在获得结果以前，获得最后成功愉悦之前其中一个经历，这种案例非常多。无论我们讲孔子的案例、孟子的案例，很多在追求长远目标方向的人，普遍经历过这个阶段。所以这个阶段，酸甜苦辣什么都会经历，这时候最容易动摇，这个阶段就是考验阶段。如果这个阶段后退了、放弃了，也就丧失了未来你自己的结果，品尝最后成功结果果实，享受内心成功最大的愉悦这种机会，再也没有了。
所以我们用科学的方法，用复杂法，通过暗线去涌现，点亮未来的目标方向，一定要自己去找。不能在明线上抄，明线抄来的，都不是自己的，那么找到的目标方向都是假的。因为明线的东西是已有的，谁都会用，谁都会抄，谁都会做，很快就开始拥挤了，很快就竞争了，很快就做不下去了。只有暗线是自己心理世界、自己大脑思考点亮的，然后从自己内在涌现的，自己内驱活性找到的，这种东西才是唯一自己的、独特的。这条道上没有其他人和你拥挤并行，自己一个人走通的。
而且用这种方式找到的往往是真实的、长久的，在时间长河里不会被冲刷掉的这种方向目标，一定是这样的。经历了这个过程，因为是你自己熬过来，自己走过来，自己亲身体验过来的，所以你意志坚定，不会被别人说一句话动摇，不会因为一些现象让你放弃。在这个过程中间，当我们说没有路了，绝望的时候，这就是考验的时候。你要坚信，云雾散去，路就露出来了，坚持下去迟早目标会走到的。所以我们意志坚定是实现最后结果、最后愉悦的一个必经阶段。这是我们心理建设的一个过程。
那么这个案例很多，大家都可以去学习。另外自己也可以把自己过去的经历找一找，有没有这种情况，有没有自己坚持过的事儿，有没有自己退失过的事儿，找一找。已经有的，我们都可以用思考尺来推一推，推完以后再对比那些成功人士，有可能我们会发现，我们缺失的有一个最宝贵的品质就是意志坚定。
正是因为缺失了，我们老是没有成果，老是望洋兴叹，心理边总是达不到我们那种顶峰愉悦的感受。总是这样呢，自己达不到，只好外求，到处找，找来找去找不到。因为外边找来的都是新鲜体验，因为你没见过，它吸引你，你去只是个新鲜体验。一旦把外边这些东西养分吸收完，没有价值、没有意义，就会把它抛掉，抛弃掉。
所以我们如果说不走我们的暗线、不走涌现、不走内驱活性，我们是不会经历意志坚定这个过程、这个节点的，也不会有这种宝贵的品质，更谈不到未来的结果和我们心理巨大的愉悦，达不到。也就是说很多人对愉悦是没有感觉的，不知道什么叫愉悦，因为走的路子就是错的。
孔子在《论语》第一句话就告诉大家愉悦，《论语》后边所有的论述、所有的观点，是谁说出来的呢？是孔子由内而外说出来的，没有一句是抄来的，没有一句是复述别人的话、别人的论点的，没有，所以孔子他是体验到巨大的愉悦、顶峰的愉悦、超级的愉悦。所以我们后人在2000多年之后看完孔子的《论语》，依然能感受到孔子的愉悦，我们还愿意看这本书。为什么呢？因为我们没有达到过愉悦，不知道愉悦是什么，不知道愉悦的路径是什么。我们往往就是从外边看、外边学，总是处于新鲜体验区这个过程，然后扔掉、扔掉、扔掉，再去找点新鲜东西，有点新鲜愉悦感，养分吸收完，扔掉，永远处于这个状态。
所以我们最大的问题是啥呢？我们心理一片空白，心理真正的那条形成自己的结果和愉悦的路径没有。所以它有个现象，就是我们和人聊天，或者我们现在看一些内容，会发现啥呢？都不是这个人自己的话，都是从外面学来，拼凑拼凑讲出来的，都是这个特征。所以我们这些东西看一遍就不爱看了，为什么呢？因为他没有走真正的成果路径、结果路径。
我们说植物——草本植物、木本植物，它的结果怎么来的？是自己由内而外地结出来的。无论是小麦、水稻，无论是苹果、梨、龙眼、枇杷，都是它种子埋下去，由里慢慢生长，长到一定程度结出的小果，一点点变大。它走的是什么呢？就是暗线、涌现、内驱动力、活性运行形成的果实。
那么我们人也应该这么学习，应该这么去成长，应该这样进化。向这些树木它的果实形成的过程学习，依然走暗线、涌现、内驱动力、活性运行这条路径，最后我们自己创造出来的这个果实，我们体验过过程，体验过什么？体验过充满了希望，体验过意志坚定，最后这个果实自己吃、品尝，会感觉甜美、甘甜，心理的整个过程享受到巨大的愉悦。
1.2、意志坚定:
回顾了历史，
学习了过去，
面向了未来；
用复杂法探索方向目标，
看清楚了自己要走的路，
就会意志坚定的走下去；
即使没人理解，
即使没人回应，
形单影只一人；
自己探索出来的道路，
自己坚信一定能实现，
无论多艰难不会放弃；
意志坚定建立在科学基础上，
科学的探索才能建立起自信，
盲目的乐观只能成为了笑谈；
意志坚定，
能够品尝，
结果愉悦；
此是结果学院第十三课，
意志坚定是成功者共性，
怀疑后退者不会有结果。
当我们用思考尺学习已知系统文化，用复杂法探索未知方向目标，继往开来，充满希望，科学的找到方向目标，就要意志坚定的相信方向目标不动摇。
这个过程一定要科学，要自己走，这样才能够相信自己，相信自己找到的方向目标是正确的，不会动摇。没有这个经历就谈不到意志坚定，为什么？你都没有。即使有一个想法说出来了，经不起推敲，经不起考验。我们现在你想想，我们如果学习现有的一些企业，很多是经不起推敲的。
比如说我们现在说房地产企业曾经非常的辉煌，资产非常的庞大，但是一旦遇到巨大的变量来了，房地产企业突然就出事了，突然贷款还不了了，资金链断裂的时候，我们才发现它是有问题的。
那么我们再去审视它问题出在哪呢？问题出在房地产这个企业学习的是别人的方法，用别人的方法做自己的房地产企业。那么别人的房地产企业的弊端也学来了，优势也学来了，全部学来了。我们没有进行全面的观察、重塑、创新，那么它的弊端到一定程度都有，所以我们会发现什么呢？现在所有房地产企业最大的问题是啥？负债巨大，都一样，前十（名）房地产同样的现象，没有一家房地产说它一点负债也没有。
那么当经济形势不好的时候，房子过剩的时候，销售不动的时候，原有循环马上就遇到了瓶颈了。因为什么？销售不畅，收入就少，收入一少，成本在那摆着，那么有可能中间资金不够，资金链就断了。这时候回头才发现原来这种企业是有弊病的、有弊端的。
那么在高光的时候，无论企业、企业家都被人仰视；到出问题的时候呢，无论企业、企业家都被人鄙视。当仰视完了，鄙视完了，我们继续这么干，继续学习别人的模式，然后自己去开工厂、建公司。做一做呢，做大了又被人仰视，出了问题又被人鄙视，在这个恶性循环里边没完没了。所以这种发展方式是不能持续的，是受伤害的，所以一定要自己去探索去。
我们现在总结了，尤其是互联网时代变化太多了，变量太大了，不是一个稳定的模式，不知什么时候你可能就被打断。所以只有自己走暗线，做涌现，设计内驱活性，这才有可能长久。即使遇到了变量，他已经把变量设计进来了，变量一来吸收了，各种影响都被吸收，进行转化，都变成有利有益的，这样的企业才能长久。这是我们认为互联网时代它的特点。
那么学习来做企业的企业家最大的问题是啥呢？老有疑惑，心理老存在着恐惧，谈不到意志坚定，老是去学习，到外面学习这、学习那，老是带着问题想找到答案，为什么呢？因为自己的企业不是自己真正暗线涌现创造出来的，都是学来、复制来的，那么怎么可能意志坚定呢？是谈不到的。因为每天面对未知黑暗，产生的就是恐惧，老想抓一个东西，想让自己建立信心。但是实际上你抓住一个东西，很快它就失效了，心理边又恐惧，这就变成个恶性循环，这是现在的特点。所以走我们这套方法，有可能成为未来必须。
在这我们总结一下三愉悦。
新鲜事物容易吸引人，经历新鲜体验，心理有愉悦感，一旦熟悉，没有愉悦感，很快抛弃。要想产生长久持续深刻强烈的愉悦感，应该具备三个特征：暗线愉悦，涌现愉悦，内驱活性愉悦。
那么这个暗线都是暗线，其实所有的都是暗线。那么我们经常用的流水思考它就是暗线，三量流水也是暗线，三量思考也是暗线。
那么复杂一点就是思考链，它是个暗线推导演变过程，它是个暗线。那么思考链的尺子推导基础代码、编织原理，也是个暗线，这个相对复杂一点。那么涌现就两个，就是三量思考，是弱涌现；复杂法，是强涌现，规定的少点。用双重活性、三量流水这个暗线和思考链这个暗线，去推导内驱动力、活性运行，这两个也是比较少一点。
所以暗线很多，包括我们说内驱动力它其实也是暗线，活性运行它也是暗线，都是暗线，我们这没明线，明线就是拿来提取暗线的。思考尺是干嘛呢？是把过去已知、已经明了的知识抽取它的暗线，由明到暗的。那么面对未来是由暗到明的。比如说“三用”，思考尺第一步实际是把古人——过去的人类人家的暗线提取出来，人家通过暗线已经把明线、文明涌现出来了。
