人文景点23：传灯寺
我们来到第四个景点叫凤凰山传灯寺，我们介绍一下景点。传灯寺坐落于重庆市秀山土家族苗族自治县，县城东约一公里处的凤凰山森林公园腹部。它始建于晚唐天佑二年。
新山海经故事23：涅槃山
我们在凤凰山传灯寺也编个故事，在故事里边我们把这个景点叫涅槃山。因为凤凰涅槃讲的就是凤凰自己用火把自己烧成灰烬，然后再重生这样一个故事。它代表什么呢？代表要把过去完全地放下，而且不仅仅要放下，要把它彻底地烧掉，烧谁呢？烧自己。那么我们把它理解为涅槃重生，把我们陈旧的、过去的、不合时宜的这些理念、观点、认识彻底地给它烧掉，是烧自己，凤凰代表我们人的一个特性，彻底烧毁，不留一丝。为啥呢？因为你留下一丝，将来它就会用进去。不合时宜的东西还留一点用进去，那么总是带着不合时宜，无论到哪儿，99.999%有可能都是新的，就那一点是不合时宜的，整体你就不合时宜，它是这个原理。
那么凤凰涅槃有的时候是被环境所逼，不得不凤凰涅槃，这是一种情况。我们面临着灭顶之灾了、面临着毫无生路了，你自己就被逼着涅槃重生；还有一种我们主动地涅槃重生，不要被逼，我们自己主动、自己有利、自己跑在时代前头，这样不会因为受了很严重的伤害了，被逼涅槃重生，伤害性小。主动涅槃重生代表自己非常先进，代表自己内在暗线里边的进化本能非常地强。
这两种选择哪个呢？都经历过了，被打痛了，我们有可能才会主动地走涅槃重生这个选择。为什么呢？因为我们人习惯于守旧，习惯于待在舒适区、熟悉区，习惯于存量，这是它的原理。
补充增量故事23：奇货可居
我们在这儿也学一个小故事作为补充增量，叫奇货可居，出自西汉，刘向《战国策·秦策》。
吕不韦是卫国濮阳人，他常年在赵国都城邯郸经商，积累了大量资财。经人介绍，他认识了秦国在赵国做人质的公子异人，便谋划从中谋取利益。回家后，吕不韦与父亲商议道：“投资不同的事业可获取的收益也完全不同，如果投资土地用于耕田可以获取几倍利益呢？”父亲回答说：“十倍”。吕不韦又问：“如果是投资珠宝玉石用于贩卖，能获取几倍利益呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦继续问：“如果投资一位王子，伺机拥立一个国家的储君，等到储君继承王位，可以获取几倍利益呢？”父亲诧异地说：“如果那样的事能够成功，获利不可计数。”吕不韦最后说：“现在天下大乱，农民在土地上努力耕作劳动，连丰衣足食都无法做到；但因为大乱的局面，拥立王子成为国君却是可以谋取的事业，一旦成功，所得到的利益甚至可以让后世子孙都享受不尽。我如今遇到了天赐良机，愿意去做这样的事。”
人生素养：3.4、未来愉悦
我们在这个景点素养题目叫未来愉悦。我们经历过了前面说的结果愉悦、进化愉悦、质变愉悦，因为这些我们回顾过去都能看着。宇宙自然界有这种现象，我们人类建立文明也有这种现象，我们都经历过、看过。
经历过各种种子涌现，经历过各种混沌涌现，还有各种量变质变，这些我们也回顾过去都看到了。经历过这种强、弱涌现，我们回头看过去也都能看得着。当然了，我们看这些不是看明线，是从明线抽出暗线来看，进行总结。
所以我们看懂了这些，一转头面对未来，我们知道未来它也可以这么工作，用暗线走什么呢？千万不要说明线的话，说出来没啥养分，说出来明线话又把已知给整盘端过来了，不能这么搞，要说暗线话。走了暗线，它涌现出来是未知里边全新的东西，一定要这样。