那么我们千万记住，古人凡是不是用暗线涌现的文明，复制的、抄来的都会被历史冲刷掉，没有。已经形成文明，它天然就是暗线推导涌现出来的，具备内驱动力、活性运行的，都是具备的。凡是不是这一类的，它一定是抄来的，明对明的。这个在历史上昙花一现，很快就消失了，你不用管它。
也就是说我们现在学校教的知识，数理化文史哲这个都没有问题，因为它已经经历了时间的考验。你就拿来抽它的，用思考尺抽它的暗线，抽什么呢？演变过程，三量演变抽取基础代码、编织原理，抽它的暗线去，为什么抽它的暗线呢？因为我们面对的前面一片黑暗，我们用的也是暗线，走入这个暗线去推导，然后在黑箱里边涌现。那么把一片黑暗里边的本质共性抽出来，设计进去，它就是内驱动力、活性运行，这就叫“三用”。
这里边由白到黑，由黑再到白，这是“三用”的特点，没有经历这个过程，没有三愉悦。没有结果，没有内生的结果，也就没有三愉悦，你达不到内在顶峰的愉悦感受。那么如果只是明对明、亮对亮，只有新鲜体验，很微弱的、一点点的新鲜体验感、愉悦感，很快就过去了。这是工业文明和互联文明本质的区别。
它表现在哪儿呢？表现在教育上。工业文明我们都学已知，明对明；我们给互联网设计的未来学校是明到暗、暗到明，教学就这么教。那么工业企业基本上都是学习来的，现有的，明到明；那么互联网的企业也是“三用”，从明到暗、从暗到明。那么明到暗是学已知的，思考尺学习。面对未来、面对无人区一片黑暗，用复杂法找方向目标，用双重活性找到道路，这都是暗到明。
那么我们生活也是这样，生活一样，我们生活如果都是明对明，你很快就没意思了，生活就没劲儿、无趣。生活也要明到暗、暗到明，也要这样，你就内心也会永远做了一段时间就会有成果，然后内心体验三愉悦，是一样的。这就是工业时代和互联网时代根本的区别，就在这儿。
所以工业文明的经济是什么呢？是商品经济，是满足短缺的。一旦过剩了，我们就进入下一个时代，互联网时代。互联网时代是什么呢？是冲浪经济，人群问题需求不断地涌现，需要我们什么呢？教育，从小教育孩子、教育学生，用未来学校教育学生、教育孩子、培养孩子，他也能够创新，去冲浪去，是这种特征。
那么生活就享受，可以享受自己的由明到暗、由暗到明的过程，享受别人由明到暗、由暗到明的过程。体验的都是这种结果愉悦，品尝每个人涌现的结果，体验每个人背后内在的三愉悦，这就是互联网时代的生活。
答疑解惑
（众：意志坚定的愉悦是经受考验得到验证的那种愉悦，是吧？）
不，它只是个过程，首先你得有东西，这是关键。
（众：就是你自己的暗到明、明到暗，如果能够经受住考验……）
一定会经受考验的，就说这个过程一定会经受考验的，不是说你想不想，为啥呢？因为你出来的东西没见过，大家还用着过去那个，它是主流嘛。你想跟大家介绍的时候大家没见过，大家还在用传统的那套理念、内容，一定会说你这个不对、你这个不行。
（众：这个问题能不能从另一个角度思考，事物的发展它都是正态分布、谷底、波峰，曲线发展。在谷底的时候你要意志坚定，这是个必然阶段。）
对，也可以这么说。
（众：同样走完了这个过程，有的人就坚定的，有的人就不够那么坚定，那是他推导这个过程的水平高低决定的吗？）
可以这么理解。其实首先你懂不懂这条道。我们中华文明最大的特点是啥呢？推推推就推到一个说不清楚的东西了。你比如说道教这条线，推推推就要推到道，啥叫道呢？“道可道，非常道。名可名，非常名。”不可描述的状态。天然就是暗线，到那去搞去，明线搞不出来，明确就告诉你这个事。名就是明线嘛，可以定义的叫名。你从明到明，出来的就不是名，理解吗？就说明线到明线出来的就不是那个人名的名，你只有做暗线出来的，你独特的东西，定义下来了，被大家接受，才是个名，老百姓能用的。你看道教就讲的这套东西。
中华文化你一探索，探索探索就探索到说不清楚的那个东西去了，都是这个特征。所以源头就给你定义出走暗线，然后从暗中慢慢涌现出来了可见的东西，然后这个文化都是走内驱式的、活性运行的东西。