所以我们现在提倡创新，你千万一张口别把别人的话端过来，别把农耕时代的、工业时代的端过来，凡是已知的都不要端过来。端过来那对不起，就等于你依然活在过去，面对着过去，你身体没转过来，转个弯面对未来，没有。未来什么也没有，未来一片黑暗，你拿出任何东西都是错的，为什么呢？因为拿出来都是过去的，什么都不能拿出来。但是可以拿什么呢？拿我们面对过去从明线抽出的暗线来，暗线之后的涌现整个里边涵盖的内驱活性，这个可以拿出来，这个可以说，没问题。为啥？因为这些暗线实际就进入未来去探路去了，去找结果去了，干这事。
所以面对未来我们知道我们有办法，我们能在未来里边有无穷的可能、有无穷的选择让我们进化。我们如果说已经经历过过去各种结果、体验过各种的愉悦，那么我们面对未来是什么态度呢？是欢呼雀跃，是看到未来有无限的结果愉悦等着我们。过去已经做过的所有东西已经束缚不了你了、约束不了你了，已经形成的文化、规则挡不住你了，全部抛弃掉。未来一片空白，随便玩，重新建立一套规则、体系，你说了算。
所以如果我们过去还有遗憾，如果过去我们还有不足，如果过去这个结果我们感觉不丰富、做得不到位，愉悦没达到我们理想状态，不要紧，未来有无数的机会等着你，可以做好。
所以我们回顾过去，面对未来，请用造物者的视角去看待，去造物去，一片空白，一片黑暗。然后你说需要光，光就出现了。这个光是哪里的？就是你大脑思考碰撞的火花。出现了光就照亮了黑暗，里边的道路就看着了，你就能往前走了。
所以我们学习了结果愉悦，学习了进化愉悦、质变愉悦，掌握了这些能力，面对未来应该在源头设计足、源头设计好，争取把未来造成一个理想的环境、理想的生活方式，规避过去我们曾经犯过的所有错误、所有不足，在更高的层面上做成一个更优质的、健康的、长久的工作方式、生活方式、学习方式。所以当我们还没有走，想到了这么多，你就愉悦了，这就叫未来愉悦。
3.4、未来愉悦：
经历过各种结果愉悦，
经历过各种进化愉悦，
经历过各种质变愉悦；
经历过各种种子涌现，
经历过各种混沌涌现，
经历过各种量变质变；
经历过各种弱涌现，
经历过各种强涌现，
经历各种强弱涌现；
对暗线涌现了然于胸，
对内驱活性清晰明了，
面对未来充满了愉悦；
未来未知充满了希望，
未来未知充满了可能，
未来未知有无限进化；
迈出一步，
走进未来，
未来精彩；
暗线路径，
涌现结果，
未来愉悦；
此是结果学院第二十二课，
结果愉悦进化愉悦是重庆，
质变愉悦未来愉悦是重庆。
从结果到结果，从过程到过程，未来有无限时空等待我们进化。不断用三用模型体验结果愉悦、进化愉悦、质变愉悦，我们的生命就会得到持续进化。我们回顾过去，我们就有极大信心面对未来，经过努力，未来也一定能够结果愉悦、进化愉悦、质变愉悦，所以，未来愉悦。
如果我们把这个时间长河放小，拉在眼前，你会发现什么呢？过去很短，未来很长，我们不能老是在过去里边待着生活，不能把视角老是放在过去，应该面对未来，把未来无限的可能，当做我们主要的任务。过去已经进化过来了，我们人类是胜出者，面对未来继续胜出，继续进化，还有无限的时间，无限的可能。这才是我们人类主要要面对去探索解决的方向。同样，面对未来一定要升级，一定要把旧有的这个层面的问题，用升级的方式把它解决掉，而不是还停留在原有层面上，不停地没完没了解决旧有问题。
所以我们知道农耕文明出现了，我们蛮荒时代种种的不足解决了。工业文明出现了，农耕时代的不足全解决了。所以我们面对的互联网时代出现，一旦我们把它形成文化文明，工业文明的问题也会迎刃而解，自然解决。
这是我们学习过去知道的道理，也是根本解决办法。我们目前无论是听大家的聊天、看新闻、刷小视频，里边的基本都是过去。那么活在过去里边大部分都是啥呢？要不就是存量，没有营养的存量翻来覆去；要不就变量，各种的争论，甚至战争，主要是这样。这两类没有给我们带来什么有益的东西。
而且互联网时代这种复杂碎片变化无效特征，充斥我们眼前，所以要想摆脱这些，一定要我们每个人自己转变观念，面向未来，不要每天还被过去缠绕的不停地吐槽，面对未来不需要吐槽，还要做大量的解决、处理，时间都消耗在这上面了，完全不值得。应该面向未来走新路，过自己的新生活，体验结果体验愉悦，这才是我们人这种高级生命应该干的事儿，不能再活在低级状态，天天纠缠痛苦。
总结
我们总结一下。今天我们题目就叫愉悦，我们从结果愉悦、进化愉悦、质变愉悦和未来愉悦这四个角度来探索，把它说清楚，把它原理说清楚。那么结果愉悦里边包含着进化愉悦，包含了这两个，一个是量变、一个质变，两个特征。那么结果愉悦和进化愉悦、质变愉悦，这三个我们都能看得着，结合起来，我们给它揭示未来愉悦。因为我们研讨这些的目的，不是为了过去，是为了未来，为了我们要生存发展。
我们再总结这三天，这三天的题目就叫愉悦，是从心理层面体验结果背后心理层面的内涵叫愉悦。我们从第一天的希望，方向目标这个去探讨。第二天从曲折，从道路路径背后的心理历程去体验。那么最后我们再说愉悦本身它的原理，四种愉悦。那么我们整个六天，前三天的题目叫人类，后三天的题目叫愉悦，整体说了结果愉悦，我们推导它的原理，这就叫重庆。
通过这六天大家对结果愉悦应该有了一定的认识了。
答疑解惑
（众：对未来愉悦其实还不是特别清晰，我觉得就像您说的，只有他涌现出了未来，就像诸葛亮他能够三定天下，这样的人他才能真正体会到未来愉悦。）
对，因为我们说得很清楚，因为工业文明这个设置让我们只在已知里边学习工作生活，它没有教我们说有个未来还等着我们，它没有说。所以我们整个社会大家都没有这个概念。虽然我们有时候也提这个词儿，它就是个词汇而已，它的内涵没有说出来。所以我们现在因为不得不面对未来了，才开始把它拿出来进行探讨、研发，挖掘它的内涵了，它是这样的。
（众：现在的很多的未来学研究实际上也就是一个知识的堆砌。）
一般来说都是用工业化逻辑方式来呈现，还是想通过推导，从复制这种方法把它呈现出来。
未来它不是这样的。它有理性方面，咱们不否认，但是更多的是非理性、非线性，说不清道不明的东西，你如果都说清楚，它也就不叫未来了，它已经成过去了。
（众：所以现在对未来的推导都是很悲观的，因为人的数量总在增长，但是资源是没有办法也增长。）
这就是明线到明线工作方法。如果从明线到暗线、暗线到明线，未来无限美好。为啥呢？因为未来是你去创造它的，你往好了造它就好，你往坏了造它就坏。你不会造呢，用过去的方法造，肯定会把它造坏了。
（众：其实用未来学校直接就能达到结果的愉悦了。）
对，这就是我们先落在哪呢？未来学校。
（众：还有一个关于造物主的视角这个看问题干什么，能再说说吗？）
你比如说农村一块地，你说我要盖个房，咋盖你说了算吧，你就是造物主，对吧？房子你造的呀，你不是造物主吗？你说做顿饭，做的香不香、好不好吃，你说了算。不好吃，这个造物叫质量差，好吃，造物比较好。很简单，不要搞得很复杂、很抽象。
（众：造物主不是要能有定时空的能力才行吗？）
对呀，你家里不是时空吗？只是大小的问题。你说工业文明，我们人把工业文明造出来了，我们整个人类不是造物主吗？你造杯子的，造汽车、火车的，你不是造物主吗，对吧？
（众：你至于造的好不好，看你的高度高不高。）
这看你自己的事了，你说我怎么造呢？它是那个样，拿过来我一抄不就完了吗？这叫工业时代的造物主。