比如说儒家，那会儿还是民间的，还没人管，那谁跟着孔子学呢？那就是主动的呀，又不考试，也没好处，你认同他才愿意学呀。孟子，这是接班人，这一辈子也没过什么好生活、好日子，就是坚持这个理。谁坚持？就他自己坚持，他认定了，他觉得对，满世界去演讲，这不就内驱动力、活性运行嘛。然后沿着孔子的仁，他又研发出义。这个义咋来的呢？依然在战国时期他走了暗线了，然后涌现出来的义。
那么到朱子也是这样，也是根据事物的情况，学习孔孟这套东西，然后他自己搞清楚那个暗线了，他也是暗线推导的，涌现出来啥？涌现理。那么赶上了他姓的得好了，赶上一个后边姓朱的皇帝，同姓的皇帝，一下子变成国教，多厉害。
那到了王阳明呢，他不是抄的呀，他如果天天也是背《论语》，咱们知道有个王阳明吗？早就不知道这个人了，跟我们一样，早就被时间给淘汰掉了。他依然是学习这些儒家的东西，学完以后他自己形成了一套暗线推导出来的东西，涌现了个啥呢？知行合一，心学，涌现出这个东西。大家学心学的那可多了，现在无数人还在学，学《传习录》，为啥？看了就觉得好。你自己都愿意学，那就是个内驱动力、活性运行。
但是我们现在学国学、学古人，最大的问题就是老是照抄、老是背，读完了以后就按他原来的要求去落实、去做，一做就错，因为时代变了呀。所以现在学国学的最大问题是啥？就是明道路了，所以就做做做就做不下去了。所以我们国学怎么学呢？就是明到暗，然后暗到明，你就彻底把国学学到了，精髓学到了。你涌现出来啥？是你的东西。
因为这四个人都不一样，孔子涌现出来的仁，孟子是义，朱熹是理，王阳明是心。不一样，其实里边那个编织原理是一模一样，没有差别，所以大家才认为他们是一脉相传。不是说人家孔子说仁了，你为啥说理？你看，不会涌现的、不会暗线不会涌现的，就变成啥？叫儒生，知识，历史就不知道有这个儒生的名字，消失了。只有走明到暗、暗到明的人，都留下名字了，到现在我们还天天说人家的名儿。人家结了果了，人家真经历了三愉悦了，就留下痕迹了。
所以对我们来说走未来互联网时代，这就是大好的时机，能够真正走这种探索文化、形成文明的真正历程，是可以实现的。所以互联网是对我们每个人最好的时代来了。
（众：能用这个基础代码和编织原理把这个传承分析一下吗？）
其实所有基础代码都是关系，都是关系处理。仁，是人和人；义呢，是当你遇到巨大的危险的时候，我们人和人的关系坚持一个礼，坚持你的那个信念叫义。那么理是什么呢？就讲我们人和规律的关系，这时候就讲规律了，为什么呢？人和人有时候说不清楚。理就是天理，天理是公理，大家公认的理。理，这时候编织啥关系呢？就是人和关系，或者说事的关系，事和理的关系。心呢，就变成啥了？它很自由了，没有具体了，因为具体的一弄，情况一变就错了，无法固定。所以他就说我们怎么办呢？知行合一吧，知和行这两种关系只要成功，你合一了，你这事就对了，它的关系。
那么知是理，行是行动，这里边是理事的关系。这个理事是在各种环境下、各种情况下都不同，没有一样的，都是变化的。它最后的判断标准就是合一，不能理是理、事是事。合一最大的结果是啥？事办成了。你看王阳明他剿匪成功、平叛成功，没有不成功的。最后结果成功了，享受什么？三愉悦。他也是，这个事来了，他不是抄来的呀，无论平叛，所有的事儿都是自己独特的方法、认知，没有抄来说兵书这么说的，我就这么干，没有，都是暗线走出来的。所以他所有这些都是结了果了，经历了暗线、涌现、内驱活性，实现了三愉悦了，都是这样的，这是同样的。
这个演化的方向是丰富化的，不能是个性化。你看孔子那会儿就很简单，五伦八德，完了，很清楚。到孟子那会儿，这个都不好搞了，为啥呢？因为下属老把他的顶头上司干掉，就把第一伦就干掉了，这咋办呢，所以这个已经不太好搞、不好说清楚了。就得说义了，你是臣你就臣，别去老没事儿就篡位，他这么说的，这叫义。君呢，就说你赶快成长吧，你得有能力，没能力你快完了，这叫义。而不是简单的君臣关系，不是这样的。
（众：都有自己的职责跟方向，赶快干你自己的事儿。）
对，你赶快成长，其实说穿了就是成长。你很强，你下边这臣下就不会弄你呀，他弄不动你呀；你很弱，他肯定弄你呀，他是这样的说法。
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