（众：他真正的这种愉悦就是来自整个全方位的这种体验。）
对，是全。进化它就是全，不是少，一少它就进化不了了，有缺陷了，它就缺了。
（众：未来愉悦就是一人一文明的那种。）
一人一文明，太对了，所以就我们期待一人一文明，就是未来的。
（众：我发现小孩特别容易愉悦，非常简单的行为，他都非常开心。我们为什么人长大了以后就做不到了呢？）
不，他这个是新鲜体验感愉悦，咱们前面讲过了，这还达不到说他由内而外内暗线愉悦，他还吃奶呢。
他只是新鲜体验这种有愉悦。但是工业时代我们不会内在愉悦怎么办呢？永远找新鲜体验愉悦，是不是这样？你看我们到现在实际基本上大家还是以新鲜体验愉悦为主，跟小孩没有什么区别，就是我自己内在有个愉悦，没有这事儿。因为啥？没人教，我不会，是这样吧？都是这样的。所以永远找新鲜感，只要新鲜感一没，就没意思。
（众：这也是因为源头设计就没有把这个设计进去。）
太对了，就这样，工业文明没有这个。
（众：所以现在影视行业这么红火，就是因为这里面给人的新鲜感愉悦。）
其实就是新鲜感，把故事各种方式打碎了，最后编了个，就感觉没见过，就新鲜。实际上你要是用我们这个挖掘，你就发现没啥好看的。
（众：愉悦就是两种情况，一个是新鲜体验愉悦，一个是内在成长愉悦。内在的愉悦，由暗到明的愉悦。）
说得对。我们就说看过去没看过的知识要看一遍也愉悦，因为我们没见过，这不新鲜愉悦嘛。但是光看表面不行，你还不一定能吸收到养分，就要找它的暗线，你就吸收到养分了。那么吸收到暗线养分干嘛呢？主要是我们内在成长，核心是为这个服务的。你只要一走了暗线能涌现，你就真正的发自内在的达到深层的愉悦了，高级的愉悦了。我们设计什么呢？我们都包含了，新鲜体验愉悦也是需要，那么更重要的内在愉悦，所以新鲜体验是个外在愉悦。我们暗线涌现是个内在成长愉悦，这是两种结合，内外结合了。
（众：这就理解，三分钟热血呀，没有长性了呀，都属于这种新鲜体验感。）
新鲜体验感。
（众：比如说像孩子特别喜欢打游戏，其实也可以带着他拉一下游戏内在的暗线。）
孩子，他躲不过游戏。带他找暗线，这是关键，他一旦看明白，他就没意思了。他实际上为什么要重复，除了新鲜体验，他是想找那个暗线，但又没有，怎么办呢，只好通过重复地玩游戏，好像找到了他成长的暗线了，这是个投影，是个假象。因为游戏他是感觉他是主人嘛，他就觉得说我在造物，是个自己内在成长的一种投影替代，但不是真实。
（众：晋级，不停地晋级，然后开新地图。）
这不就是人内在的那种成长的样子嘛，就这么成长的。所以大家就喜欢玩这游戏嘛，他关键玩这没用呀。所以我们把这个世界当做游戏，大家自己在工作生活当做游戏来玩得了，这就是真实的体验了。
（众：打游戏这是普遍现象，能不能出一个模型，就是打游戏的模型？）
我们做真实游戏的设计，所有都是游戏的设计，是吧？我们把这个世界当做游戏。
（众：有个小孩他为了获取同伴关系，如果他不玩，他和别人就说不到一块去。）
各种情况。为啥？因为没有一个主线，所以就出现了各种情况。
（众：我觉得主动涅槃重生这种能力就是挺不容易的，像司马迁他算不算是这种主动涅槃？）
不，你要情志告诉大家，很容易，没啥难的，它就容易了。你老给自己加一个意念说这太难了，于是难度增加了吧。你看跟大家也说太难了，准备影响大家都觉得很难。
（众：涅槃其实相当于走三量，基础代码的涅槃。）
去掉旧的，用新的，这不就是涅槃走三量嘛，这没啥难的。弱涌现、强涌现，都是一个涅槃的特征，都是这样的。
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